Abelard Pierre (1079 - 1142) - შუა საუკუნეების ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსი - ისტორიაში შევიდა, როგორც აღიარებული მასწავლებელი და მენტორი, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი შეხედულებები ფილოსოფიაზე, ძირეულად განსხვავებული დანარჩენისგან..
მისი ცხოვრება რთული იყო არა მხოლოდ მოსაზრებებსა და ზოგადად მიღებულ დოგმებს შორის შეუსაბამობის გამო; დიდმა ფიზიკურმა უბედურებამ პიერს სიყვარული მოუტანა: ნამდვილი, ორმხრივი, გულწრფელი. ფილოსოფოსმა თავისი მძიმე ცხოვრება ცოცხალი ენით და გასაგები სიტყვით აღწერა ავტობიოგრაფიულ ნაშრომში "ჩემი კატასტროფების ისტორია"..
რთული მოგზაურობის დასაწყისი
ადრეული ასაკიდანვე გრძნობდა ცოდნისადმი დაუძლეველ ლტოლვას, პიერმა უარი თქვა მემკვიდრეობაზე ნათესავების სასარგებლოდ, არ აცდუნა პერსპექტიულმა სამხედრო კარიერამ და მთლიანად მიეძღვნა განათლების მიღებას.
სწავლების შემდეგ აბელარდ პიერი დასახლდა პარიზში, სადაც დაიწყო სწავლება თეოლოგიასა და ფილოსოფიაში, რამაც შემდგომში მას საყოველთაო აღიარება და პოპულარობა მოუტანა, როგორც გამოცდილი დიალექტიკოსი. მის ლექციაზეგასაგები ელეგანტურ ენაზე წარმოდგენილი ხალხი მთელი ევროპიდან შეიკრიბა.
აბელარდი იყო ძალიან წიგნიერი და კარგად წაკითხული ადამიანი, კარგად იცნობდა არისტოტელეს, პლატონის, ციცერონის შემოქმედებას.
შეითვისა თავისი მასწავლებლების შეხედულებები - ცნებების სხვადასხვა სისტემის მომხრეები - პიერმა შეიმუშავა საკუთარი სისტემა - კონცეპტუალიზმი (რაღაც საშუალოდ ნომინალიზმსა და რეალიზმს შორის), რომელიც ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა შამპოს - ფრანგი მისტიკოსი ფილოსოფოსის შეხედულებებისგან.. აბელარის წინააღმდეგები შამპოსადმი იმდენად დამაჯერებელი იყო, რომ ამ უკანასკნელმა ცნებები შეცვალა კიდეც, ცოტა მოგვიანებით კი პიერის დიდების შური დაიწყო და მისი მოსისხლე მტერი გახდა - ერთ-ერთი მრავალთაგანი..
Pierre Abelard: სწავლება
პიერი თავის ნაშრომებში ასაბუთებდა რწმენასა და გონებას შორის ურთიერთობას, უპირატესობას ამ უკანასკნელს ანიჭებდა. ფილოსოფოსის აზრით, ადამიანს ბრმად არ უნდა სჯეროდეს, მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს საზოგადოებაშია მიღებული. პიერ აბელარის სწავლება არის ის, რომ რწმენა რაციონალურად უნდა იყოს გამართლებული და ადამიანს, რაციონალურ არსებას, შეუძლია მასში გაუმჯობესება მხოლოდ არსებული ცოდნის დიალექტიკის საშუალებით. რწმენა არის მხოლოდ ვარაუდი იმის შესახებ, რაც მიუწვდომელია ადამიანის გრძნობებისთვის.
ნაშრომში "დიახ და არა" პიერ აბელარდი, მოკლედ ადარებს ბიბლიურ ციტატებს მღვდლების თხზულებათა ნაწყვეტებს, აანალიზებს ამ უკანასკნელთა შეხედულებებს და აღმოაჩენს შეუსაბამობებს მათ მოყვანილ განცხადებებში. და ეს ეჭვქვეშ აყენებს ზოგიერთ საეკლესიო დოგმატებსა და ქრისტიანულ დოქტრინას. მიუხედავად ამისა, აბელარ პიერს ეჭვი არ ეპარებოდაქრისტიანობის ძირითადი დებულებები; მან მხოლოდ შესთავაზა მათი შეგნებული ასიმილაცია. ყოველივე ამის შემდეგ, წმინდა წერილის გაუგებრობა, ბრმა რწმენასთან ერთად, შედარებულია ვირის საქციელთან, რომელსაც საერთოდ არ ესმის მუსიკა, მაგრამ გულმოდგინედ ცდილობს ინსტრუმენტიდან ლამაზი მელოდიის ამოღებას.
