ცნობიერება უნდა ჩაითვალოს მეორე ყველაზე ფართო ფილოსოფიურ კატეგორიად მატერიის შემდეგ. დოსტოევსკი ფიქრობდა, რომ ადამიანი საიდუმლოა. მისი ცნობიერებაც შეიძლება იდუმალი იყოს. დღეს კი, როდესაც ინდივიდი ჩაეფლო სამყაროს შექმნისა და განვითარების მრავალმხრივ საიდუმლოებებში, მისი შინაგანი არსების საიდუმლოებები, კერძოდ, მისი ცნობიერების საიდუმლოებები საზოგადოების ინტერესს იწვევს და დღემდე იდუმალი რჩება. ჩვენს სტატიაში გავაანალიზებთ ცნობიერების ცნებას, მის წარმოშობას და არსს.
ზოგადი კითხვები
დღეს ფილოსოფიაში ცნობიერების ცნება განსხვავებულად არის განმარტებული, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ წყვეტენ კონკრეტული ფილოსოფოსები ფილოსოფიის ძირითად კითხვებს და, პირველ რიგში, სამყაროს ბუნებასთან დაკავშირებულ საკითხს. რა არის იდეალიზმი? ობიექტურ იდეალიზმს შეუძლია ცნობიერების მოწყვეტამატერიას, ბუნებას და ანიჭებს მას ზებუნებრივი არსით (ჰეგელი, პლატონი და სხვები). ბევრი სუბიექტური იდეალისტი, როგორიცაა ავენარიუსი, აღნიშნავდა, რომ ინდივიდის ტვინი არ არის აზროვნების ადგილი.
მატერიალიზმს სჯერა, რომ მატერია პირველადია, ხოლო ქცევა და ცნობიერება მეორეხარისხოვანი კატეგორიებია. ეს არის მატერიის თვისებების ე.წ. თუმცა, მათი გაგება შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. ჰილოზოიზმი (ბერძნული ვარიანტიდან hyle - მატერია, zoe - სიცოცხლე) ამბობდა, რომ მიზანშეწონილია ცნობიერება ყველა მატერიის საკუთრებად მივიჩნიოთ (დ. დიდრო, ბ. სპინოზა და სხვები). პანფსიქიზმი (ბერძნული ვარიანტიდან pan - ყველაფერი, psuche - სული) ასევე აღიარებდა უნივერსალურ ბუნებრივ ანიმაციას (კ. ციოლკოვსკი). თუ ვიმსჯელებთ თანამედროვე და დიალექტიკური მატერიალიზმის თვალსაზრისით, მაშინ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ცნობიერების ცნება ფილოსოფიაში გულისხმობს მის განსაზღვრას, როგორც ტვინის ფუნქციას, გარე სამყაროს ანარეკლს.
ცნობიერების ელემენტები
ცნობიერების, მისი წარმოშობისა და არსის შესწავლის პროცესში მიზანშეწონილია შევეხო მისი აგებულების საკითხს. ცნობიერება იქმნება საგნების სენსორული გამოსახულებებიდან, რომლებიც წარმოადგენენ წარმოდგენას ან შეგრძნებას და, შესაბამისად, აქვთ მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. გარდა ამისა, ცნობიერების ელემენტია ცოდნა, როგორც შეგრძნებების ერთობლიობა, რომელიც აღბეჭდილია მეხსიერებაში. და ბოლოს, უმაღლესი გონებრივი აქტივობის, ენისა და აზროვნების შედეგად შექმნილი განზოგადებები.
