ისლამური სახელმწიფოს გაჩენის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ამავე სახელწოდების რელიგიასთან. ეს რელიგიური ტენდენცია გაჩნდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის საქმიანობის წყალობით.
წარმოშობა
ისლამი გაჩნდა VI-VII საუკუნეებში. მან გამოაცხადა და დაამტკიცა საზოგადოების მორალური ნორმები, თანასწორობა ყველა მუსლიმანს შორის, კრძალავდა ადამიანთა შორის სისხლისღვრას და ძალადობას. მთელი ძალაუფლება, ამ რელიგიური ტენდენციის მიხედვით, გადაეცა წინასწარმეტყველის ხელში.
დროთა განმავლობაში ისლამის მიმდევრები სულ უფრო და უფრო ხდებოდნენ. მათ რიცხვში დაიწყო არაბეთის ნახევარკუნძულის მკვიდრთა უმეტესი ნაწილი. ამასთან დაკავშირებით წარმოიშვა ურთიერთობების მოწესრიგებისა და ამ რელიგიური მიმართულების მიმდევრებზე ზოგადი კონტროლის პრობლემა. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა სწრაფად გაართვა თავი ამ პრობლემის მოგვარებას. ის გახდა ის ერთადერთი ლიდერი, რომელიც მორწმუნეებს ალაჰის ნათელ გზაზე უძღვებოდა.
მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ ხალიფები გახდნენ მისი მემკვიდრეები. ეს ისლამის მიმდევრები არიან, რომლებმაც დაიკავეს წინასწარმეტყველის ადგილი. მათი მოვალეობები მოიცავდა ხელისუფლების უფლებამოსილების განხორციელებას ყველა მუსლიმანზე.
აგრესიული ზრახვები
უკვე მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, „წმინდა“-ს შენარჩუნების იდეაომი. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ჯიჰადი თავდაპირველად მხოლოდ თავდაცვითი მიზნებისთვის გამოიყენებოდა. მხოლოდ მოგვიანებით იგი თანდათან გარდაიქმნა ურწმუნოთა დამორჩილებისა და დატყვევების იარაღად. დაიწყო ხალიფას ხანგრძლივი სისხლიანი მშენებლობა. ისლამი იყო სახელმწიფოს ფორმირების ფაქტორი ამ პროცესში.
ხალიფატი
გაერთიანებული არაბეთი, რომლის მოსახლეობის უმრავლესობა მაჰმადიანურ რწმენას იცავდა, VII საუკუნის პირველი ნახევრიდან. დაიწყო ომი. არაბებმა აიღეს ეგვიპტე და სირია, პალესტინა და ირანი. მათ თავიანთი ძალაუფლება ჩრდილოეთ აფრიკის, ესპანეთის სამხრეთ რეგიონების, შუა აზიისა და ამიერკავკასიის ტერიტორიებზე გაავრცელეს. აგრესიული ომების შედეგად ჩამოყალიბდა უზარმაზარი ისლამური სახელმწიფო, რომელიც ცნობილია როგორც არაბული ხალიფატი. ამ დიდი ძალის დედაქალაქი იყო ქალაქი ბაღდადი. ოკუპირებულ მიწებზე დიდი რაოდენობით არაბები დასახლდნენ.
ამ ისლამურმა სახელმწიფომ, თავის პოლიტიკურ სისტემაში, შეინარჩუნა მონათმფლობელობის თვისებები, მაგრამ ამავე დროს, სწრაფად დაიწყო გადაგვარება ფეოდალურში. დაპყრობილი მიწების დიდი ტერიტორიები სახელმწიფოს საკუთრება იყო. გლეხები, რომლებიც მუშაობდნენ თავიანთ მიწაზე, იძულებულნი იყვნენ გადაეხადათ გადასახადები, გააიგივეს ისინი მემკვიდრეობით მოიჯარეებთან.
მთავრობა
ხალიფატს ჰქონდა მონარქიის ცენტრალიზებული ფორმა. სახელმწიფოს ჰყავდა საერო და სულიერი ხელმძღვანელი. ხალიფა იყვნენ. არსებული მონარქიის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო სულიერი და საერო ძალაუფლების ერთ ადამიანში შერწყმა. ამიტომ ისლამური სახელმწიფო ხალიფატი შეიძლება მივაკუთვნოთ ფეოდალს.თეოკრატიული. უმაღლეს სახელმწიფო მოხელეებს შორის მთავარი როლი ვაზირს ეკისრებოდა. ხალიფატში განათლებულმა დივანებმა დიდი მნიშვნელობა მიიღეს.
