ალექსეი ხომიაკოვი, რომლის ბიოგრაფია და ნაშრომი ამ მიმოხილვის საგანია, იყო სლავოფილური ტენდენციის უდიდესი წარმომადგენელი მეცნიერებასა და ფილოსოფიაში. მისი ლიტერატურული მემკვიდრეობა აღნიშნავს XIX საუკუნის რუსეთში სოციალური და პოლიტიკური აზროვნების განვითარების მთელ ეტაპს. მისი პოეტური ნაწარმოებები დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებთან შედარებით ჩვენი ქვეყნის განვითარების გზების აზროვნების სიღრმით და ფილოსოფიური გაგებით გამოირჩევა..
ბიოგრაფია მოკლედ
ალექსეი ხომიაკოვი დაიბადა 1804 წელს მოსკოვში, მემკვიდრეობით დიდგვაროვან ოჯახში. განათლება მიიღო სახლში, ჩააბარა მოსკოვის უნივერსიტეტის მათემატიკური მეცნიერებათა კანდიდატის გამოცდა. შემდგომში მომავალი ფილოსოფოსი და პუბლიცისტი შევიდა სამხედრო სამსახურში, იმყოფებოდა ჯარში ასტრახანში, შემდეგ გადაიყვანეს დედაქალაქში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ სამსახური დატოვა და ჟურნალისტიკას შეუდგა. მოგზაურობდა, სწავლობდა ფერწერასა და ლიტერატურას. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში მოაზროვნე გახდა სოციალურ და პოლიტიკურ აზროვნებაში სლავოფილური მოძრაობის გაჩენის იდეოლოგი. დაქორწინებული იყო პოეტ იაზიკოვის დაზე. ალექსეი ხომიაკოვი გლეხების მკურნალობისას ავად გახდა ეპიდემიის დროს და გარდაიცვალა ამის გამო. მისი ვაჟი III სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარე იყო.
ეპოქის თავისებურებები
მეცნიერის ლიტერატურული მოღვაწეობა სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების აღორძინების ატმოსფეროში მიმდინარეობდა. ეს იყო დრო, როდესაც საზოგადოების განათლებულ წრეებს შორის იყო ცოცხალი კამათი რუსეთის განვითარების გზებზე, მის შედარებაზე დასავლეთ ევროპის ქვეყნების ისტორიასთან. მე-19 საუკუნეში ინტერესი იყო არა მხოლოდ წარსულის, არამედ სახელმწიფოს დღევანდელი პოლიტიკური პოზიციის მიმართ საერთაშორისო ასპარეზზე. მართლაც, იმ დროს ჩვენი ქვეყანა აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ევროპულ საქმეებში, დაეუფლა დასავლეთ ევროპის კულტურულ სივრცეს. ბუნებრივია, ასეთ პირობებში ინტელიგენცია გაჩნდა ინტერესი ჩვენი ქვეყნის განვითარების ეროვნული, ორიგინალური გზის განსაზღვრით. ბევრი ცდილობდა გაეგო ქვეყნის წარსული მისი ახალი გეოპოლიტიკური პოზიციის კონტექსტში. ეს იყო წინაპირობები, რამაც განსაზღვრა მეცნიერის შეხედულებები.
ფილოსოფია
ალექსეი ხომიაკოვმა შექმნა ფილოსოფიური შეხედულებების საკუთარი უნიკალური სისტემა, რომელსაც, არსებითად, დღემდე არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა. მის სტატიებსა და ნაშრომებს დღემდე აქტიურად სწავლობენ ისტორიულ ფაკულტეტებზე, სკოლაშიც კი მოსწავლეები ეცნობიან მის აზრებს რუსეთის განვითარების ისტორიული გზის თავისებურებებზე..
