Lorenzo Valla (1407-1457) იყო იტალიელი ჰუმანისტი, რიტორიკოსი, რეფორმატორი, მასწავლებელი და უძველესი ფილოლოგი. იგი ემხრობოდა ჰუმანისტურ იდეებს ენისა და განათლების რეფორმირების მიზნით. ლათინური და ბერძნული ენათმეცნიერების დარგში ფართო ცოდნამ მას საშუალება მისცა საეკლესიო ზოგიერთი დოკუმენტის საფუძვლიანი ანალიზი ჩაეტარებინა და წვლილი შეიტანოს მათ გარშემო არსებული მითებისა და შეცდომების განადგურებაში. ვალამ აჩვენა, რომ კონსტანტინეს საჩუქარი, რომელიც ხშირად მოიხსენიება დროებითი პაპობის მხარდასაჭერად, სინამდვილეში იყო ყალბი.
დაპირისპირება
მასჯერა, რომ არისტოტელე ამახინჯებდა ლოგიკას და აფერხებდა ფილოსოფიის ნორმალურ განვითარებასა და პრაქტიკულ გამოყენებას, ვალა ხშირად დაუპირისპირდა სქოლასტიკოსებს, რომლებიც მისდევდნენ არისტოტელეს სწავლებებს დებატებში და კამათში. მისი მთავარი მიზანი იყო ფილოსოფიური აზროვნების ახალი მიმართულებების შექმნა და არა საკუთარი სკოლის ან სისტემის ჩამოყალიბება. მისი ტრაქტატი სიამოვნების შესახებ (1431) აერთიანებდა ეპიკურისულ და ქრისტიანულ ჰედონისტურ იდეებს, რომ ბედნიერების სურვილი არის ადამიანის ქცევის მამოძრავებელი ფაქტორი. უოლაც იცავდა რწმენას, რომთავისუფალი ნება შეიძლება შერწყმული იყოს ღმერთის მიერ ნაწინასწარმეტყველებ ბედთან, მაგრამ მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს კონცეფცია სცილდება ადამიანის ინტელექტის საზღვრებს და, შესაბამისად, რწმენის საკითხია და არა მეცნიერული ცოდნის. ფილოსოფოსის მრავალი იდეა შემდგომში იქნა ნასესხები და განვითარებული რეფორმაციის სხვა მოაზროვნეების მიერ.
ღია კრიტიკამ მრავალი მტერი გამოიწვია; რამდენჯერმე ფილოსოფოს ლორენცო ვალას სასიკვდილო საფრთხე ემუქრებოდა. ლათინურ ენაზე მისმა სწავლებამ თანდათან მიიპყრო ყურადღება და დაიმსახურა ვატიკანში - მოვლენა, რომელსაც ჰქვია "ჰუმანიზმის ტრიუმფი მართლმადიდებლობასა და ტრადიციაზე"..
ცხოვრება და სამუშაო
ლორენცო დაიბადა დაახლოებით 1407 წელს რომში, იტალიაში. მისი მამა, ლუკა დელა ვალა, ადვოკატი იყო პიაჩენცადან. ლორენცო სწავლობდა რომში, სწავლობდა ლათინურს გამოჩენილი მასწავლებლის - პროფესორ ლეონარდო ბრუნის (არეტინო) ხელმძღვანელობით. ის ასევე დაესწრო გაკვეთილებს პადუას უნივერსიტეტში. 1428 წელს მომავალმა ფილოსოფოსმა პაპის დიპლომატად დასაქმება სცადა, მაგრამ მისი კანდიდატურა ახალგაზრდა ასაკის გამო უარყო. 1429 წელს მას შესთავაზეს რიტორიკის სწავლება პადუაში და მან მიიღო. 1431 წელს გამოიცა ტრაქტატი „სიამოვნებების შესახებ“. ცოტა მოგვიანებით გამოქვეყნდა ნაშრომი, რომლის წყალობითაც ახლაც უნივერსიტეტებში სწავლობენ ლორენცო ვალას ნაშრომს - "ჭეშმარიტი და ცრუ კარგის შესახებ". 1433 წელს იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა პროფესორობა: ვალამ გამოაქვეყნა ღია წერილი, რომელშიც ღიად დაგმო ადვოკატი ბარტოლო და დასცინოდა სქოლასტიკურ სისტემას.იურისპრუდენცია.
მძიმე დრო
ვალა წავიდა მილანში, შემდეგ ჯენოაში; კვლავ სცადა სამუშაოს მოპოვება რომში და ბოლოს გაემგზავრა ნეაპოლში, სადაც იპოვა კარგი ვაკანსია ალფონსო V-ის კარზე, რომელიც მფარველობდა კალმის გამოჩენილ ოსტატებს და ცნობილი იყო ჭარბი სიყვარულით. ალფონსომ ის პირად მდივნად დანიშნა და დაიცვა ლორენცო მისი მრავალი მტრის თავდასხმებისგან. მაგალითად, 1444 წელს ვალა აღმოჩნდა სასამართლო პროცესის წინაშე ინკვიზიციის წინაშე, რადგან მან საჯაროდ გამოთქვა მოსაზრება, რომ „მოციქულთა მრწამსის“ტექსტი თორმეტი მოციქულიდან ზედიზედ არ დაწერილა. საბოლოოდ, ალფონსომ მოახერხა სამართლებრივი ბრძოლის დასრულება და მისი მდივნის ტყვეობიდან გადარჩენა.