ამირები იყვნენ სახელმწიფოს რეგიონების მეთაურები. ისინი ხალიფას მიერ იყო დანიშნული. ფეოდალური ფრაგმენტაციის გაჩენის შემდეგ მრავალი ემირი გახდა დამოუკიდებელი მმართველი.
ისეთი სახელმწიფოს განვითარების საწყის ეტაპზე, როგორიცაა ხალიფატი, რელიგია და სამართალი გაერთიანდა ერთში. კანონის მთავარ წყაროდ ყურანი ითვლებოდა. მისი ავტორია წინასწარმეტყველი მუჰამედი. ისლამურ კანონს ეწოდა "შარია", რაც ნიშნავს "სწორ გზას". მასში შედიოდა არა მხოლოდ რელიგიური დოგმები. ისლამურმა ხალიფატმა ამ წერილიდან გამოიყვანა სამოქალაქო, სისხლის სამართლის და საპროცესო სამართლის ნორმები.
იყო ლეგენდების კრებულები მუჰამედის განაჩენების შესახებ, ისევე როგორც ნაშრომები, რომლებიც მოიცავდა მუსლიმ კანონმდებლების ინტერპრეტაციებს. ეს წერილები ყურანის დამატებას ემსახურებოდა. ისინი დღესაც გამოიყენება, როდესაც არსებობს ხარვეზები არსებულ კანონში.
ისლამურ ხალიფატს კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება ჰქონდა. მასში არ არსებობდა განსხვავება რელიგიურ, სამართლებრივ და ეთიკურ ნორმებს შორის. მათ შექმნეს ერთიანი კომპლექსი.
ისლამური ხალიფატი დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდა სახელმწიფო საკუთრებას მთელ დედამიწაზე. თუმცა განვითარებულმა ფეოდალურმა ურთიერთობებმა შეცვალა ეს მოწყობა. დაიწყო კერძო საკუთრების გამოჩენა.
რომელი სახელმწიფო შეიძლება ჩაითვალოს ისლამურად?
მუსლიმანმა არ დაკარგა ძალა ბევრ ქვეყანაში. რა არის ისლამური სახელმწიფო დღეს? ეს ქვეყანა, სისტემის გულშირომელიც დევს ისლამი. ეს რელიგიური მიმართულება არის დოგმა მთელი საზოგადოებისთვის. შარიათი არის ისლამური სახელმწიფოს მთავარი წერილები. ეს არის დოკუმენტი, რომელიც შეიცავს სამოქალაქო და კონსტიტუციური, ადმინისტრაციული და სისხლის სამართლის, საპროცესო და საოჯახო სამართლის ელემენტებს.
სახელმწიფოებრივი მშენებლობის ისლამური კონცეფცია განსხვავდება დასავლური ფორმისგან. უპირველეს ყოვლისა, ის ეფუძნება წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიერ შედგენილ კანონებს. გარდა ამისა, აღსანიშნავია, რომ ისლამში ძალიან რთულია მმართველობის ფორმების კლასიფიკაცია.
ისლამის კლასიკურმა თეორიამ წამოაყენა საკუთარი დოგმები. მას სჯეროდა, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედის სწავლებების მიმდევრები არ უნდა იყოფა ერებმა. ამ რელიგიის მიხედვით, მუსულმანები განუყოფელი უმაა. ფედერაციები მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაზე, მაგალითად, მალაიზია ან არაბთა გაერთიანებული საამიროები, ისლამის მიხედვით, არის არა ხალხების, არამედ სახელმწიფოების გაერთიანებები. ეს არის ასევე ფუნდამენტური განსხვავება ამ ქვეყნებს შორის და როგორ ესმით ფედერაცია დასავლეთ ევროპაში.
ისლამური სახელმწიფოების ტიპები
ეს კონცეფცია ახლოსაა დასავლურ სამართლებრივ რეჟიმთან. ისლამური ქვეყნები შეიძლება იყოს სულთანატები და საამიროები, ხალიფატები და იმატები. ყველა ამ ტიპის მუსულმანურ სახელმწიფოს ახასიათებს მართვის საკუთარი საშუალებები და მეთოდები. ასე რომ, სასულთნო ის ქვეყნებია, რომლებშიც ძალაუფლება სულთნის დინასტიას ეკუთვნის. ასეთი წესი ისტორიულად ჩამოყალიბდა. მსოფლიოს სასულთნოები თანამედროვე პოლიტიკურ რუკაზე არის ომანი, რომელიც მდებარეობს არაბეთში, ისევე როგორც ბრუნეი,მდებარეობს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში.