მოაზროვნის იდეების სისტემა ამ თემაზე მართლაც ორიგინალურია. თუმცა, ჯერ უნდა აღინიშნოს, როგორი იყო მისი შეხედულებები ზოგადად მსოფლიო-ისტორიულ პროცესზე. ამას ეძღვნება მისი დაუმთავრებელი ნაშრომი „ცნობები მსოფლიო ისტორიის შესახებ“. ალექსეი ხომიაკოვითვლიდა, რომ იგი ემყარება ხალხის პრინციპების გამოვლენის პრინციპს. თითოეული ხალხი, მისი აზრით, არის გარკვეული საწყისის მატარებელი, რომელიც ვლინდება მისი ისტორიული განვითარების პროცესში. უძველეს დროში, ფილოსოფოსის აზრით, ბრძოლა მიმდინარეობდა ორ წესრიგს შორის: თავისუფლებასა და აუცილებლობას შორის. თავიდან ევროპის ქვეყნები განვითარდნენ თავისუფლების გზაზე, მაგრამ მე-18-19 საუკუნეებში რევოლუციური რყევების გამო გადაუხვიეს ამ მიმართულებას..
რუსეთის შესახებ
ხომიაკოვი ალექსეი სტეპანოვიჩი იმავე ზოგადფილოსოფიური პოზიციიდან მიუდგა რუსეთის ისტორიის ანალიზს. მისი აზრით, ჩვენი ქვეყნის ხალხური საწყისი საზოგადოებაა. მას ეს სოციალური ინსტიტუტი ესმოდა არა იმდენად, როგორც სოციალურ ორგანიზმს, არამედ როგორც ადამიანთა ეთიკურ საზოგადოებას, რომელიც დაკავშირებულია მორალური კოლექტივიზმით, შინაგანი თავისუფლებისა და ჭეშმარიტების გრძნობით. მოაზროვნემ მორალური შინაარსი ჩადო ამ კონცეფციაში, თვლიდა, რომ სწორედ საზოგადოება გახდა რუსი ხალხის თანდაყოლილი თანხმობის მატერიალური გამოხატულება. ხომიაკოვი ალექსეი სტეპანოვიჩი თვლიდა, რომ რუსეთის განვითარების გზა დასავლეთ ევროპისგან განსხვავდება. ამასთან, მან მთავარი მნიშვნელობა მართლმადიდებლურ რელიგიას ანიჭებდა, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენი ქვეყნის ისტორიას, ხოლო დასავლეთი ამ დოგმას ჩამოშორდა..
მდგომარეობების დასაწყისში
მან კიდევ ერთი განსხვავება დაინახა საზოგადოებაში პოლიტიკური სისტემების ფორმირების გზებში. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ტერიტორიების დაპყრობა ხდებოდა, ჩვენში კი დინასტია მოწოდებით დაარსდა. ბოლოავტორი ფუნდამენტურ მნიშვნელობას ანიჭებდა გარემოებას. ხომიაკოვი ალექსეი სტეპანოვიჩი, რომლის ფილოსოფიამ საფუძველი ჩაუყარა სლავოფილურ ტენდენციას, თვლიდა, რომ ეს ფაქტი დიდწილად განსაზღვრავდა რუსეთის მშვიდობიან განვითარებას. თუმცა მას არ სჯეროდა, რომ ძველი რუსული ისტორია ყოველგვარი წინააღმდეგობებისაგან იყო მოკლებული.