აბელარდის ფილოსოფია მრავალი ადამიანის გულში
პიერ აბელარდი, რომლის ფილოსოფიამ ადგილი დაიკავა მრავალი ადამიანის გულში, არ იტანჯებოდა ზედმეტი მოკრძალებით და ღიად უწოდებდა საკუთარ თავს დედამიწაზე ღირებულ ერთადერთ ფილოსოფოსად. თავის დროზე დიდი კაცი იყო: უყვარდა ქალები, თაყვანს სცემდნენ მამაკაცებს. აბელარდი სიამოვნებით იღებდა დიდებას.
ფრანგი ფილოსოფოსის მთავარი ნაშრომებია დიახ და არა, დიალოგი ებრაელ ფილოსოფოსსა და ქრისტიანს შორის, შეიცანი შენი თავი, ქრისტიანული თეოლოგია..
პიერი და ელოიზა
თუმცა, პიერ აბელარს დიდი პოპულარობა არ მოუტანა ლექციებმა, არამედ რომანტიკულმა ისტორიამ, რომელმაც განსაზღვრა მისი ცხოვრების სიყვარული და შემდგომში მომხდარი უბედურების მიზეზი გახდა. ფილოსოფოსთა რჩეული, თავისთვის მოულოდნელად, იყო მშვენიერი ელოიზა, რომელიც პიერზე 20 წლით უმცროსი იყო. ჩვიდმეტი წლის გოგონა ობოლი იყო და აღიზარდა ბიძის, ქენონ ფულბერის სახლში, რომელსაც სული არ ჰქონდა.
ახალგაზრდობაში ელოიზა თავის წლებს აღემატებოდა წიგნიერებას და შეეძლო რამდენიმე ენაზე საუბარი (ლათინური, ბერძნული, ებრაული). პიერს, რომელიც ფულბერტმა მიიწვია ელოიზას სასწავლებლად, ერთი ნახვით შეუყვარდა. დიახ, და მისმა სტუდენტმა თაყვანი სცა დიდ მოაზროვნესა და მეცნიერს, შეაყვარა მის რჩეულს დაყველაფრისთვის მზად იყო ამ ბრძენი და მომხიბვლელი კაცისთვის.
Pierre Abelard: სევდიანი სიყვარულის ბიოგრაფია
ბრწყინვალე ფილოსოფოსმა ამ რომანტიკულ პერიოდში ასევე დაამტკიცა თავი როგორც პოეტმა და კომპოზიტორმა და დაწერა ლამაზი სასიყვარულო სიმღერები ახალგაზრდა ქალბატონისთვის, რომელიც მაშინვე გახდა პოპულარული.
ირგვლივ ყველამ იცოდა საყვარლების ურთიერთობის შესახებ, მაგრამ ელოიზა, რომელიც თავის თავს ღიად პიერის ბედია უწოდებდა, სულაც არ რცხვენოდა; პირიქით, ამაყობდა მემკვიდრეობით მიღებული როლით, რადგან აბელარდი სწორედ მას, სრულ ობლად ანიჭებდა უპირატესობას მის ირგვლივ ჩამოკიდებულ ლამაზ და კეთილშობილ ქალებს. საყვარელმა ელოიზა ბრეტანში წაიყვანა, სადაც შეეძინა ვაჟი, რომელიც წყვილი იძულებული გახდა დაეტოვებინა უცხო ადამიანების აღზრდის მიზნით. მათ აღარ უნახავთ შვილი.
მოგვიანებით პიერ აბელარდი და ელოიზა ფარულად დაქორწინდნენ; თუ ქორწინება გახმაურდა, მაშინ პიერი ვერ იქნებოდა სულიერი დიდებული და ფილოსოფოსის კარიერა აეშენებინა. ელოიზამ, უპირატესობა მიანიჭა ქმრის სულიერ განვითარებას და მის კარიერულ ზრდას (დამძიმებული ცხოვრების ნაცვლად ბავშვის საფენებითა და მარადიული ქოთნებით), დამალა ქორწინება და ბიძის სახლში დაბრუნებისთანავე თქვა, რომ ის იყო პიერის ბედია..
გაბრაზებული ფულბერი ვერ შეეგუა დისშვილის მორალურ დაცემას და ერთ ღამეს თანაშემწეებთან ერთად შევიდა აბელარდის სახლში, სადაც მას ეძინა, შებოჭილი და კასტრირებული. ამ სასტიკი ფიზიკური შეურაცხყოფის შემდეგ, პიერი პენსიაზე გადავიდა სენ-დენის სააბატოში, ხოლო ელოიზა მონაზონი გახდა არგენტეის მონასტერში. როგორც ჩანს, მიწიერი სიყვარული,მოკლე და ფიზიკური, ორი წელი გაგრძელდა, დასრულდა. ფაქტობრივად, ის უბრალოდ სხვა ეტაპზე გადაიზარდა - სულიერი სიახლოვე, ბევრისთვის გაუგებარი და მიუწვდომელი.
