ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა ფილოსოფიაში

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:40

ადამიანის პრობლემა ფილოსოფიაში და ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა არის ორი ცნება, რომელიც აერთიანებს ერთადერთ კითხვას იმის შესახებ, თუ როგორ წარმოიშვა ადამიანი ცხოველისგან ფიზიკური და სულიერი გაგებით. ჩვენი პლანეტის დიდი ფილოსოფოსები მუშაობდნენ და მუშაობენ ამ პრობლემებზე. ისეთი დიდი გონება, როგორებიც არიან ზიგმუნდ ფროიდი, კარლ გუსტავ იუნგი, ფრიდრიხ ენგელსი, იოჰან ჰუიზინგი, ჟაკ დერიდა, ალფრედ ადლერი და მრავალი სხვა თეორეტიკოსი და ფილოსოფოსი, მიმართეს თავიანთ საქმიანობას ანთროპოსოციოგენეზის ძირითადი პრობლემების გადაჭრისკენ.

რა არის ანთროპოსოციოგენეზი?

ანთროპოსოციოგენეზი არის ჰომო საპიენსის, როგორც სახეობის სოციალური ფორმირებისა და ფიზიკური განვითარების პროცესი ისტორიული მოვლენებისა და ევოლუციის ჯაჭვის ყველა რგოლის ფორმირების პროცესში. ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა განიხილება ფილოსოფიის, სოციოლოგიის და სხვა საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერებების მხრიდან. ანთროპოსოციოგენეზის მთავარი საკითხია ევოლუციის ნახტომი უკანასკნელი ცხოველიდან ადამიანამდე.

ანთროპოსოციოგენეზი და ფილოსოფია

ანთროპოგენეზი განიხილავს ბიოლოგიური განვითარებისა და ფორმირების საკითხებსთანამედროვე ადამიანი, სოციოგენეზი - სოციალური საზოგადოების ჩამოყალიბება. ვინაიდან ეს საკითხები არ შეიძლება არსებობდეს ერთმანეთისგან განცალკევებით ან თანმიმდევრული იყოს ადამიანის განვითარების პროცესში, გაჩნდა ანთროპოსოციოგენეზის ცნება. ფილოსოფოსები და სხვა თეორეტიკოსები კი ძირითადად ამ კონცეფციის საკითხებისა და პრობლემების გადაჭრაზე მუშაობენ. რატომ არის ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა ფილოსოფიური პრობლემა, საკმაოდ მარტივი ასახსნელია. ფაქტია, რომ თავად ადამიანის წარმოშობის თეორია არ არის დადასტურებული და არის არაერთი აუხსნელი ფაქტი, რომელიც არ იძლევა ამის ლოგიკური და ჰარმონიული გახდომის საშუალებას.

ასევე, ყოველდღიურად სულ უფრო და უფრო მეტი ახალი ფაქტი ვლინდება პირველყოფილი ადამიანების ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ, რომლებიც პერიოდულად აყენებს კითხვის ნიშნის ქვეშ მყოფი თეორიების უმეტესობას ადამიანის წარმოშობის შესახებ. და ვინაიდან ჰომო საპიენსის, როგორც სახეობის წარმოშობის საკითხი ღია რჩება, მისი სოციალური განვითარება, მით უმეტეს, ბოლომდე ვერ გამჟღავნდება. მაშასადამე, აღმოცენებული ფაქტებიდან დაწყებული, სწორედ ფილოსოფოსები ცდილობენ ხელახლა შექმნან საზოგადოების და მასში პიროვნების ფორმირების სურათი.

ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა

კაცობრიობის მთელი პრეისტორია ჯერ კიდევ დაზუსტებით არ არის ცნობილი, ყოველდღე მეცნიერები აწყდებიან წარსულის ახალ საიდუმლოებებსა და საიდუმლოებებს. ანთროპოლოგები და ფილოსოფოსები დაუღალავად კამათობენ ადამიანის წარმოშობის შესახებ. უფრო მეტიც, მათი მოსაზრებები და პოზიციები ხშირად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ანთროპოლოგები დაკავებულნი არიან ევოლუციის „დაკარგული“რგოლის ძიებით, რომელიც დაეხმარა მაიმუნისმაგვარ წინაპარს თანამედროვე ადამიანებად ჩამოყალიბებაში. ფილოსოფოსები დაინტერესებულნი არიანუფრო ღრმა საკითხი - პიროვნებად გახდომის პროცესი და საზოგადოების გაჩენა.

კვლევის მსვლელობისას საკმაოდ ცხადი გახდა, რომ ცხოველები არ ხდებოდნენ ადამიანები რომელიმე მნიშვნელოვანი მოვლენის პროცესში. ეს იყო საკმაოდ ხანგრძლივი, თანდათანობითი გადასვლა ერთი ფიზიკური და სოციალური მდგომარეობიდან მეორე, თანამედროვეში. მეცნიერები, ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემის გათვალისწინებით, შეთანხმდნენ, რომ ეს პროცესი 3 ან 4 მილიონი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა. ეს არის ბევრად უფრო გრძელი ვიდრე ჩვენთვის ცნობილი კაცობრიობის ევოლუციის მთელი ისტორია.

ანთროპოსოციოგენეზი რთულია, ვინაიდან არ შეიძლება იყოს მკაფიო თანმიმდევრობა შრომის, საზოგადოების, ენის, ცნობიერების და აზროვნების გაჩენაში. სწორედ ამ პროცესების ერთობლიობამ შეუწყო ხელი ადამიანის ჩამოყალიბებას. ყველაზე მეტი მიმდევარი ჰყავს შრომის თეორიას, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ შრომა იყო განმსაზღვრელი ფაქტორი ადამიანის განვითარებაში და მისი წყალობით უკვე დაიწყო სხვა ძირითადი სოციალური და ფიზიოლოგიური უნარების განვითარება. ანთროპოსოციოგენეზის ფილოსოფიური პრობლემები მდგომარეობს იმაში, რომ შრომა არ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო ძველ ადამიანებს შორის გარკვეული სოციალური ურთიერთქმედების გარეშე. და მათ უკვე უნდა ჰქონოდათ გარკვეული სასარგებლო უნარები, რაც ცხოველებს აკლიათ, რათა განზრახ შექმნან ხელსაწყოები და გამოიყენონ ისინი.

ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა, ანთროპოსოციოგენეზის განვითარების ფაქტორები და პრინციპები მიუთითებს იმაზე, რომ ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ფაქტორად უნდა ჩაითვალოს არტიკულირებული მეტყველების გაჩენა და, შედეგად, კომუნიკაციისთვის შესაფერისი ენა. დადგინდა, რომ საუბრისას ხალხი აღწევსმაქსიმალური ერთიანობა და გაგება. ადამიანის ირგვლივ მთელი საგნობრივი გარემო განისაზღვრება ენობრივი აღწერით, იძენს ე.წ. მხოლოდ ენის დახმარებით არის შესაძლებელი გარემომცველი სამყაროს სინქრონიზაცია და დაკონკრეტება. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ნებისმიერი ხელსაწყოების დამზადება და გამოყენება არ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო სასაუბრო მეტყველების გამოჩენამდე.

აქედან გამომდინარე, ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა მოკლედ შეიძლება დაიყოს სამ გზავნილად: შრომითი საქმიანობა (იარაღების გაჩენა), ენა (მეტყველების გაჩენა და განვითარება), სოციალური ცხოვრება (ადამიანების გაერთიანება და დამკვიდრება). ძირითადი ინტერპერსონალური ურთიერთობები და აკრძალვები). ანთროპოსოციოგენეზის ეს ძირითადი გზავნილები გამოავლინა ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის, დემეტრე ფალერის მიერ.

