პლატონი სამართლიანად ითვლება კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე გამოჩენილ ფილოსოფოსად. როგორც არისტოკრატის შვილი და სოკრატეს მოწაფე, მან, მისი ძმის დიოგენე ლაერციუსის თქმით, შეძლო ჰერაკლიტეს, პითაგორასა და სოკრატეს თეორიების სინთეზის შექმნა - ანუ ყველა იმ ბრძენკაცის, რომლებიც ამაყობდნენ ძველი ელადით.. პლატონის ორიგინალური დოქტრინა იდეების შესახებ არის საწყისი და ცენტრალური წერტილი ფილოსოფოსის მთელი მოღვაწეობისა. სიცოცხლის განმავლობაში მან დაწერა 34 დიალოგი და ყველა მათგანში ეს თეორია ასე თუ ისე არის აღწერილი ან ნახსენები. იგი გაჟღენთილია პლატონის მთელ ფილოსოფიაში. იდეების დოქტრინა შეიძლება დაიყოს ფორმირების სამ ეტაპად.
პირველი არის დრო სოკრატეს სიკვდილის შემდეგ. შემდეგ ფილოსოფოსმა სცადა აეხსნა თავისი მასწავლებლის თეორიები და ისეთ დიალოგებში, როგორიცაა სიმპოზიუმი და კრიტონი, პირველად ჩნდება აბსოლუტური სიკეთისა და სილამაზის იდეის კონცეფცია. მეორე ეტაპი არის პლატონის ცხოვრება სიცილიაში. იქ ის პითაგორას სკოლის გავლენის ქვეშ მოექცა და ნათლად გამოხატამისი „ობიექტური იდეალიზმი“. და ბოლოს, მესამე ეტაპი არის საბოლოო. შემდეგ პლატონის იდეების დოქტრინამ შეიძინა სრული ხასიათი და მკაფიო სტრუქტურა, გახდა ისეთი, როგორადაც ჩვენ ახლა ვიცით.
უკვე ნახსენებ დიალოგში „სიმპოზიონი“, ანუ „დღესასწაული“, ფილოსოფოსი სოკრატეს გამოსვლების მაგალითზე დაწვრილებით აღწერს, თუ როგორ შეიძლება სილამაზის იდეა (ან არსი) იყოს მასზე უკეთესი და მართალი. ინკარნაციები. სწორედ იქ გამოთქვა მან პირველად აზრი, რომ საგანთა სამყარო და გრძნობით აღქმული ფენომენები არ არის რეალური. ყოველივე ამის შემდეგ, საგნები, რომლებსაც ჩვენ ვხედავთ, ვგრძნობთ, ვაგემოვნებთ, არასოდეს არ არის იგივე. ისინი მუდმივად იცვლებიან, ჩნდებიან და კვდებიან. მაგრამ ისინი არსებობენ იმის გამო, რომ ყველა მათგანში არის რაღაც უმაღლესი, ჭეშმარიტი სამყარო. ეს სხვა განზომილება შედგება უსხეულო პროტოტიპებისგან. პლატონის იდეების დოქტრინა მათ ეიდოსს უწოდებს.
ისინი არასოდეს იცვლებიან, არასოდეს კვდებიან და არასოდეს იბადებიან. ისინი მარადიულია და ამიტომ მათი არსებობა ჭეშმარიტია. ისინი არაფერზე არიან დამოკიდებულნი, არც სივრცეზე და არც დროზე და არ ექვემდებარებიან არაფერს. ეს პროტოტიპები ამავე დროს არის ჩვენი სამყაროს არსებობის მიზეზი, არსი და მიზანი. გარდა ამისა, ისინი წარმოადგენენ ზოგიერთ შაბლონს, რომლის მიხედვითაც შეიქმნა ჩვენთვის ხილული ობიექტები და ფენომენები. და ყველა არსება, რომელსაც აქვს სული, მიისწრაფვის ჭეშმარიტი არსებობის ამ სამყაროსკენ, სადაც არ არის არც ბოროტება და არც სიკვდილი.
იმიტომ, რომ პლატონის იდეების დოქტრინა ეიდოსს ერთდროულად მიზნებს უწოდებს.
ეს ჭეშმარიტი სამყარო ეწინააღმდეგება ჩვენს "ქვედას" არა მხოლოდ როგორც ასლიფენომენის ორიგინალი ან არსი. მას ასევე აქვს მორალური დაყოფა - სიკეთე და ბოროტება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ეიდოს ასევე აქვს ერთი წყარო, ისევე როგორც ჩვენი ნივთები იდეებიდან იღებს სათავეს. ასეთი პროტოტიპი, რომელმაც სხვა მიზეზები და მიზნები გააჩინა, არის აბსოლუტი. ეს არის სიკეთის იდეა. მხოლოდ ის არის არა მხოლოდ სიკეთის, არამედ სილამაზისა და ჰარმონიის მთავარი მიზეზი. იგი უსახურია და ყველაფერზე მაღლა დგას, მათ შორის ღმერთსაც. იგი გვირგვინდება იდეების მთელ პირამიდას. პლატონურ სისტემაში შემოქმედი ღმერთი არის პირადი, ქვედა დასაწყისი, თუმცა ის ძალიან ახლოს არის სიკეთის მთავარ ეიდოსთან.
ეს იდეა თავისთავად არის მარადიული და ტრანსცენდენტული ერთობა ჩვენს სამყაროსთან მიმართებაში. ის ქმნის (შემოქმედის ღმერთის მეშვეობით) ეიდოსის, ჭეშმარიტი არსების სამეფოს. იდეები ქმნიან "სულთა სამყაროს". ის კვლავ შედის ჭეშმარიტი ყოფიერების სისტემაში, თუმცა იკავებს მის ქვედა დონეს. კიდევ უფრო დაბალია წარმოსახვითი არსებობა, საგანთა სამყარო. ხოლო ბოლო საფეხურს იკავებს მატერია, რომელიც არსებითად არის არარაობა. მთლიანობაში, ეს სისტემა არსებობის პირამიდაა. ეს არის პლატონის იდეების დოქტრინა, რომელიც შეჯამებულია ამ სტატიაში.