ერთი ღვთისმეტყველების წინააღმდეგ
გარკვეული დროის განმარტოებაში ცხოვრების შემდეგ, აბელარდ პიერმა განაახლა ლექციების კითხვა, დაემორჩილა სტუდენტების მრავალრიცხოვან თხოვნას. თუმცა, ამ პერიოდში მართლმადიდებელმა ღვთისმეტყველებმა აიღეს იარაღი მის წინააღმდეგ, რომლებმაც ტრაქტატში "ღვთისმეტყველების შესავალი" აღმოაჩინეს სამების დოგმატის ახსნა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის სწავლებას. ეს იყო ფილოსოფოსის ერესში დადანაშაულების მიზეზი; მისი ტრაქტატი დაწვეს, თავად აბელარდი კი წმინდა მედარდის მონასტერში დააპატიმრეს. ასეთმა მკაცრმა განაჩენმა დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია ფრანგ სასულიერო პირებში, რომელთაგან ბევრი წარჩინებული იყო აბელარის სტუდენტი. ამიტომ, პიერს შემდგომში მიეცა ნებართვა დაბრუნებულიყო სენ-დენის სააბატოში. მაგრამ იქაც აჩვენა თავისი ინდივიდუალობა, გამოხატა საკუთარი თვალსაზრისი, რითაც გამოიწვია ბერების რისხვა. მათი უკმაყოფილების არსი იყო სიმართლის აღმოჩენა სააბატოს ჭეშმარიტი დამაარსებლის შესახებ. პიერ აბელარდის თქმით, ის არ იყო დიონისე არეოპაგელი, პავლე მოციქულის მოწაფე, არამედ სხვა წმინდანი, რომელიც ცხოვრობდა უფრო გვიან პერიოდში. ფილოსოფოსს მოუწია გაქცევა გამწარებულ ბერებს; მან თავშესაფარი იპოვა უდაბნოში სენაზე ნოჯენტთან ახლოს, სადაც მას ასობით მოწაფე შეუერთდა - ნუგეშისმცემელი, რომელსაც მიჰყავდა ჭეშმარიტება.
პიერ აბელარმა დაიწყო ახალი დევნა, რის გამოც აპირებდა საფრანგეთის დატოვებას. თუმცა, ამ პერიოდში აირჩიეს წმინდა გილდესის მონასტრის წინამძღვრად, სადაც 10 წელი გაატარა. ელოიზა პარაკლეცკიმ აჩუქამონასტერი; იგი დასახლდა თავის მონაზვნებთან და პიერი დაეხმარა მას საქმეების მართვაში.
ბრალდება ერესში
1136 წელს პიერი დაბრუნდა პარიზში, სადაც კვლავ დაიწყო ლექციების კითხვა ქ. ჟენევიევი. პიერ აბელარის სწავლებები და საყოველთაოდ აღიარებული წარმატება ასვენებდა მის მტრებს, განსაკუთრებით ბერნარ კლერვოელს. ფილოსოფოსმა კვლავ დაიწყო დევნა. პიერის ნაწერებიდან შეირჩა ციტატები გამოხატული აზრებით, რომლებიც ფუნდამენტურად ეწინააღმდეგებოდა საზოგადოებრივ აზრს, რაც საბაბი იყო ერესის ბრალდების განახლებისთვის. სენში შეკრებილ საბჭოზე ბერნარდი ასრულებდა ბრალდებულს და მიუხედავად იმისა, რომ მისი არგუმენტები საკმაოდ სუსტი იყო, გავლენამ დიდი როლი ითამაშა, მათ შორის პაპზე; საბჭომ აბელარდი ერეტიკოსად გამოაცხადა.
აბელარდი და ელოიზა: ერთად სამოთხეში
დევნილ აბელარდს ღირსმა პეტრემ - კლუინის წინამძღვარმა ჯერ თავის სააბატოში, შემდეგ წმინდა მარკელის მონასტერში შეუფარა თავი. იქ აზროვნების თავისუფლებისთვის ტანჯულმა დაასრულა თავისი რთული ცხოვრების გზა; ის გარდაიცვალა 1142 წლის 21 აპრილს 63 წლის ასაკში.
მისი ელოიზა გარდაიცვალა 1164 წელს; ის ასევე 63 წლის იყო. წყვილი ერთად დაკრძალეს პარაკლეტის სააბატოში. როდესაც ის განადგურდა, პიერ აბელარის და ჰელოაზის ფერფლი გადაასვენეს პარიზში პერ ლაშეზის სასაფლაოზე. დღემდე შეყვარებულთა საფლავის ქვას გვირგვინებით ამშვენებს.