ანთროპოსოციოგენეზის ცნებები

ანთროპოსოციოგენეზი განიხილავს ადამიანის წარმოშობის პრობლემას ორ პლანში: სოციალურ და ბიოლოგიურ. ამ ფილოსოფიური საკითხის გადაწყვეტაზე მუშაობისას კაცობრიობის გონებამ რამდენიმე ცნება შექმნა: კრეაციონისტური, შრომის, თამაში, ფსიქოანალიტიკური, სემიოტიკური.

კრეაციონისტური კონცეფცია

ამ კონცეფციის სახელწოდება მომდინარეობს ტერმინიდან "creationism", რაც ლათინურად ნიშნავს "შექმნას". ის წარმოაჩენს ადამიანს, როგორც რაღაც უნიკალურს, რაც არ შეიძლებოდა ამქვეყნად წარმოშობილიყო გარედან, ანუ ღმერთის ძალების ჩარევის გარეშე. შემოქმედი მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც კონკრეტული ადამიანის, არამედ ზოგადად მთელი სამყაროს შემოქმედი. და კაცი თამაშობსუმაღლესი როლი არის გონების, სიძლიერის და სიბრძნის გვირგვინი, სრულყოფილი ქმნილება.

კრეაციონისტური კონცეფცია ძლიერ რელიგიურ ხასიათს ატარებს. ადრე გამოიყენებოდა მითოლოგიური მიდგომა ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემისადმი. ითვლებოდა, რომ ადამიანი შეიქმნა კოსმოსიდან, წყლისგან, მიწისგან ან ჰაერისგან. ადამიანსა და ცხოველს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ადამიანს აქვს უკვდავი სული. ისლამი, იუდაიზმი და ქრისტიანობა ყველა ეთანხმება და მხარს უჭერს ამ თეორიას, რადგან ის ფუნდამენტურია მათი რელიგიური სწავლებებისთვის.

კრეაციონისტური კონცეფცია არ არის დავიწყებული ან უარყოფილი, ამ თეორიის მომხრეები მუშაობენ მის დასამტკიცებლად თანამედროვე სამყაროში. ევოლუციის ნახტომის მსგავსი ეტაპები, გონების არსებობა, ანალიტიკური აზროვნების უნარი, მორალი - ეს ყველაფერი თავისთავად ვერ წარმოიქმნება. დიდი აფეთქების თეორია ანუ ღმერთის სახით შექმნის ექსტრაბუნებრივი წყარო - ასე შეიძლება აიხსნას ეს პროცესები ადამიანის ჩამოყალიბებაში.

შრომის კონცეფცია

ეს კონცეფცია არის ადამიანის ევოლუციის დარვინის თეორიის გაგრძელება. დარვინმა დაამტკიცა ევოლუციის პროცესის არსებობა ბიოლოგიური გაგებით, მან დაასაბუთა ცხოველთა სხვადასხვა სახეობისა და ქვესახეობის გაჩენა. მაგრამ მეცნიერმა არ გასცა კონკრეტული და მკაფიო პასუხი კითხვაზე, თუ როგორ შეიძლებოდა პრიმატის განვითარება ადამიანამდე. ითვლება, რომ ეს იყო შრომა, რამაც ხელი შეუწყო ადამიანის პრიმატად, ანუ მაიმუნად გადაქცევას. გადარჩენისთვის პირობების უზრუნველყოფის იძულებითი მოთხოვნილების მსვლელობისას, მომავალ ჰომო საპიენსს აქვსვერტიკალური პოზა, იცვლება ხელი, იზრდება ტვინის მოცულობა, ვითარდება მეტყველების უნარი. და არა მარტო. ამავდროულად, შრომამ საფუძველი ჩაუყარა პირველყოფილ ადამიანებს შორის სოციალურ ურთიერთქმედებას და, შედეგად, საზოგადოებისა და მორალის წარმოქმნას და განვითარებას..

