ადამიანები და ეპოქები შეიცვალა და სიყვარული ყოველ საუკუნეში განსხვავებულად იყო გაგებული. ფილოსოფია დღემდე ცდილობს უპასუხოს რთულ კითხვას: საიდან მოდის ეს საოცარი გრძნობა?
ეროსი
სიყვარული, პლატონის ფილოსოფიის თვალსაზრისით, განსხვავებულია. ის ეროსს ყოფს 2 ჰიპოსტასად: მაღალ და დაბალ. მიწიერი ეროსი ახასიათებს ადამიანის გრძნობების ყველაზე დაბალ გამოვლინებას. ეს არის ვნება და ვნება, ადამიანთა ნივთებისა და ბედის ფლობის სურვილი ნებისმიერ ფასად. პლატონის ფილოსოფია ასეთ სიყვარულს ადამიანის პიროვნების განვითარების შემაფერხებელ ფაქტორად განიხილავს, როგორც რაღაც საზიზღარს და ვულგარულს.
ზეციური ეროსი, განსხვავებით დამანგრეველი მიწიერისაგან, განასახიერებს განვითარებას. ეს არის შემოქმედებითი პრინციპი, რომელიც აერთებს ცხოვრებას, მასში ვლინდება დაპირისპირებულთა ერთიანობა. ზეციური ეროსი არ უარყოფს ადამიანებს შორის შესაძლო ფიზიკურ კონტაქტს, მაგრამ მაინც სულიერ პრინციპს აყენებს პირველ რიგში. სწორედ აქედან მოდის პლატონური სიყვარულის კონცეფცია. განვითარების გრძნობა და არა ფლობის მიმართ.
ანდროგინი
სიყვარულის ფილოსოფიაში პლატონი ბოლო ადგილს არ უთმობს ანდროგინების მითს. ოდესღაც ადამიანი სულ სხვა იყო. მას 4 ხელი და ფეხი ჰქონდა, თავი კი მთლიანად ორს ჰგავდაიდენტური სახეები სხვადასხვა მიმართულებით. ეს უძველესი ხალხი ძალიან ძლიერები იყვნენ და გადაწყვიტეს ღმერთებთან კამათი პირველობისთვის. მაგრამ ღმერთებმა საშინლად დასაჯეს გაბედული ანდროგინები, თითოეულს დაყვეს 2 ნაწილად. მას შემდეგ, უბედური ხეტიალი საკუთარი თავის ნაწილის ძიებაში. და მხოლოდ ის იღბლიანი ადამიანები, რომლებიც იპოვიან თავის მეორე ნაწილს, საბოლოოდ მიიღებენ მშვიდობას და ცხოვრობენ ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და სამყაროსთან.
მითი ანდროგინების შესახებ ჰარმონიის დოქტრინის მნიშვნელოვანი ნაწილია. პლატონის ფილოსოფია ადამიანის სიყვარულს ამაღლებს უამრავ ამაღლებულ გრძნობებამდე. მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ ნამდვილ და ორმხრივ სიყვარულს, რადგან მთლიანის ერთ ნაწილს არ შეუძლია არ შეიყვაროს მეორე.
შუა საუკუნეები
სიყვარულის ცნება შუა საუკუნეების ფილოსოფიაში რელიგიურ ელფერს იძენს. თვით ღმერთმა მთელი კაცობრიობის სიყვარულისთვის თავი შესწირა საყოველთაო ცოდვის გამოსყიდვას. და მას შემდეგ ქრისტიანობაში სიყვარული ასოცირდება თავგანწირვასთან და თავის უარყოფასთან. მხოლოდ მაშინ შეიძლება ჩაითვალოს იგი ჭეშმარიტად. ღმერთის სიყვარული მიზნად ისახავდა შეცვალოს ყველა სხვა ადამიანური უპირატესობა.
ქრისტიანულმა პროპაგანდამ მთლიანად დაამახინჯა ადამიანის სიყვარული ადამიანის მიმართ, მან მთლიანად დაყვანა მანკიერებამდე და ვნებამდე. აქ შეგიძლიათ დააკვირდეთ ერთგვარ კონფლიქტს. ერთი მხრივ, ადამიანებს შორის სიყვარული ცოდვად ითვლება, სქესობრივი კავშირი კი თითქმის დემონური აქტია. მაგრამ ამავე დროს, ეკლესია ხელს უწყობს ქორწინებისა და ოჯახის ინსტიტუტს. თავისთავად, ადამიანის სამყაროში ჩასახვა და დაბადება ცოდვაა.
როზანოვი
სიყვარულის რუსული ფილოსოფია იბადება ვ.როზანოვი. ის პირველია, ვინც ამ თემას შინაურ ფილოსოფოსებს შორის შეეხო. მისთვის ეს გრძნობა ყველაზე სუფთა და ამაღლებულია. ის სიყვარულს აიგივებს სილამაზის და ჭეშმარიტების კონცეფციასთან. როზანოვი უფრო შორს მიდის და პირდაპირ აცხადებს, რომ ჭეშმარიტება სიყვარულის გარეშე შეუძლებელია.
