პლატონი, "მენონი" - პლატონის ერთ-ერთი დიალოგი: შეჯამება, ანალიზი

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:34

ანდაზა ამბობს, რომ ტანგოს ორი სჭირდება. მაგრამ არა მხოლოდ ტანგოსთვის. სიმართლის საძიებლად ორიც არის საჭირო. ასე მოიქცნენ ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსები. სოკრატეს არ ჩაუწერია დისკუსიები თავის სტუდენტებთან. მისი აღმოჩენები შეიძლებოდა დაკარგულიყო, თუ მოსწავლეებს არ ჩაეწერათ დიალოგები, რომლებშიც ისინი მონაწილეობდნენ. ამის მაგალითია პლატონის დიალოგები.

სოკრატეს მეგობარი და მოსწავლე

ადამიანი, რომელსაც არ ჰყავს ნამდვილი მეგობარი, არ არის სიცოცხლის ღირსი. ასე მოიქცა დემოკრიტეც. მეგობრობის საფუძველი, მისი აზრით, გონიერებაა. ქმნის მის ერთსულოვნებას. აქედან გამომდინარეობს, რომ ერთი ჭკვიანი მეგობარი ასზე უკეთესია.

როგორც ფილოსოფოსი, პლატონი იყო სოკრატეს სტუდენტი და მიმდევარი. მაგრამ არა მარტო. დემოკრიტეს განმარტებით ისინიც მეგობრობდნენ. ორივემ არაერთხელ აღიარა ეს ფაქტი. მაგრამ არის რაღაც უფრო მაღალი ღირებულების კიბეზე.

"პლატონი ჩემი მეგობარია, მაგრამ სიმართლე უფრო ძვირფასია." ფილოსოფოსის უმაღლესი სათნოება არის მიზანი, რომლის სწრაფვაც არის ცხოვრების აზრი. ფილოსოფიას არ შეეძლო უგულებელყო ეს თემა. ნახსენებია პლატონის დიალოგში „მენონი“.

სოკრატე, ანიტა და…

მიუხედავად იმისა, რომ დიალოგი მოითხოვსსაჭიროა მხოლოდ ორი, ხშირად მესამე. ის არ არის მონაწილე, მაგრამ აუცილებელია არგუმენტების მართებულობის დემონსტრირება. ამ მიზანს ემსახურება მონა ანიტა პლატონის მენოში. სოკრატე თავისი დახმარებით ამტკიცებს გარკვეული ცოდნის თანდაყოლილს.

ნებისმიერი აზრი უნდა დადასტურდეს. საიდან მოდის ჩვენი ცოდნა? სოკრატე თვლიდა, რომ მათი წყარო ადამიანის წარსული ცხოვრებაა. მაგრამ ეს არ არის რეინკარნაციის თეორია. წარსული ცხოვრება, სოკრატეს აზრით, არის ადამიანის სულის ყოფა ღვთაებრივ სამყაროში. მის შესახებ მოგონებები ცოდნაა.

მოკლედ მთავარის შესახებ

ყველაფერი იწყება მენონის კითხვით, როგორ მივაღწიოთ სათნოებას. ბუნებით არის მოცემული თუ შეიძლება მისი სწავლა? სოკრატე ამტკიცებს, რომ არც ერთის და არც მეორის მიღება არ შეიძლება. რადგან სათნოება ღვთაებრივია. ამიტომ, ამის სწავლება შეუძლებელია. სათნოება მაინც ნაკლებად შეიძლება იყოს ბუნების საჩუქარი.

პლატონის "მენონი" დაყოფილია სამ ნაწილად:

1. კვლევის საგნის განსაზღვრა.
2. ცოდნის წყარო.
3. სათნოების ბუნება.

ანალიზი პლატონის "მენონში" ეფუძნება მოქმედებების თანმიმდევრობას, რომელთაგან თითოეული აუცილებელი რგოლია მტკიცებულებათა ჯაჭვში.

ეს მიდგომა უზრუნველყოფს, რომ არაფერი დარჩეს შეუსწავლელი, უთქმელი და გაურკვეველი. თუ არ გესმის, საიდან მოდის ცოდნა, ვერაფერს იტყვი მის სიმართლეზე. აზრი არ აქვს ფენომენის განხილვას მისი ბუნების გაცნობის გარეშე. და განსახილველი არაფერია, თუ ყველა თავისებურად წარმოუდგენია დავის საგანს.

რადავა?

დიალოგის საგანი ორივე მხარემ ერთნაირად უნდა გაიგოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება აღმოჩნდეს, როგორც სამი ბრმის იგავში, რომლებმაც გადაწყვიტეს გაერკვია რა არის სპილო. ერთს კუდზე ეჭირა და ეგონა, რომ თოკი იყო. მეორე ფეხს შეეხო და სპილო სვეტს შეადარა. მესამემ იგრძნო ღერო და თქვა, რომ ეს გველი იყო.

სოკრატე პლატონის „მენონში“თავიდანვე ეწეოდა იმის განსაზღვრას, თუ რა არის განხილვის საგანი. მან უარყო ფართოდ გავრცელებული იდეა მრავალი სახის სათნოების შესახებ: მამაკაცებისთვის და ქალებისთვის, მოხუცებისთვის და ბავშვებისთვის, მონებისთვის და თავისუფალი ადამიანებისთვის.