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ უძველესი დროიდან მოაზროვნეები საკმაოდ ინტენსიურად ცდილობდნენ ეპოვათ ცნობიერების ფენომენთან დაკავშირებული საიდუმლოების გამოსავალი. ამრიგად, წარმოშობის ფილოსოფია დაცნობიერების არსს მაშინაც ეკავა ყველაზე მნიშვნელოვანი პოზიცია ჯერ კიდევ განვითარებად მეცნიერებაში. მრავალი საუკუნის განმავლობაში არ წყდებოდა მწვავე დებატები კატეგორიის არსისა და მისი შემეცნების შესაძლებლობების შესახებ. ღვთისმეტყველები ცნობიერებას განიხილავდნენ, როგორც ღვთაებრივი გონების დიდებული ცეცხლის მყისიერ ნაპერწკალს. აღსანიშნავია, რომ იდეალისტები იცავდნენ იდეას, რომელიც დაკავშირებულია ცნობიერების პირველობასთან მატერიაზე. მათ ცნობიერება გამოკვეთეს რეალური სამყაროს ობიექტურ ურთიერთობებს და განიხილეს ყოფიერების დამოუკიდებელ და შემოქმედებით არსად. ობიექტურმა იდეალისტებმა აღნიშნეს, რომ ადამიანის ცნობიერება არის რაღაც პირველყოფილი: ის არამარტო არ შეიძლება აიხსნას იმით, რაც მის გარეთ არსებობს, არამედ თავადაც მოწოდებულია ინტერპრეტაციისთვის ყველა ქმედება და მოვლენა, რომელიც ხდება ისტორიაში, ბუნებაში და ყველა ინდივიდის ქცევაში. ცალკე. ცნობიერებას მხოლოდ ობიექტური იდეალიზმის მომხრეები აღიარებენ ერთადერთ სანდო რეალობად.
შემეცნება, დახასიათება, განსაზღვრა ცნობიერების, მისი არსის და წარმოშობის ძალიან რთულია. ფაქტია, რომ ის არ არსებობს, როგორც ცალკეული ობიექტი ან ნივთი. ამიტომაც ფილოსოფიის ისტორიაში ცნობიერების პრობლემა დღემდე არსებით საიდუმლოდ ითვლება. ის ამოუწურავია.
ცნობიერების პრობლემა ფილოსოფიის ისტორიაში
ეს პრობლემა ყოველთვის იყო ფილოსოფოსების ყურადღების საგანი, რადგან სამყაროში ადამიანის როლისა და ადგილის აღიარება, ისევე როგორც მის გარემომცველ რეალობასთან ურთიერთობის სპეციფიკა გულისხმობს განსაზღვრას. ადამიანის ცნობიერების ფესვები. უნდა აღინიშნოს, რომ ფილოსოფიური მეცნიერებისთვის დასახელებული პრობლემა მნიშვნელოვანია დაიმ მიზეზით, რომ კონკრეტული მიდგომები ადამიანის ცნობიერების არსთან, წარმოშობასთან და განვითარებასთან დაკავშირებულ საკითხთან დაკავშირებით, ისევე როგორც უშუალოდ ყოფიერებასთან მისი ურთიერთობის ბუნება, გავლენას ახდენს რომელიმე მიმდინარე ფილოსოფიური ტენდენციის ორიგინალურ მეთოდოლოგიურ და მსოფლმხედველობრივ პარამეტრებზე. ბუნებრივია, ეს მიდგომები განსხვავებულია, მაგრამ მათი არსით, ნებისმიერ შემთხვევაში, ერთსა და იმავე პრობლემას ეხება. საუბარია ცნობიერების ანალიზზე, რომელიც განიხილება როგორც ინდივიდის რეალობასთან ურთიერთქმედების მართვისა და რეგულირების კონკრეტულად სოციალურ ფორმად. ამ ფორმას ახასიათებს უპირველეს ყოვლისა ინდივიდის იდენტიფიკაცია, როგორც ერთგვარი რეალობა, ასევე მის გარშემო არსებულ ყველაფერთან ურთიერთობის სპეციალური მეთოდების მატარებელი, რაც მოიცავს მის მართვას.