1439 წელს ალფონსოსა და პაპს შორის კონფლიქტი დაიწყო - პრობლემა ნეაპოლის ტერიტორიული კუთვნილება იყო. ლორენცო ვალამ დაწერა ესე, რომელშიც ამტკიცებდა, რომ კონსტანტინეს შემოწირულობა, რომელიც მხარს უჭერდა პაპის მმართველობას, სინამდვილეში იყო ყალბი ტექსტი. თავის ნარკვევში ვალამ მოუწოდა რომაელებს აჯანყებისაკენ, ხოლო მათ ლიდერებს თავს დაესხნენ პაპს, რათა ჩამოერთვათ ძალაუფლება, რადგან ყოვლისშემძლე პაპობა, მისი აზრით, იყო ყველა ბოროტების წყარო, საიდანაც. იმ დროს იტალია დაზარალდა. 1440 წელს გამოქვეყნებული ესე იმდენად დამაჯერებელი იყო, რომ მთელმა საზოგადოებამ მალევე გააცნობიერა კონსტანტინეს ძღვენის ცრუ წარმოშობა.
ისტორიული კრიტიკის დაბადება
ნეაპოლში, ვალა, რომლის ცხოვრება და მოღვაწეობა ჯერ კიდევ მჭიდროდ იყო დაკავშირებულიფილოლოგიურმა კვლევამ, გამოიწვია მორწმუნეების აღშფოთება მრავალი სხვა უცნობი წარმოშობის რელიგიური ტექსტის ავთენტურობაში ეჭვის გამო და ასევე ეჭვქვეშ დააყენა მონასტრული ცხოვრების წესის საჭიროება. 1444 წელს იგი ძლივს გადაურჩა ინკვიზიციურ ტრიბუნალს, მაგრამ საფრთხემ ფილოსოფოსი არ გააჩუმა. მან განაგრძო "ვულგარული" (სასაუბრო) ლათინური დაცინვა და წმიდა ავგუსტინეს ერესი დაადანაშაულა. მალე მან გამოაქვეყნა ნაშრომი "ლათინური ენის მშვენიერების შესახებ". ეს ტექსტი იყო პირველი რეალური სამეცნიერო ნაშრომი, სრულად ორიენტირებული ლათინურ ენათმეცნიერებაზე და გამოიცა ყოფილი მასწავლებლის ლორენცოს მხარდაჭერით. ლიტერატურის მოღვაწეთა უმეტესობამ ნაწარმოები პროვოკაციად მიიჩნია და ფილოლოგს შეურაცხყოფა მიაყენა. ვალამ დააფორმა თავისი მახვილგონივრული პასუხები ახალ ლიტერატურულ ნაწარმოებში ყველაზე უცნაურ შენიშვნებზე, მაგრამ უამრავმა გამოხმაურებამ გამოიწვია მისი რეპუტაციის გაუარესება რომში.
ახალი დასაწყისი
პაპი ევგენი IV-ის გარდაცვალების შემდეგ 1447 წლის თებერვალში, ლორენცო კვლავ გაემგზავრა დედაქალაქში, სადაც იგი თბილად მიიღო პაპმა ნიკოლოზ V-მ, რომელმაც დაიქირავა ჰუმანისტი სამოციქულო მდივნად და უბრძანა, თარგმნა ლათინურად. სხვადასხვა ბერძენი ავტორის, ჰეროდოტესა და ტუკიდიდესის ჩათვლით. ვალას მიღებას რომში თანამედროვეებმა უწოდეს "ჰუმანიზმის ტრიუმფი მართლმადიდებლობასა და ტრადიციაზე"..
იდეები და ესეები
ლორენცო ვალა, რომლის ბიოგრაფია უფრო სათავგადასავლო რომანს წააგავს, ისტორიაში შევიდა არა მხოლოდ როგორც მეცნიერი და ფილოლოგი, არამედ როგორც ასეთის განვითარების ინიციატორი.ლიტერატურული მეთოდი, როგორც კრიტიკა. მან გააერთიანა დელიკატური ჰუმანისტის, გამჭრიახი კრიტიკოსისა და შხამიანი მწერლის თვისებები. ვალას თხზულებანი, უპირველეს ყოვლისა, ორიენტირებულია ინოვაციური იდეებისა და ფილოსოფიური აზროვნების აქამდე უცნობი მიმდინარეობების შექმნაზე – ის არ უჭერდა მხარს რომელიმე კონკრეტულ ფილოსოფიურ სისტემას. მან გამოიყენა თავისი ფართო ცოდნა ლათინურ და ბერძნულ ენათმეცნიერებაში, რათა ყურადღებით შეესწავლა ახალი აღთქმის ტექსტები და სხვა რელიგიური დოკუმენტები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა ეკლესიის მიერ მისი დოქტრინების მხარდასაჭერად. ამრიგად, ვალამ ჰუმანისტურ მოძრაობას რადიკალურად ახალი განზომილება შემოიტანა - სამეცნიერო. მისი მრავალი იდეა მიიღეს რეფორმაციის პერიოდის ფილოსოფოსებმა, განსაკუთრებით მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსმა ძალიან აფასებდა ვალას ფილოლოგიურ მიღწევებს.