ძალიან უძველესი ისლამური სახელმწიფო არის ომანის სასულთნო. III საუკუნეში შეიქმნა, მეშვიდე საუკუნის შუა ხანებში კი არაბთა ხალიფატის შემადგენლობაში შევიდა. ომანის ტერიტორია მდებარეობს არაბეთის ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთ ნაწილში. ეს სახელმწიფო ესაზღვრება საუდის არაბეთს, იემენის რესპუბლიკას და არაბთა გაერთიანებულ საემიროებს. 1970 წელს სულთანი ქაბუს ბინ საიდი გახდა ომანის მეთაური.
ბრუნეის სასულთნო არის პატარა ისლამური სახელმწიფო. სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის რუკა გვაჩვენებს მის მდებარეობას. ბრუნეი მდებარეობს კუნძულ ბორნეოს ჩრდილოეთ რეგიონში. ეს სახელმწიფო ჩამოყალიბდა მეექვსე საუკუნეში. ძველად ის მუსულმანური კულტურის ცენტრად ითვლებოდა. დღეს ეს სახელმწიფო ერთ-ერთი უმდიდრესია მსოფლიოში და მისი სულთანი დედამიწის უმდიდრესი ადამიანების სიაშია.
არსებობს პატარა ისლამური ქვეყნები, რომლებშიც ძალაუფლება ეკუთვნის ემირის ან არჩეული ლიდერის დინასტიას. მათ საამიროებს უწოდებენ. ასეთი სახელმწიფოების თავისებურება მათი მცირე ზომაა. ისინი განიხილება ერთგვარ ნაბიჯად, რომელიც ემსახურება ხალიფატის აღორძინებას.
1919 წლის სექტემბრიდან ჩრდილოეთ კავკასიის საამირო არსებობდა დასავლეთ დაღესტნისა და ჩეჩნეთის ტერიტორიაზე. 1920 წლის მარტიდან ეს ისლამური სახელმწიფო გახდა RSFSR-ის ნაწილი.
მაგრამ არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებს მართავს პრეზიდენტი. მაგრამ ამავე დროს, არაბთა გაერთიანებული საამიროები არის ფედერაცია, რომელიც მოიცავს შვიდ ემირატს. მათ ემირები მართავენ.
ისლამური სახელმწიფოს შემდეგი ტიპი არის იმამი. აქ სულიერი ლიდერი ლიდერია.იმამს ეძახიან. ამ ტიპის პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურას ახასიათებს შიიტური დოქტრინების ერთგულება. ამავდროულად, სახელმწიფო ძალაუფლებას ენიჭება გლობალური ხასიათი (ხალიფატის მსგავსი).
მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაზე 1829 წლიდან 1859 წლამდე იყო იმამათ შამილის სახელმწიფო. მდებარეობდა დღევანდელი ჩეჩნეთისა და დაღესტნის ტერიტორიაზე. ეს ისლამური სახელმწიფო გააუქმა რუსეთის იმპერიამ. ამ ქვეყანამ თავის უდიდეს აყვავებას მიაღწია იმამ შამილის მეფობის დროს, რომელიც გაგრძელდა 1834 წლიდან 1859 წლამდე.
მე-19 საუკუნეში. იყო კიდევ ერთი მსგავსი ისლამური სახელმწიფო. იემენის რუკა 1918 წლიდან 1962 წლამდე მიუთითებდა იემენის მუტავაკილის სამეფოზე, რომელიც მდებარეობს მის ტერიტორიაზე. ამ ქვეყანამ არსებობა შეწყვიტა ანტიმონარქისტული რევოლუციის შემდეგ.
რა არის ისლამური სახელმწიფოს ხალიფატი? ისლამის სამართლებრივი დოქტრინის თანახმად, ეს არის ერთიანი ქვეყანა. წარსულში ხალიფატის ბირთვი იყო მუჰამედის მიერ მე-7 საუკუნეში შექმნილი არაბულ-მაჰმადიანური ქვეყანა. მას შემდეგ, რაც იგი გახდა უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელიც მდებარეობს არაბების მიერ დაპყრობილი ქვეყნების ტერიტორიაზე. ხალიფები იყვნენ მმართველები.
ისლამური რესპუბლიკები
არსებობს თეოკრატიული სტრუქტურის ცალკეული ფორმა, რომელიც გავრცელებულია ახლო აღმოსავლეთში. ეს ისლამური რესპუბლიკაა. აქ მმართველობაში მთავარი როლი მუსლიმ სასულიერო პირებს ენიჭებათ.