ცნობიერების, მისი წარმოშობის, არსის ასეთი გაგება გულისხმობს საკითხთა უკიდურესად ფართო სპექტრს, რომელიც კვლევის საგანია არა მხოლოდ ფილოსოფიურ მეცნიერებაში, არამედ განსაკუთრებულ ბუნებრივ და ჰუმანიტარულ სფეროებში: ფსიქოლოგია, სოციოლოგია, პედაგოგიკა, ლინგვისტიკა, უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფიზიოლოგია. დღეს მნიშვნელოვანია ამ სიაში სემიოტიკა, კომპიუტერული მეცნიერება და კიბერნეტიკა. წარმოდგენილი დისციპლინების ფარგლებში ცნობიერების კატეგორიის ზოგიერთი ასპექტის განხილვა ერთგვარად ეფუძნება კონკრეტულ ფილოსოფიურ და იდეოლოგიურ პოზიციას, რომელიც დაკავშირებულია ცნობიერების ინტერპრეტაციასთან. თუმცა, სპეციალური გეგმის სამეცნიერო კვლევის შექმნა და შემდგომი განვითარება ასტიმულირებს ცნობიერების უშუალოდ ფილოსოფიური პრობლემების ჩამოყალიბებას და გაღრმავებას.
მაგალითად, განვითარებაინფორმატიკა, „მოაზროვნე“მანქანების განვითარება და მასთან დაკავშირებული სოციალური აქტივობის კომპიუტერიზაციის პროცესი გვაიძულებს, მეორე მხრივ, განგვეხილა საკითხი, რომელიც დაკავშირებულია ცნობიერების არსთან, ცნობიერების აქტივობაში ადამიანის სპეციფიკურ შესაძლებლობებთან, ურთიერთქმედების ოპტიმალურ გზებთან. ინდივიდისა და მისი ცნობიერების თანამედროვე კომპიუტერული ტექნოლოგიებით. საზოგადოების თანამედროვე განვითარების აქტუალური და საკმაოდ მწვავე საკითხები, ინდივიდისა და ტექნოლოგიების ურთიერთქმედება, ბუნებასა და სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს შორის ურთიერთობა, კომუნიკაციის ასპექტები, ადამიანების განათლება - სოციალური პრაქტიკის ყველა პრობლემა, რომელიც თანამედროვეობაშია. ჯერ ორგანულად არის დაკავშირებული ცნობიერების კატეგორიის შესწავლასთან.
ცნობიერების კავშირი ადამიანთან
თანამედროვე მეცნიერებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნობიერების წარმოშობისა და არსის შესახებ ყოველთვის იყო და რჩება საკითხი ინდივიდის ცნობიერების მის არსებასთან ურთიერთობის, სამყაროში ცნობიერების მქონე ადამიანის ჩართვის შესახებ. პასუხისმგებლობის შესახებ, რომელსაც ცნობიერება გულისხმობს ინდივიდთან მიმართებაში, შესაძლებლობების შესახებ, რომლებიც ადამიანს ცნობიერების მხრიდან ეძლევა. ცნობილია, რომ პრაქტიკულად ტრანსფორმაციული ხასიათის საქმიანობა, როგორც სამყაროსადმი სოციალური დამოკიდებულების სპეციფიკური ფორმა, თავის წინაპირობად გულისხმობს კონკრეტული რეალური საქმიანობის „იდეალური გეგმის“შექმნას. აღსანიშნავია, რომ ადამიანის არსებობა გარკვეულწილად მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცნობიერებასთან. თითქოს მისგან „გაჟღენთილია“. მოკლედ ვერ იარსებებსადამიანის არსებობა ცნობიერების გარდა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განურჩევლად მისი ფორმებისა. სულ სხვაა, რომ პიროვნების ფაქტობრივი არსებობა, მისი ურთიერთობა გარემომცველ ბუნებრივ და სოციალურ რეალობასთან არის უფრო ფართო სისტემა, რომლის ფარგლებშიც ცნობიერების კატეგორია განიხილება ინდივიდის ჩაწერის სპეციფიკურ პირობად, წინაპირობად, საშუალებას, „მექანიზმად“. ყოფიერების ზოგად სისტემაში.
