ვინ არის სორენ კირკეგორი? უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანი, რომლის სახელიც ყველამ იცის, მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რითია იგი ცნობილი. ხშირად იმის სურვილით, რომ უფრო ჭკვიანი, განათლებული, უფრო ერუდირებული გამოჩნდნენ, ვიდრე სინამდვილეში არიან, ახალგაზრდები მის გვარს მოიხსენიებენ და საერთოდ არ ესმით რას გულისხმობს. მით უმეტეს, როცა სწორედ ეს გვარი წარმოითქმის ან შეცდომით იწერება. ვინ არის ის სინამდვილეში?
ბიოგრაფია. ახალგაზრდა წლები
სორენ კირკეგორი (დაბადების თარიღი 1813 წლის 5 მაისი) დაიბადა კოპენჰაგენში (დანია) გლეხის ოჯახში. ის იყო ოჯახში უმცროსი და მამის უკანასკნელი შვილი. მისმა მშობელმა განიცადა ეკონომიკური აღმავლობა და დაღმასვლა და სხვა სამყაროში წასვლის დროს, შთამომავლობას მემკვიდრეობა არ აკლდა. ოჯახი რელიგიური იყო და ყველა ბავშვი აღიზარდა ღვთისადმი პატივისცემითა და სიყვარულით.
17 წლის ასაკში კირკეგორდ სორენი უნივერსიტეტში შედის თეოლოგიის, ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის შესასწავლად. რვა წლის განმავლობაში ის ჩადის სტუდენტურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული მოვლენების გიჟურ ციკლში. 1838 წელს მსოფლმხედველობის მკვეთრი ცვლილება ხდება და უსაქმური გართობა წყვეტს მომავალი ფილოსოფოსის ინტერესს. სორენ კირკეგორი, რომლის ფოტომ ახლახან აღბეჭდა ამ ღირებულებების გადახედვის მომენტი,რაც მასში ბავშვობიდან არის ჩადებული, მკვეთრად ცვლის მის შეხედულებას სამყაროზე. კერძოდ, ის აკრიტიკებს მის რწმენას ღმერთისა და უკვდავი სულის მიმართ. ახალი ღირშესანიშნაობების მოსაძებნად და კათოლიციზმის გასაგებად, კირკეგოარ სორენი გადაწყვეტს დაუბრუნდეს ფესვებს და ხელახლა შეისწავლოს ბიბლია და ბერძნული ფილოსოფია.
სიმწიფეზე გადასვლა
მისი კვლევა ორ წელიწადში გარკვეულ ნაყოფს გამოიღებს - თეოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატის წოდება. პარალელურად იცვლება ახალგაზრდის სოციალური პოზიციაც, ის თავის შეყვარებულზე დაინიშნება და ემზადება პასტორად. პარალელურად, კირკეგორდ სორენი ამთავრებს დისერტაციას ფილოსოფიის მაგისტრატურაზე, რომელიც ეფუძნება ჰეგელის დიალექტიკას და რეფორმაციის ზოგად იდეებს, განხილული ირონიისა და სოკრატული დოგმების თვალსაზრისით.
ოჯახური პრობლემები და ფილოსოფიური გამოცხადებები
1841 წელს მეოჯახეობის იმედები ტოვებს ფილოსოფოსს, რადგან ის ვერ პოულობს საკუთარ თავს, ეჭვი ეპარება მის რელიგიურ შეხედულებებში და გადაწყვეტს, რომ ამით მხოლოდ თავის საცოლეს დაამძიმებს. ნიშნობა გაწყდა და გოგონამ უარი თქვა. სკანდალის თავიდან აცილების მიზნით, ახალგაზრდა მამაკაცი მიემგზავრება ბერლინში. მის დასკვნებსა და განცდებზე დაყრდნობით წერს ფილოსოფიურ ნარკვევს „ან-ან“, რომელიც ეხება ეთიკისა და ესთეტიკის საკითხებს. მაგრამ 1843 წელს გამომცემელს ხელმოწერილი აქვს ფსევდონიმით და არა მისი ნამდვილი სახელით - სორენ კირკეგორი. გერმანიაში ცხოვრების წლები ეხმარება მამაკაცს გამოჯანმრთელებაში, მაგრამ როგორც კი ის დაბრუნდა, ყოფილ საყვარელთან შემთხვევითმა შეხვედრამ კვლავ გააღვიძა მისი ყოფილი ვნება. მაგრამმცირე ხნის შემდეგ მამაკაცი კვლავ გარბის ბერლინში და ერთდროულად აქვეყნებს ორ ახალ ხელნაწერს, რომლებიც ალეგორიულად მოგვითხრობს მის სიყვარულზე. ეს იყო მომენტი, როდესაც სორენ კირკეგორის ფილოსოფია დაიწყო ჩამოყალიბება. მაგრამ წიგნების გამოცემამდეც კი ფილოსოფოსი გაიგებს, რომ მისი ყოფილი საცოლე დაქორწინდება. ეს ფხიზლებს მას.