როზანოვი აკრიტიკებს ქრისტიანული ეკლესიის მიერ სიყვარულის მონოპოლიზებას. ის აღნიშნავს, რომ ეს ზნეობის დარღვევას უწყობს ხელს. საპირისპირო სქესთან ურთიერთობა ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, რომელიც ასე უხეშად ან გამრავლებით ვერ გაფორმდება. ქრისტიანობა ზედმეტ ყურადღებას აქცევს უშუალოდ სექსუალურ ურთიერთობას, არ ამჩნევს მათ სულიერ ფონს. როზანოვი ქალისა და მამაკაცის სიყვარულს ერთ, ზოგად პრინციპად აღიქვამს. სწორედ ის მართავს სამყაროს და კაცობრიობის განვითარებას.
სოლოვიევი
B. სოლოვიოვი როზანოვის მიმდევარია, მაგრამ მან თავისი ხედვა მოაქვს თავის სწავლებაში. ის უბრუნდება ანდროგინის პლატონურ კონცეფციას. სიყვარული, სოლოვიოვის ფილოსოფიის თვალსაზრისით, ქალისა და მამაკაცის ორმხრივი აქტია. მაგრამ ის ანდროგინის კონცეფციას ახალ მნიშვნელობას ანიჭებს. 2 სქესის არსებობა, ერთმანეთისგან ასე განსხვავებული, მეტყველებს ადამიანის არასრულყოფილებაზე.
სქესთა ასეთი ძლიერი მიზიდულობა ერთმანეთის მიმართ, ფიზიკური სიახლოვისადმიც, სხვა არაფერია, თუ არა ხელახლა გაერთიანების სურვილი. მხოლოდ ერთად შეიძლება ორივე სქესი კვლავ გახდეს ერთი და ჰარმონიზდეს საკუთარი თავი და გარშემო არსებული სივრცე. სწორედ ამიტომ არის მსოფლიოში ამდენი უბედური ადამიანი, რადგან ძალიან რთულია საკუთარი თავის მეორე ნაწილის პოვნა.
ბერდიაევ
მისი სწავლების თანახმად, სქესი ქმნის კონფლიქტს, აშორებს ადამიანებს. ნაწილები, მაგნიტების მსგავსად, ცდილობენ დააკავშირონ და იპოვონ სიყვარული. ბერდიაევის ფილოსოფია, პლატონის შემდეგ, საუბრობს სიყვარულის ორმაგობაზე. ეს არის ცხოველური, ეს არის უბრალო ვნება. მაგრამ მას ასევე შეუძლია ამაღლდეს სულის სრულყოფის სიმაღლეებამდე. ამბობს, რომ მასობრივი გაქრისტიანების შემდეგ აუცილებელია სექსუალური სიყვარულისადმი დამოკიდებულების რეაბილიტაცია.
გენდერული და გენდერული განსხვავებების დაძლევა არ არის გაერთიანება, არამედ, პირიქით, თითოეული სქესის ფუნქციების მკაფიო გააზრება. მხოლოდ ამას შეუძლია გახსნას შემოქმედებითი დასაწყისი და განავითაროს თითოეული ადამიანის ინდივიდუალობა სრულად. საპირისპირო სქესის სიყვარულსა და ინტიმურ ურთიერთობაში ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება მამაკაცური და ქალური პრინციპები. ეს არის სიყვარული, რომელიც აკავშირებს სხეულს და სულს და ამავე დროს ამაღლებს და ამაღლებს ადამიანს სულიერი განვითარების ახალ საფეხურზე.
თუმცა სიყვარულის დაყოფა ხორციელად და სულიერად შემთხვევითი არ არის. ვნებისა და ხორცის უკიდურესმა გატაცებამ უკვე გაანადგურა ძველი რომი. გაუთავებელი შემთხვევითი სექსუალური ურთიერთობები ყველასგან დაიღალა. ალბათ ეს იყო მიზეზი ქრისტიანულ რელიგიაში ინტიმური ურთიერთობებისადმი ასეთი მკაცრი დამოკიდებულების. "სიყვარულის" ფილოსოფიის ცნება ყოველთვის ამაღლებდა და განიხილებოდა სიცოცხლისა და განვითარების საფუძვლად. არ აქვს მნიშვნელობა ვის მიმართ არის ეს სიყვარული - ადამიანის მიმართ თუ უმაღლესი არსების მიმართ. მთავარია სიყვარული ვნებამ არ შეიცვალოს, ამაზე ლაპარაკობენ ბერძენი ფილოსოფოსები და ჩვენი შინაური მოაზროვნეები.