სოციალური აქტივობის კონტექსტში, რომელიც უნდა იქნას განმარტებული, როგორც ინტეგრალური სისტემა, ცნობიერება მოქმედებს როგორც მისი აუცილებელი პირობა, ელემენტი, წინაპირობა. ასე რომ, თუ ადამიანური რეალობის, როგორც მთლიანობის განსაზღვრებიდან გამოვიყვანთ, მაშინ ინდივიდის ცნობიერების მეორადი ბუნება სოციალურ არსებასთან მიმართებაში განიხილება ელემენტის მეორეხარისხოვან ბუნებად სისტემასთან მიმართებაში, რომელიც მას მოიცავს და მოიცავს. ცნობიერების მიერ შემუშავებული იდეალური სამუშაო გეგმები, მიმდინარე პროექტები და პროგრამები წინ უსწრებს აქტივობას, მაგრამ მათი განხორციელება ავლენს რეალობის უახლეს „არაპროგრამირებულ“ფენებს, ხსნის არსების ფუნდამენტურად ახალ ტექსტურას, რომელიც სცილდება თავდაპირველი ცნობიერი დამოკიდებულების საზღვრებს. ამ თვალსაზრისით, ჩვენი არსება მუდმივად სცილდება მოქმედების პროგრამებს. ის გაცილებით მდიდარია ვიდრე ცნობიერების საწყისი წარმოდგენების შინაარსი.
ე.წ. "ეგზისტენციალური ჰორიზონტის" ასეთი გაფართოება ხორციელდება ცნობიერებისა და სულის მიერ სტიმულირებული და მიმართული აქტივობით. თუ გამოვდივართ ინდივიდის ორგანული ჩართვით ცოცხალი და უსულო ბუნების მთლიანობაში, მაშინ განხილული კატეგორია მოქმედებს როგორც საკუთრება.უაღრესად ორგანიზებული საკითხი. ამრიგად, მაშასადამე, აქტუალური ხდება გენეტიკური გეგმის ცნობიერების წარმოშობის მიკვლევა მატერიის ორგანიზაციის სახეობებში, რომლებიც წინ უსწრებენ ინდივიდს ევოლუციის პროცესში.
მიდგომის წინაპირობა
ცნობიერების არსის განხილვის პროცესში და მისი კავშირი არაცნობიერთან, აღსანიშნავია, რომ ზემოთ აღნიშნული მიდგომის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინაპირობაა ყველა ცოცხალი არსების ურთიერთობის მრავალფეროვნების ანალიზი. გარემო, რომელშიც ქცევის შესაბამისი რეგულატორები ჩნდებიან როგორც მათი „მომსახურების მექანიზმები“. ამ უკანასკნელის განვითარება ნებისმიერ შემთხვევაში გულისხმობს სხეულის ორგანოების გაჩენას. მათი წყალობით ხდება ცნობიერების და ფსიქიკის პროცესები. ჩვენ ვსაუბრობთ ნერვულ სისტემაზე და მის ყველაზე მაღალ ორგანიზებულ განყოფილებაზე - ტვინზე. თუმცა, სხეულის ამ ორგანოების განვითარებაში ყველაზე მნიშვნელოვან ფაქტორად ითვლება ადამიანის სრული სიცოცხლისთვის აუცილებელი ფუნქცია, რისთვისაც ზემოაღნიშნული ორგანოები მუშაობენ. ინდივიდი ცნობიერია ტვინის მეშვეობით, მაგრამ ცნობიერება თავისთავად არ არის ტვინის ფუნქცია. უფრო სწორად, ეს ეხება სოციალურად განვითარებული ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის გარკვეულ, სპეციფიკურ ტიპს.