კრიტიკის და რეალობის უარყოფის პერიოდი
თაყვანისმცემლების გარდა, კირკეგორდ სორენი ასევე იღებს კრიტიკოსებს, რომლებიც ჟურნალ Corsair-ის გვერდებზე უსუსურად საუბრობენ მის ნამუშევრებზე. ამის საპასუხოდ, ფილოსოფოსი აქვეყნებს სტატიას, რომელშიც ცდილობს შეარცხვინოს და დაამციროს თავისი კრიტიკოსები. ეს დიდ ზიანს აყენებს მის ავტორიტეტს საზოგადოების თვალში, ჩნდება შეურაცხმყოფელი კარიკატურები და სასტიკი ხუმრობები. ამის შემდეგ მალევე გამოდის კიდევ ერთი წიგნი, სადაც სორენ კირკეგორის ფილოსოფია ასობით გვერდზეა მოთხრობილი, მისი შემოქმედებითი და სამეცნიერო გზის დასაწყისიდან საბოლოო დასკვებამდე.
სიკვდილი სიღარიბეში
კიერკეგორი მრავალი წლის განმავლობაში მოქმედებდა თავის წიგნებში, როგორც მქადაგებელი, ქრისტიანული სარწმუნოების საფუძვლების განმხილველი, მაშინ როცა თვითონ არ იყო მისი მიმდევარი. ყოველ შემთხვევაში თვითონ ასე ფიქრობდა. 1855 წელს ფილოსოფოსმა დააარსა საკუთარი გაზეთი, მაგრამ ახერხებს მხოლოდ 10 ნომრის გამოქვეყნებას, სანამ სასიკვდილოდ დაავადდება. 42 წლის ასაკში, სორენ კირკეგორი, რომლის ბიოგრაფია გვიჩვენებს, რომ ასეთ მოკლე დროშიც კი შეიძლება მიაღწიოთ მნიშვნელოვან წარმატებას ფილოსოფიასა და თეოლოგიაში, ამაზე საუბრობს თავის ნამუშევრებში, იღებს კრიტიკულ და ქება-მიმოხილვებს, კვდება დანიაში. შემდეგ წავიდამხოლოდ ფული დაკრძალვისთვის და დაუმთავრებელი სამუშაოებისთვის.
დამოკიდებულება ეგზისტენციალიზმისადმი
დანიელი ფილოსოფოსი სორენ კირკეგორი, რომელსაც ხშირად ეგზისტენციალიზმის მამას უწოდებენ, თავის ნაშრომებში მოქმედებდა როგორც რაციონალიზმის სასტიკი კრიტიკოსი და ფილოსოფიისადმი სუბიექტური მიდგომის მიმდევარი. მისი აზრით, სწორედ ამით განსხვავდებოდა იგი ზოგადად მიღებული ფაქტების საფუძველზე მეცნიერებისგან. მთავარი კითხვა, რომელსაც ყველა ადამიანი უსვამს საკუთარ თავს, არის: "აუცილებელია ჩემი არსებობა?" - აქვს ათასობით სხვადასხვა პასუხი. ფილოსოფოსი ამტკიცებდა, რომ ვნება არის როგორც სუბიექტურობა, ასევე რეალობა თითოეული ინდივიდუალური ადამიანისათვის. და რომ განსახილველი საგანი უნდა იყოს უნიკალური, უნიკალური ინდივიდი, რომელიც აჩვენებს თავის შეხედულებას სამყაროს შესახებ.
აბსტრაქტული აზროვნება
ამ საკითხთან დაკავშირებით კირკეგორის რთული პოზიციიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მას სჯეროდა, რომ არსებობს მხოლოდ ის, რაც თავის თავს არ აძლევს ფიქრის საშუალებას. ბოლოს და ბოლოს, როგორც კი რაღაცაზე ფიქრს ვიწყებთ, ჩავერევით საგნების დინების ბუნებრივ პროცესში. ეს ნიშნავს, რომ ეს ობიექტი წყვეტს არსებობას, გადაიქცევა სხვა, უკვე შეცვლილ დაკვირვებით. მაშასადამე, ეგზისტენციალურ ფილოსოფიაში სამყაროს შეცნობის მთავარ გზად ითვლებოდა არა გამოგონება, არამედ მოვლენების, საგნების, მათთან ერთად მიმდინარეობის განცდა, მათი არსებობის შეწყვეტის გარეშე.