მენონი იცავდა მსგავს იდეას, მაგრამ სოკრატემ ასეთი ნაკრები შეადარა ფუტკრების ჯგუფს. შეუძლებელია ფუტკრის არსის დადგენა სხვადასხვა ფუტკრის არსებობის მითითებით. ამრიგად, გამოძიების კონცეფცია შეიძლება იყოს მხოლოდ სათნოების იდეა.

იდეა ცოდნის წყაროა

სათნოების იდეის გათვალისწინებით, ადვილია მისი სხვადასხვა ტიპების გაგება. უფრო მეტიც, არსებულ სამყაროში არ არსებობს ისეთი ფენომენი, რომლის გაგებაც მისი იდეის გარეშე იყოს შესაძლებელი.

მაგრამ არ არსებობს იდეა, როგორც ასეთი გარემომცველ რეალობაში. ეს ნიშნავს, რომ ეს არის ადამიანში, ვინც იცნობს სამყაროს. და საიდან მოდის? მხოლოდ ერთი პასუხია შესაძლებელი: იდეების ღვთაებრივი, სრულყოფილი და ლამაზი სამყარო.

სული, მარადიული და უკვდავი, თითქოს მისი ანაბეჭდია. მან დაინახა, იცოდა, ახსოვდა ყველა იდეა მათ სამყაროში ყოფნისას. მაგრამ სულის მატერიალურ სხეულთან შერევა მას „უხეშებს“. იდეები ქრებოდა, იცლება რეალობაში, ივიწყება.

მაგრამ ისინი არ ქრება. გამოღვიძებაშესაძლოა. საჭიროა კითხვების სწორად დასმა, რათა სულმა, მათზე პასუხის გაცემის მცდელობისას, გაიხსენოს ის, რაც თავიდანვე იცოდა. ეს არის ის, რასაც სოკრატე აჩვენებს.

ეკითხება ანიტას კვადრატის თვისებებზე და თანდათან მიჰყავს ამ უკანასკნელს მისი არსის გაგებამდე. უფრო მეტიც, თავად სოკრატე არ აძლევდა მინიშნებებს, მხოლოდ სვამდა კითხვებს. თურმე ანიტს უბრალოდ გაახსენდა გეომეტრია, რომელიც არ უსწავლია, მაგრამ ადრე იცოდა.

ღვთაებრივი არსი არის საგნების ბუნება

გეომეტრიის არსი არაფრით განსხვავდება სხვებისგან. იგივე მსჯელობა ეხება სათნოებას. შემეცნება შეუძლებელია, თუ ადამიანი არ ფლობს მის იდეას. ანალოგიურად, სათნოება ვერ ისწავლება ან ვერ იპოვის თანდაყოლილ თვისებებს.

დურგს შეუძლია ასწავლოს სხვა ადამიანს თავისი ხელოვნება. მკერავის უნარის შეძენა შესაძლებელია სპეციალისტისგან, რომელსაც აქვს იგი. მაგრამ არ არსებობს ისეთი ხელოვნება, როგორიც სათნოებაა. არ არსებობს „სპეციალისტები“, რომლებსაც ეს აქვთ. საიდან მოვლენ სტუდენტები, თუ მასწავლებლები არ არიან?

თუ ასეა, ამტკიცებს მენონი, საიდან მოდიან კარგი ადამიანები? ამის სწავლა შეუძლებელია და კარგი ადამიანები არ იბადებიან. როგორ ვიყოთ?

სოკრატე უპირისპირდება ამ წინააღმდეგობებს იმით, რომ ადამიანი, რომელიც ხელმძღვანელობს სწორი მოსაზრებით, ასევე შეიძლება ეწოდოს კარგად მოქცევას. თუ მას მივყავართ მიზნამდე, ისევე როგორც გონება, მაშინ შედეგი იგივე იქნება.

მაგალითად, ვინმემ გზა არ იცის, მაგრამ აქვს ჭეშმარიტი აზრი, მიიყვანს ხალხს ერთი ქალაქიდან მეორეში. შედეგი არ იქნება იმაზე უარესი, თუ მას გზის თანდაყოლილი ცოდნა ექნება. ასე რომ, მან სწორად და კარგად მოიქცა.

სათნოების მიზანი

იმიტომ, რომ ღვთაებრივისათნოების წარმოშობა სრულად არის დადასტურებული, აშკარა ხდება, რომ ის არ შეიძლება იყოს საკუთარი მიზანი.

ამავდროულად, მატერიალური სამყაროს ბევრი რამ თვითმართულია. ამრიგად, ფულის დაგროვება მოითხოვს მათ მიმოქცევაში შეტანას. ბალახი თავად მრავლდება. გაუთავებელი გამეორება ხდება სისულელე, რომელსაც არ აქვს მიზანი.

ეს არ არის ის, რაც შთაგონებულია ღვთაებრივი პრინციპით. რადგან ის მიმართულია არა თავისკენ, არამედ მარადიული და მარადიული სიკეთისკენ.

მოაზროვნის შესწავლიდან რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, ეს სიბრძნე განასახიერა გამონათქვამში: "მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე".

ეს არის პლატონის "მენონის" შეჯამება. ათასწლეულები უკვე გავიდა, მაგრამ ხალხი არ წყვეტს ბერძენი ბრძენების მემკვიდრეობას. შესაძლოა იმიტომ, რომ ისინი აგრძელებენ მარადიულ კითხვებზე პასუხების პოვნას.