ისლამური რესპუბლიკა ერთგვარი კომპრომისია. ის არსებობს სახელმწიფოებრიობის მშენებლობის ევროპულ პრინციპებსა და ტრადიციული მუსულმანური მონარქიის დოგმებს შორის.
სიაშიისლამური რესპუბლიკებია ავღანეთი და მავრიტანია, პაკისტანი და ერაყი. ამ სახელმწიფოებში კანონები იქმნება შარიათის დოგმების გათვალისწინებით.
მთავარი კონცეფცია
ყურანი არ განსაზღვრავს მმართველობის რაიმე კონკრეტულ ფორმას. ისლამურ კანონს არ აქვს საკუთარი კონსტიტუციური თეორია. თუმცა, ნებისმიერი სახის ისლამური სახელმწიფოს ძირითადი კონცეფცია მუსლიმური სწავლებების მოთხოვნებთან შესაბამისობაა. ეს გვაძლევს საშუალებას დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ისლამი დაჯილდოებულია „ზენაციონალური“საკუთრებით. გარდა ამისა, ეს დოქტრინა აძლიერებს მთელი არსებული სისტემის საფუძვლებს. ამავდროულად, სწორედ ისლამი თამაშობს წამყვან როლს სახელმწიფო მექანიზმის ორგანიზების საქმიანობასა და პრინციპებში.
ისლამური სახელმწიფოს ძირითადი კონცეფციის განსახიერების ნათელი მაგალითია საზოგადოება, რომელიც შექმნა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა. მის ხელში იყო სასამართლო, აღმასრულებელი და საკონტროლო ძალაუფლება. უფრო მეტიც, წინასწარმეტყველმა საბოლოო გადაწყვეტილებები მიიღო მხოლოდ ავტორიტეტულ მუსლიმებთან კონსულტაციის შემდეგ. მუჰამედი თავის სწავლებებში ამტკიცებდა, რომ ასეთი სახელმწიფოს შექმნის იდეა მას თავად ალაჰმა გაუგზავნა.
ისლამური სამართალი თანდათან განვითარდა. შეიცვალა სახელმწიფოს ძირითადი კონცეფციაც. მან სულ უფრო და უფრო საერო ფორმა მიიღო და კონფლიქტში შევიდა ტრადიციულ ისლამურ სწავლებებთან, რომლებიც ამტკიცებდნენ ღვთაებრივი დოგმების უცვლელობას. მიმდინარეობდა საკანონმდებლო რეფორმების უწყვეტი პროცესი. შედეგად, ის ურთიერთობები, რომლებიც ადრე მხოლოდ ისლამური კანონით იყო რეგულირებული, დაიწყო სხვა ნორმატიული წყაროების რეგულირება.ევროპული წარმოშობა.
ეს პროცესი მე-19 საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო. უპირველეს ყოვლისა, ის შეეხო იმ სფეროებს, სადაც კონფლიქტი კლასიკურ ისლამთან განსაკუთრებით მწვავე არ იყო. შედეგად, ცალკეული ისლამური სახელმწიფოები ერთიანი ხალიფატის ალტერნატივად იქნა აღიარებული.
კონცეფციის მახასიათებლები
ისლამურ სახელმწიფოს აქვს თავისი მახასიათებლები. მთავარი მახასიათებელია მთელი მისი საქმიანობის დაქვემდებარება ისლამის დომინანტურ პრინციპებზე. იგი ასევე ითვალისწინებს ხალხის კონტროლს სახელმწიფო ორგანოების საქმიანობაზე. ის ისლამური კანონით არის დადგენილი. ამრიგად, სახელმწიფო პასუხისმგებელია თავისი მოქალაქეების წინაშე.
ისლამური საზოგადოების აგების კონცეფციის თავისებურებები მდგომარეობს რიგი ინსტიტუტების შექმნის აუცილებლობაში. „კონსულტაციის“მუსულმანურ პრინციპს პატივს სცემენ იმ ქვეყნებში, სადაც სათავეში დგას საკონსულტაციო ორგანო. ამის მაგალითია ყატარი. ამ სახელმწიფოში არის საკონსულტაციო საბჭო, რომელსაც ნიშნავს ემირი. რა არის მისი ძირითადი ფუნქციები? ის რჩევებს აძლევს სახელმწიფოს მმართველს. ყატარში კანონები მიიღება მხოლოდ ამ ორგანოსთან კონსულტაციების შემდეგ.