თუ ამ წინაპირობას გავითვალისწინებთ, მაშინ ვერ ვიტყვით, რომ ცნობიერება არის პირველადი. თავდაპირველად ის მოქმედებს როგორც საჯარო პროდუქტი. კატეგორია ჩნდება და ვითარდება ინდივიდების ერთობლივ მუშაობაში, მათი კომუნიკაციისა და მუშაობის პროცესში. ასეთ პროცესებში ჩართვით ადამიანებს შეუძლიათ განავითარონ შესაბამისი იდეები, ნორმები, დამოკიდებულებები, რაც მათ ემოციურ ჭრილში მოფერებასთან ერთადცნობიერების შინაარსი, განიხილება, როგორც რეალობის ასახვის სპეციფიკური ფორმა. ეს შინაარსი ფიქსირდება ინდივიდუალურ ფსიქიკაში.
ზოგადი აზრი
ჩვენ განვიხილეთ ცნობიერების წარმოშობისა და არსის ძირითადი ცნებები. ამ სიტყვის ფართო გაგებით, მიზანშეწონილია დაუკავშირდეს მას თვითშეგნების იდეა. უნდა გავითვალისწინოთ, რომ თვითცნობიერების ყველაზე რთული ფორმების განვითარება ხდება სოციალური ცნობიერების ისტორიის საკმაოდ გვიან ეტაპებზე, სადაც თვითშეგნება დაჯილდოებულია გარკვეული დამოუკიდებლობით. მიუხედავად ამისა, მისი წარმოშობის გაგება მხოლოდ კატეგორიის არსის მთლიანობაში გათვალისწინების საფუძველზეა შესაძლებელი.
იდეალიზმი: კონცეფცია და არსი
რა არის იდეალიზმი? ფილოსოფიურ მეცნიერებაში სუბსტანციის კატეგორია გამოიყენება იმ მომენტების აღსანიშნავად, რომლებიც არსებობს საკუთარი თავის გამო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში სხვა რამის გამო. თუ ცნობიერება მიიღება როგორც სუბსტანცია, მაშინ ჩნდება იდეალიზმი. ეს დოქტრინა სრულად ამტკიცებს თეზისს, რომ სამყაროში არსებული ყველაფრის საფუძველი ემყარება იდეებს, როგორც პლატონი ასწავლიდა ან როგორც ლაიბნიცი აცხადებდა, რომ ყველაფერი შედგება მონადებისაგან, რომლებიც ატომები არიან, მაგრამ არა მატერიალური, მაგრამ აქვთ სპეციფიკური ხარისხი.ცნობიერება. აღსანიშნავია, რომ ამ შემთხვევაში მატერია განიმარტება ან როგორც ცნობიერებაზე დამოკიდებული არსებობა, ან როგორც სულის არსებობის განსაკუთრებული სახეობა, ანუ საკუთარი ქმნილება. აქედან ირკვევა, თუ რა არის ადამიანის სული იდეალიზმში.
ადრე არსებობდა სუბიექტური ტიპის იდეალიზმის ვარიანტიც. ამას, თუ ექსტრემალურ ფორმაზე ვსაუბრობთ, იცავდა მე-18 საუკუნის დასაწყისის ფილოსოფოსი ბრიტანეთიდან ჯ.ბერკლი. მან დაამტკიცა, რომ ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ მხოლოდ ჩვენი აღქმის კრებულია. ეს აღქმა ერთადერთია, რაც ადამიანს შეუძლია იცოდეს. ამ შემთხვევაში სხეულები, მათში თანდაყოლილ თვისებებთან ერთად, სხვადასხვა სახის ურთიერთობებთან ერთად, განიმარტება, როგორც შეგრძნებების კომპლექსები.
რა არის დუალიზმი?