დისკუსია
ამ მხრივ იგი არ ეთანხმებოდა სლავოფილიზმის კიდევ ერთ ცნობილ და თვალსაჩინო წარმომადგენელს ი.კირეევსკის. ეს უკანასკნელი ერთ-ერთ სტატიაში წერდა, რომ პეტრინამდელი რუსეთი მოკლებული იყო ყოველგვარ სოციალურ წინააღმდეგობას. ხომიაკოვი ალექსეი სტეპანოვიჩი, რომლის წიგნებმა იმ დროს განსაზღვრა სლავოფილური მოძრაობის განვითარება, გააპროტესტა მას თავის ნაშრომში "კირეევსკის სტატიის "ევროპის განმანათლებლობის შესახებ" შესახებ. ავტორს სჯეროდა, რომ ძველ რუსეთშიც კი წარმოიშვა წინააღმდეგობა ზემსტვო, კომუნალურ, რეგიონალურ სამყაროსა და სამთავრო, სახელმწიფო პრინციპს შორის, რომელსაც ახასიათებდა რაზმი. ამ პარტიებმა ვერ მიაღწიეს საბოლოო კონსენსუსს, საბოლოოდ გაიმარჯვა სახელმწიფო პრინციპმა, თუმცა კოლექტივიზმი შენარჩუნდა და გამოიხატა ზემსკის სობორების მოწვევაში, რომლის მნიშვნელობა, ავტორის აზრით, იყო ის, რომ მათ გამოხატეს ნება. მთელი დედამიწა. მკვლევარი თვლიდა, რომ სწორედ ეს ინსტიტუტი, ისევე როგორც საზოგადოება, განსაზღვრავს რუსეთის განვითარებას.
ლიტერატურული შემოქმედება
ფილოსოფიური და ისტორიოსოფიური კვლევების გარდა, ხომიაკოვი მხატვრული შემოქმედებითაც იყო დაკავებული. მას ეკუთვნის პოეტური ნაწარმოებები "ერმაკი", "დიმიტრი პრეტენდენტი". განსაკუთრებით აღსანიშნავია მისი ფილოსოფიური შინაარსის ლექსები. მათში ავტორმა ნათლად გამოხატა თავისი აზრებირუსეთისა და დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოების განვითარების გზები. მან გამოთქვა იდეა ჩვენი ქვეყნის განვითარების განსაკუთრებული, ეროვნულად ორიგინალური გზის შესახებ. ამიტომ მისი პოეტური შემოქმედება პატრიოტული ორიენტირებით გამოირჩევა. ბევრ მათგანს აქვს რელიგიური თემა (მაგალითად, ლექსი „ღამე“). რუსეთის ქებისას მან ასევე აღნიშნა ნაკლოვანებები მის სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურაში (პოემა „რუსეთის შესახებ“). მის ლირიკულ ნაწარმოებებში ასევე არის რუსეთისა და დასავლეთის განვითარების გზების შედარების მოტივი („ოცნება“). ალექსეი ხომიაკოვის ლექსები შესაძლებელს ხდის უკეთ გავიგოთ მისი ისტორიოსოფიური კონცეფცია ისტორიული განვითარების შესახებ.
შემოქმედების მნიშვნელობა
ამ ფილოსოფოსის როლი მე-19 საუკუნის რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში უზარმაზარია. სწორედ ის გახდა ჩვენს ქვეყანაში სლავოფილური მოძრაობის ფუძემდებელი. მისმა სტატიამ „ძველისა და ახალის შესახებ“საფუძველი ჩაუყარა მთელი რიგი მოაზროვნის ასახვას ისტორიის განვითარების თავისებურებებზე. მის შემდეგ მრავალი ფილოსოფოსი მიმართა რუსეთის ეროვნული მახასიათებლების თემის განვითარებას (ძმები აქსაკოვი, პოგოდინი და სხვები). ხომიაკოვის წვლილი ისტორიოსოფიურ აზროვნებაში უზარმაზარია. მან ფილოსოფიურ დონეზე დააყენა რუსეთის ისტორიული გზის თავისებურებების პრობლემა. მანამდე არცერთ მეცნიერს არ გაუკეთებია ასეთი ფართო განზოგადება, თუმცა ავტორს არ შეიძლება ეწოდოს ისტორიკოსი სრული გაგებით, რადგან მას აინტერესებდა ზოგადი ცნებები და განზოგადებები და არა კონკრეტული მასალა. მიუხედავად ამისა, მისი დასკვნები და დასკვნები ძალზე საინტერესოა იმ დროის სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების გასაგებად.