ამ კონცეფციის ფუძემდებელი ფრიდრიხ ენგელსის ნაშრომებზე დაყრდნობით, ანთროპოსოციოგენეზი და ადამიანის გაჩენის პრობლემა დამოკიდებულია ორ ფაქტორზე:

1. ბუნებრივი ბიოლოგიური ფაქტორი. დედამიწის კლიმატის ცვლილებამ აიძულა თანამედროვე ადამიანის წინაპრები ჩამოსულიყვნენ ხეებიდან და შეეძინათ ახალი უნარები ცვალებად სამყაროში გადარჩენისთვის.
2. სოციალური ფაქტორი. იგი მოიცავს აქტივობებს ხელნაკეთი ხელსაწყოების გამოყენებით; მეტყველების აპარატის გამოჩენა, როგორც ირგვლივ მიმდინარე მოვლენების აღწერისა და გადმოცემის საშუალება, საკუთარი გამოცდილება, მოგონებები და ა.შ. ასევე აქ შეიძლება მივაწეროთ ახლო ნათესავების სექსუალური ურთიერთობის აკრძალვისა და ტომის მკვლელობის გამოჩენა; პროგრესი იარაღების წარმოებაში, კერძოდ, ნეოლითური რევოლუცია.

წარმოდგენილი თეორიების გარდა, არსებობს მოსაზრება, რომ შრომამ უპირველეს ყოვლისა გავლენა მოახდინა კულტურის გაჩენაზე. და შემდგომში მან შესაძლებელი გახადა ადამიანის განვითარება ფიზიკურ და სოციალურ სფეროებში.

თამაშის კონცეფცია

შრომის კონცეფციას ეწინააღმდეგება J. Huizinga-ს თამაშის მოდელი. მასში თამაში წყვეტს ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემას. ადამიანი ყველა თავის სასარგებლო ფიზიკურ და სოციალურ უნარს თამაშის წყალობით იღებს. თავისუფალი შემოქმედებითი საქმიანობა, გადაჭარბებული მატერიალურ ინტერესებთან და გადარჩენის საჭიროებასთან მიმართებაში, გამოხატულითამაშის ფორმა და არის კულტურის, ფილოსოფიის, რელიგიის ჩამოყალიბებისა და ფიზიკური განვითარების საჭიროების პირველი მიზეზი.

თანამედროვე ფილოსოფიაში, ხელოვნებასა და მეცნიერებაში არ არის რთული სათამაშო ხასიათის ნიშნების დანახვა, რაც არ გვაძლევს საშუალებას, რომ ეს თეორია უმნიშვნელოდ მივიჩნიოთ. როგორც ბავშვი, თამაშისას, სწავლობს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, უერთდება არსებულ რეალობას, ამიტომ პრიმიტიული ადამიანი თამაშის დროს ადაპტირდა და განვითარდა ცვალებად სამყაროში. ფილოსოფიაში ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა ის არის, რომ შეუძლებელია ადამიანის ცხოვრების ბიოლოგიური და სოციალური ასპექტების განმსაზღვრელი თავისებურებებისა და ფაქტორების წარმოშობის თანმიმდევრობის შედარება და დადგენა ნებისმიერი თეორიით..

ფსიქოსომატური კონცეფცია

მოკლედ, ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა ფილოსოფიაში ფსიქოსომატური მოდელის თვალსაზრისით მდგომარეობს ორ ცნებაში: ტოტემი და ტაბუ. ტოტემი წარმოიქმნება საზოგადოების ლიდერის ვაჟების ხელით გარდაცვალების შედეგად. მკვლელობის შემდეგ კი ის გაღმერთდება და ხდება ტოტემი და პატივცემული წინაპარი. ტაბუ წარმოიქმნება ასევე ტრაგიკულ მოვლენებზე დაყრდნობით. რელიგია და მორალი წარმოიქმნება საზოგადოების სექსუალურ ცხოვრებაში ფატალური სიტუაციებიდან. და სწორედ მათ მოახდინეს დიდი გავლენა კულტურისა და თავად პიროვნების შემდგომ განვითარებაზე.