არსებობს სწავლებები, რომლებიც დაკავშირებულია ორ ნივთიერებასთან. ისინი ამტკიცებენ, რომ სული და სხეული, ცნობიერება და მატერია არსების ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული და ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი სახეობაა. ეს ჰგავს ორ დამოუკიდებლად განვითარებადი ნივთიერებას. ამ პოზიციას დუალიზმი ეწოდება. უნდა აღინიშნოს, რომ ის ყველაზე ახლოს არის ადამიანის საღ აზრთან. როგორც წესი, დარწმუნებული ვართ, რომ გვაქვს სხეულიც და ცნობიერებაც; და რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გარკვეულწილად ეთანხმებიან ერთმანეთს, აზრების, გრძნობების და ისეთი მატერიალური საგნების, როგორიცაა მაგიდები ან ქვები, გამორჩეული თვისებები ძალიან დიდია, თუ განვიხილავთ ობიექტებს ერთმანეთთან მიმართებაში, რათა მათ ერთგვარ არსებაში შევიტანოთ. ეს განზავება ცნობიერისა და მასალის საპირისპიროდ, საკმაოდ მარტივად არის მოცემულინაკლებად ვიდრე დუალიზმში არსებობს ძირითადი და არსებითად გადაუჭრელი კითხვა, რომელიც მოიცავს იმის ახსნას, თუ როგორ შეუძლიათ მატერიას და ცნობიერებას, რომლებიც ასე განსხვავდებიან მახასიათებლებით, შეუძლიათ ურთიერთშეთანხმებული ურთიერთობები. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც არსებითი პრინციპები, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დამოუკიდებელი პრინციპები, ისინი, მათთვის მინიჭებული კატეგორიული სტატუსის შესაბამისად, არ შეუძლიათ ერთმანეთზე ზემოქმედება და ურთიერთქმედება ასე თუ ისე. მატერიასა და ცნობიერებას შორის ურთიერთობის დუალისტური ინტერპრეტაციები იძულებულია ან დაუშვას ეს ურთიერთქმედება ზოგიერთ სიტუაციაში, ან გულისხმობდეს წინასწარ დამკვიდრებულ ჰარმონიას მატერიისა და სულის ადრე შეთანხმებულ ცვლილებაში.
ცნობიერება და აზროვნება
მაშ, ჩვენ გავარკვიეთ რა არის დუალიზმი. გარდა ამისა, მიზანშეწონილია გადავიდეთ ცნობიერებისა და აზროვნების, კატეგორიების ურთიერთობისა და ურთიერთდამოკიდებულების საკითხზე.
აზროვნების დროს უნდა განიხილოს ადამიანის გონებაში ასახვის პროცესი საგნების არსის, ურთიერთობებისა და რეგულარული კავშირების შესახებ, რომლებიც წარმოიქმნება ფენომენებსა თუ რეალობის ობიექტებს შორის. აზროვნების პროცესში ინდივიდი ობიექტურ სამყაროს განსხვავებულად განმარტავს, ვიდრე წარმოსახვისა და აღქმის პროცესებში. საჯარო წარმოდგენაში გარე სიბრტყის ფენომენები აისახება ზუსტად ისე, როგორც ისინი გავლენას ახდენენ გრძნობებზე: ფორმებში, ფერებში, საგნების მოძრაობაში და ა.შ. როდესაც ინდივიდი ფიქრობს გარკვეულ ფენომენებზე ან ობიექტებზე, ის საკუთარ გონებაში ამახვილებს არა ამ გარეგნულ მახასიათებლებს, არამედ უშუალოდ საგნების არსს, მათ ურთიერთდამოკიდებულებებსა და კავშირებს.
აბსოლუტურად ნებისმიერის არსიობიექტური ფენომენის შესახებ ცნობილია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის განიხილება სხვებთან ორგანულ კავშირში. დიალექტიკური მატერიალიზმი სოციალურ ცხოვრებასა და ბუნებას განმარტავს არა როგორც ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი ფენომენების შემთხვევით კრებულს, არამედ როგორც ერთ მთლიანობას, სადაც ყველა კომპონენტი ორგანულად არის ურთიერთდაკავშირებული. ისინი განაპირობებენ ერთმანეთს და ვითარდებიან მჭიდრო დამოკიდებულებით. ასეთ ურთიერთ პირობითობასა და კავშირში ვლინდება საგნის არსი, მისი არსებობის კანონები.