სამუშაო
ჰუმანისტის ყველაზე ცნობილ ნაშრომად, უდავოდ, რჩება სამეცნიერო კვლევა "ლათინური ენის მშვენიერების შესახებ", რომელმაც გაუძლო თითქმის სამოცი გამოცემას 1471-დან 1536 წლამდე. სიამოვნების შესახებ, გამოქვეყნებული 1431 წელს, არის სტოიკური, ეპიკურეული და ჰედონისტური ეთიკის მჭევრმეტყველი კვლევა. „მსჯელობა კონსტანტინეს ძღვენის გაყალბების შესახებ“(1440 წ.) საფუძვლად დაედო საყოველთაო რწმენას ცნობილი რელიგიური ტექსტის გაყალბების შესახებ. ფილოლოგის ნაშრომების უმეტესობა კრებულის სახით გამოიცა 1592 წელს ვენეციაში.
ეთიკა
ტრაქტატი "თავისუფალი ნების შესახებ" დაიწერა სამ წიგნად პოლილოგის სახით.ლეონარდო ბრუნის (არენტინო), ანტონიო ბეკადელის და ნიკოლო ნიკოლის შორის უდიდესი სიკეთის თემაზე. არენტინო ამტკიცებს, რომ, პირველ რიგში, აუცილებელია ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრება. ბეკადელი მხარს უჭერს ეპიკურეულობას და ამტკიცებს, რომ თავშეკავება ბუნების საწინააღმდეგოა და სიამოვნების სურვილი მხოლოდ მაშინ უნდა შეიზღუდოს, როცა ეს ხელს უშლის კიდევ უფრო დიდი სიამოვნების რეალიზებას. ნიკოლი ეწინააღმდეგება ორივე მოსაუბრეს, აცხადებს ქრისტიანული ჰედონიზმის იდეალებს, რომლის მიხედვითაც ყველაზე დიდი სიკეთე არის მარადიული ბედნიერება, რომელიც არსებობს მხოლოდ დინამიკაში (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბედნიერების გზა ბედნიერებაა). ნიკოლის კამათში გამარჯვებულს უწოდებენ, მაგრამ ბეკადელი ძალიან მჭევრმეტყველ არგუმენტებს იძლევა მისი თვალსაზრისის სასარგებლოდ - და, შესაბამისად, გაუგებარია, რომელ მოწინააღმდეგეებს უჭერს მხარს თავად ლორენცო ვალა. ეს ტრაქტატი შეიცავს სქოლასტიკისა და სამონასტრო ასკეტიზმის აგრესიულ კრიტიკას და ამიტომ ერთ დროს ავტორის მიმართ უკიდურესად მტრული დამოკიდებულება გამოიწვია.
ლათინური სტილი
მეთოთხმეტე საუკუნის ბოლოს ჰუმანისტებმა დაიწყეს ანტიკურობის კლასიკური ტექსტების შესწავლა ბერძნულ-რომაული დროის სულისკვეთების აღორძინების მცდელობაში. ლორენცო ვალამ, რომლის ჰუმანიზმი ასახულია მის კრიტიკულ ნაშრომებში, დიდი ძალისხმევა ჩადო უპრეცედენტო ნაშრომში "ლათინური ენის მშვენიერების შესახებ", სადაც მან გააანალიზა ლათინური გრამატიკის ფორმები რიტორიკის სტილისტურ წესებთან და კანონებთან ერთად. ამ ნარკვევში ვალამ ძველი რომაელი ავტორების ელეგანტური სტილი (როგორიცაა ციცერონი და კვინტილიანი) დააპირისპირა შუა საუკუნეების და საეკლესიო ლათინური ენის მოუხერხებლობასთან.
ვალას თანამედროვეთა უმეტესობამ, ცნობილმა ლიტერატურულმა მოღვაწემ, ეს ნაშრომი პირად კრიტიკად მიიღო, თუმცა ფილოლოგს არასოდეს უხსენებია კონკრეტული სახელები თავის წიგნებში. ამის გამო ლორენცო ვალამ ბევრი მტერი გააჩინა, მაგრამ ესსე "ლამაზმანებზე …" წამოიწყო მთელი მოძრაობა ლათინური ენის სტილის გასაუმჯობესებლად. უდავოდ, მისი შრომა ფასდაუდებელია; შორეულ მეთხუთმეტე საუკუნეში ისინი ბევრად უსწრებდნენ თავის დროს და საფუძვლად დაედო რადიკალურად ახალი ფილოსოფიური მიმდინარეობებისა და ლიტერატურული მეთოდების ჩამოყალიბებას.