სემიოტიკური კონცეფცია

ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა სემიოტიკურ კონცეფციაში მოგვარებულია ენის მოსვლასთან ერთად. როდესაც გაჩნდა მეტყველება და ადამიანმა შეძლო თავისი აზრების სხვა ინდივიდისთვის გადაცემა, სწორედ მაშინ მოხდა კულტურული და სოციალური განვითარება.სემიოტიკური მოდელი წარმოადგენს პიროვნებას, როგორც ერთადერთ არსებას, რომელსაც შეუძლია შექმნას ასეთი ნიშანთა სისტემა.

კოსმოგონიური კონცეფცია

ეს თეორია ოდნავ კავშირშია კრეაციონისტურ თეორიასთან, ვინაიდან ადამიანის გაჩენა არ არის წარმოდგენილი ევოლუციის შედეგად, არამედ მიჩნეულია მიღებულად ჩვენი სამყაროს გარეთ. კოსმოგონიური მოდელი ვარაუდობს, რომ ადამიანი პლანეტა დედამიწაზე სხვა უცხო ცივილიზაციამ „გაიცნო“. კონკრეტულად ვის მიერ და რა მიზნით - თეორია არ პასუხობს ამ კითხვებს. ასევე, კოსმოგონიური კონცეფცია ვერ ხსნის, თუ როგორ გაჩნდა სიცოცხლე სივრცეში.

"ჭკვიანი გეგმის" კონცეფცია

ეს არის სრულიად ახალი და თანამედროვე თეორია, რომელიც ავლენს ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემას ფილოსოფიაში. მიუხედავად სიახლისა, მან უკვე მოახერხა არაერთი თანამედროვე მეცნიერისა და თეორიული ფილოსოფოსის მოწონება. „გონივრული გეგმის“კონცეფცია არ წამოაყენებს ფუნდამენტურად ახალ იდეებს ადამიანის ბიოლოგიური და სოციალური განვითარების შესახებ - ის რაციონალურად აკავშირებს ანთროპოსოციოგენეზის ადრინდელ ცნებებს. ამ თეორიის საფუძველზე არსებობს უმაღლესი ძალა, რომელსაც პირობითად შეიძლება ეწოდოს ღმერთი ან შემოქმედი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი თანამედროვე მეცნიერებისთვის. ამ ძალამ შეიმუშავა და წამოიწყო ყოვლისმომცველი პროგრამა სამყაროს განვითარებისთვის. და როგორ ხორციელდება ეს პროგრამა, აღწერილია ანთროპოსოციოგენეზის სხვა მოდელებში. ანუ ანთროპოსოციოგენეზის როგორც კოსმოგონიური, ისე კრეაციონისტური, შრომითი, სათამაშო, სემიოტიკური, ფსიქოსომატური მოდელები მიმდინარეობს, მოქმედებს როგორც ერთის მოქმედების სხვადასხვა წინასწარ განსაზღვრული მექანიზმი.ზოგადი სისტემა. სისტემა, რომლის შექმნის მიზანი ჯერ არავისთვის არის ხელმისაწვდომი…

ადამიანის უნიკალური შესაძლებლობები

ჰომო საპიენსი არის ბიოლოგიური სახეობა, რომელსაც აქვს როგორც ცხოველთა სამყაროს წარმომადგენლის მსგავსი თვისებები და მახასიათებლები, ასევე სრულიად ინდივიდუალური, რომელიც არ განმეორდება პლანეტა დედამიწის არცერთ სხვა სახეობასა და ქვესახეობაში. საკითხის ბიოლოგიური განვითარების მხრივ, შეიძლება აღინიშნოს მთელი რიგი თვისებები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან და ეხმარება ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემის შესაძლო გადაწყვეტის ძიებაში. სოციალური და ბიოლოგიური ადამიანში ისეთი განუყოფელი ცნებებია, რომ უკიდურესად რთულია ამ საკითხების ცალ-ცალკე განხილვა. ასე რომ, მხოლოდ ადამიანს შეუძლია:

• მოარგეთ გარემო თავისთვის (ცხოველი ყოველთვის ეგუება არსებულ პირობებს მათი შეცვლის მცდელობის გარეშე).
• შეცვალეთ ბუნება საზოგადოებრივი ინტერესებიდან გამომდინარე (ცხოველებს შეუძლიათ მხოლოდ ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება).
• შეიმუშავეთ და შექმენით პირობები განვითარების ახალ სფეროებში. ეს ეხება ჩვენი ბუნების არეებსა და გარემოს - წყალი, დედამიწა, ჰაერი, გარე სივრცე (ცხოველს არ შეუძლია დამოუკიდებლად შეცვალოს გზა და გარემო გადარჩენისთვის).
• შექმენით დამხმარე საშუალებების მასიური წარმოება (ცხოველი იყენებს ხელსაწყოს შემთხვევით, საჭიროებისამებრ).
• რაციონალურად გამოიყენოს თავისი ცოდნა, შეუძლია რაციონალურად იფიქროს და ჩაერთოს კვლევით და სამეცნიერო საქმიანობაში (ცხოველი ეყრდნობა მხოლოდ მასინსტინქტები და რეფლექსები).
• შექმენით შემოქმედების ობიექტები, მორალური, ეთიკური და მორალური ღირებულებები (ცხოველების ქმედებები მიმართულია მხოლოდ პრაქტიკულ სარგებლობაზე).

ადამიანის ბიოსოციალური უნარები

ის, რომ ადამიანი არის როგორც საზოგადოების ნაწილი, ასევე ორგანული ბუნების ნაწილი, მიუთითებდნენ ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები. „პოლიტიკური ცხოველი“– ასე მონათლა არისტოტელემ თანამედროვე ადამიანი. ამით მას სურდა ხაზი გაესვა, რომ ადამიანში ორი პრინციპი თანაარსებობს: სოციალური (პოლიტიკური) და ბიოლოგიური (ცხოველური)..

ბიოლოგიის თვალსაზრისით, ადამიანი ყველაზე მაღალი სახეობის ძუძუმწოვარია. ამ განმარტებას მხარს უჭერს რამდენიმე სპეციფიკური მახასიათებელი, როგორიცაა გამრავლება, ადაპტაცია და თვითრეგულირება. ასევე, ბიოლოგიურ თვისებებს მიეკუთვნება მეორადი სექსუალური მახასიათებლების გამოვლენის პროცესი, ენის სწავლის უნარი ბავშვობაში, ადამიანის ზრდის პერიოდების არსებობა, სიცოცხლის ციკლები. ბიოლოგია მიუთითებს, რომ თითოეული ადამიანი სრულიად ინდივიდუალურია, ვინაიდან მშობლებისგან მიღებული გენების ნაკრები ზუსტად ვერ განმეორდება.

და პროცესები, როგორიცაა ენა, აზროვნება, წარმოებისკენ მიმართული აქტივობები, სოციალური და პოლიტიკური აქტივობა არის ადამიანის განმსაზღვრელი სოციალური მახასიათებლები. მარქსმა ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ადამიანი არ შეიძლება იყოს საზოგადოების გარეშე. საზოგადოების გარეშე ვერც ერთი ადამიანი ვერ შეძლებს საკუთარი თავის შესრულებას. შეიძლება ჩამოყალიბდეს ადამიანის ცნობიერება და აზროვნებამხოლოდ სოციალური ინტერაქციის გამო.

ანთროპოსოციოგენეზის ფილოსოფიური პრობლემები მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანის სოციალური და ბიოლოგიური უნარები ცალ-ცალკე შეუძლებელია. ბიოლოგიური ევოლუციის პროცესის გარეშე, თანამედროვე ადამიანი მაინც შეიძლებოდა გამოჩნდეს, მაგრამ სოციალური ცხოვრების გარეშე შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ მისი ჩამოყალიბება ჩვენს პლანეტაზე უმაღლეს არსების დონეზე.