როდესაც აღიქვამს, მაგალითად, ხის, ინდივიდი, რომელიც საკუთარ გონებაში ასახავს ამ კონკრეტული ობიექტის ტოტებს, ფოთლებს, ტოტებს და სხვა ნაწილებსა და თვისებებს, აღიქვამს ამ საგანს სხვებისგან იზოლირებულად. ის აღფრთოვანებულია მისი ფორმით, უცნაური მოსახვევებით, მწვანე ფოთლების სიხალისით.
სხვა გზა არის აზროვნების პროცესი. ამ ფენომენის არსებობის ძირითადი კანონების გაგების მცდელობისას, მის მნიშვნელობაში შეღწევის მიზნით, ადამიანი აუცილებლად ასახავს თავის გონებაში, მათ შორის ამ ობიექტის ურთიერთობას სხვა ფენომენებთან და ობიექტებთან. შეუძლებელია ხის არსის გაგება, თუ არ განსაზღვრავ რა როლს თამაშობს მასში ნიადაგის ქიმიური შემადგენლობა, ჰაერი, ტენიანობა, მზის შუქი და ა.შ. მხოლოდ ამ ურთიერთობებისა და კავშირების ასახვა საშუალებას აძლევს ინდივიდს გააცნობიეროს ხის ფოთლებისა და ფესვების ფუნქცია, ისევე როგორც სამუშაო, რომელსაც ისინი ასრულებენ ცოცხალ სამყაროში ნივთიერებების მიმოქცევაში.
დასკვნის ნაცვლად
მაშ ასე, ჩვენ განვიხილეთ ცნობიერების კატეგორია და მისი ძირითადი ასპექტები. დაშალა წარმოშობისა და არსის ცნება. მიუთითებს აზროვნების პროცესთან ურთიერთობაზე. ჩვენ დავადგინეთ, რა არის ადამიანის სული და რატომ აქვს მასდამოკიდებულება, მათ შორის მასალის მიმართ, არის მასთან კონტაქტი.
დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ კონკრეტული სუბიექტის აზროვნება ერთდროულად იწვევს შემდეგ შედეგებს: ამ ფენომენის ასახვას თავისი არსით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ურთიერთდამოკიდებულებაში და სხვა ობიექტებთან ურთიერთობაში; ფიქრობდა ამ ფენომენზე ზოგადად და არა რაიმე კონკრეტულ ფორმაზე.
მნიშვნელოვანია ერთი პირობა ცნობიერების გაჩენისა და შემდგომი განვითარებისთვის. ეს ეხება ადამიანთა საზოგადოებას. პრაქტიკული აქტივობა აჩვენებს, რომ ცნობიერება არსებობს მხოლოდ იქ, სადაც ადამიანი არსებობს და ვითარდება. მის გამოსაჩენად საჭიროა ასახვის ობიექტები.
მთელი მასალისგან მიზანშეწონილია გამოვიტანოთ გარკვეული დასკვნები. ცნობიერება არის რეალობის ასახვის უმაღლესი ფორმა, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ ადამიანისთვის. კატეგორია ასოცირდება არტიკულირებულ მეტყველებასთან, აბსტრაქტულ ცნებებთან, ლოგიკურ განზოგადებებთან. ცოდნა ითვლება ცნობიერების „ბირთად“, მისი არსებობის მეთოდად. მისი ჩამოყალიბება დაკავშირებულია შრომის გაჩენასთან. ამ უკანასკნელის საჭიროებამ კომუნიკაციის პროცესში წინასწარ განსაზღვრა ენის აქტუალობა. შრომამ და ენამ გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა ადამიანის ცნობიერების ჩამოყალიბებაზე.