მუსულმანური ქვეყნების მთავარი კონსტიტუციური კონცეფცია არის ისლამის სახელმწიფო რელიგიად აღიარება, რომელიც იქადაგება თითქმის ორმოც ქვეყანაში. ეს პრინციპი არის ყურანში მოცემული დოგმების საკანონმდებლო უფლებაზე გავლენის ნათელი ასახვა. ეს დებულებები აისახება არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, იორდანიის, პაკისტანის და ა.შ. კონსტიტუციებში.
ბევრი ისლამური სახელმწიფოს ძირითადი კონცეფცია არის უმაღლესის კონსოლიდაციაიურიდიული ძალა ყურანის უკან. აქ, გარდა საერო სამართლის დამდგენი ნორმებისა, პარალელურად მოქმედებს მუსულმანური სამართალი. ამავდროულად, ორივე მათგანს აქვს ფართო მასშტაბი, რაც გავლენას ახდენს არა მხოლოდ პირად ურთიერთობებზე, არამედ ადმინისტრაციულ, სისხლის სამართლის და სამოქალაქო სტატუსის ფარგლებში. ეს კონცეფცია დამახასიათებელია არაბეთის ნახევარკუნძულზე მდებარე ქვეყნებისთვის, ასევე პაკისტანისთვის.
აღსანიშნავია, რომ განვითარების სეკულარული გზის მიუხედავად, მუსლიმური სახელმწიფოები არ ტოვებენ ისლამურ კანონს, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვან ფაქტორს, რომელიც აყალიბებს იურიდიულ ცნობიერებას, ხალხის მენტალიტეტს, ასევე მუსლიმთა ქცევას.
ძირითადი დოქტრინები
ხალიფატი წარმოიშვა როგორც თეოკრატიული სახელმწიფო. მისი არსებობის დასაწყისიდანვე მისი მთავარი პრინციპი იყო საერო და სულიერი ძალაუფლების ერთიანობა. მთელი კონტროლი კონცენტრირებული იყო ხალიფას ხელში.
ყურანში მოცემული ნორმატიული რეცეპტები არ მიუთითებს სახელმწიფოს აშენებისას კონკრეტული ფორმის გამოყენების აუცილებლობაზე. მათში არც ძალაუფლების მექანიზმების პრინციპებია მითითებული. თუმცა, ყურანის ზოგიერთი თაყვანისმცემელი წმინდა წერილს თავისებურად განმარტავს. მათ შექმნეს ნამუშევრები, რომლებიც ასახავდა სახელმწიფოს ისლამურ კონცეფციას. იდეა, რომელსაც ისინი ეყრდნობოდნენ, გვხვდება ყურანში. ნათქვამია, რომ ძალაუფლების ერთადერთი წყარო არის ალაჰი. მუჰამედი მხოლოდ მისი მაცნე იყო, რომელსაც დაეკისრა ღვთაების ნების კონტროლის ფუნქცია.
ფოლადის მდგომარეობის ისლამური კონცეფციავითარდება მე-10 და მე-11 საუკუნეებში. ეს ის პერიოდი იყო, როდესაც აბასიანთა დინასტია მართავდა ხალიფატს და ქვეყანა დაიშალა.
დიდი ხნის განმავლობაში ისლამური სახელმწიფოს მშენებლობა ორ მიდგომას ეფუძნებოდა. პირველი მათგანის პოზიცია რელიგიისა და სამართლის ერთიანობის პრინციპს ეფუძნებოდა. ამის საპირისპიროდ გაჩნდა მოსაზრება, რომ მუსლიმებისთვის არ იყო აუცილებელი ერთიანი ხალიფატის შენარჩუნება. თუმცა, ორივე მათგანმა დაინახა ისლამის გადამწყვეტი როლი საზოგადოების ყველა ასპექტის რეგულირებაში.
დღეს მუსლიმური ქვეყნები აღიარებენ უფლებას შექმნან ნებისმიერი ძალაუფლების სისტემა. მთავარია, შეესაბამებოდეს ქვეყნის პირობებს.
უკვე მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ისლამური სახელმწიფოების უმეტესობა გადავიდა საზოგადოების სეკულარულ მოდელზე. თუმცა ამავე საუკუნის მეორე ნახევარში შეინიშნებოდა ტენდენცია, რომელიც განაპირობებდა ისლამის როლის გაძლიერებას ამ ქვეყნების ცხოვრებაში. ეს განსაკუთრებით აშკარა იყო ირანში, პაკისტანში, სუდანში.