თავისუფლება და დამოუკიდებლობა
კირკეგორი ამტკიცებდა, ჰეგელთან საპირისპიროდ, რომ სოციალური ისტორია აუცილებელი მოვლენების ერთი უწყვეტი ლენტია. ანუ ისტორიაში შესულ გმირებს სხვა გზა არ ჰქონდათგააკეთე ასე და არა სხვაგვარად. ადამიანის შინაგანი სამყარო მხოლოდ მას ექვემდებარება და რაც მასში ხდება არანაირად არ უნდა ეხებოდეს გარე გარემოებებს. ყოველ დღე, საათი, მომენტი აკეთებს ახალ შინაგან არჩევანს, ადამიანი უახლოვდება აბსოლუტს, რომელიც უფრო მაღალია ვიდრე გარემომცველი სამყარო. მაგრამ ამავე დროს, ყველა გადაწყვეტილება უნდა იყოს პასუხისმგებელი. თუ არჩევანის მომენტს ადამიანი გადადებს განუსაზღვრელ დრომდე, მაშინ მას გარემოებები აძლევენ და, ამრიგად, ადამიანი კარგავს საკუთარ თავს.
სასოწარკვეთის ფილოსოფია
სასოწარკვეთილებაში მოხვედრისას ადამიანი კარგავს საკუთარი თავის რწმენას და ცდილობს თავი დააღწიოს ამ გრძნობას. და ამისთვის აუცილებელია ყოფიერებისგან თავის დაღწევა, რათა სასოწარკვეთა გაქრეს. მაგრამ გაქცევა, წასვლა, საკუთარი თავის აღმოფხვრა შეუძლებელია. ადამიანი ვერ აცნობიერებს თავის დიდ ბედს, როგორც სულიერ ერთეულს, მაგრამ ეს უფრო საყოველთაო მდგომარეობაა, ვიდრე წესის გამონაკლისი. და, კირკეგორის აზრით, ეს კარგია. იმიტომ, რომ მხოლოდ სასოწარკვეთილ ადამიანს შეუძლია იპოვნოს ძალა განაგრძოს, განკურნოს საკუთარი თავი. ეს იგივე საშინელებაა, რაც ჩვენს სულებს ამაღლებისთვის შესაფერისს ხდის.
არსებობის გზები
კირკეგოარ სორენმა გამოყო ინდივიდის არსებობის ორი გზა: ეთიკური და ესთეტიკური.
ესთეტი, ფილოსოფოსის აზრით, ცხოვრობს ისე, როგორც ბუნებამ შექმნა. ის იღებს თავის ძლიერ და სუსტ მხარეებს, მის გარშემო არსებული სამყაროს არასრულყოფილებას და მასში საკუთარ მნიშვნელობას, ცდილობს რაც შეიძლება მეტი იგრძნოს და მიიღოს. „ესთეტიკის“არსებობის მთავარი მიმართულება სიამოვნებაა. მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ ასეთიადამიანი ყოველთვის ხელმძღვანელობს გარეგანი გარემოებებით, ის არასოდეს არის შინაგანად თავისუფალი. ესთეტის არსებობის კიდევ ერთი მინუსი არის ის, რომ ის ვერასდროს ახერხებს სრული კმაყოფილების მდგომარეობის მიღწევას. ყოველთვის არის კიდევ რაღაცისკენ სწრაფვა, ჰედონისტური გართობისკენ სწრაფვა. ესთეტი ადამიანი კარგავს საკუთარი თავის გრძნობას, იშლება გარე სამყაროში და ივიწყებს შინაგან სამყაროს. იმისათვის, რომ თავი კვლავ თავი იგრძნოს, მან უნდა გააკეთოს შეგნებული არჩევანი.
ადამიანი, რომელმაც აირჩია ეთიკური მხარე, ნებაყოფლობით ართმევს თავს თავისუფლებას და მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ერთად "დინებით სიარულის" სიამოვნებას. ის აწყობს თავის რეალობას, აკეთებს შეგნებულ არჩევანს, ცდილობს თავისი არსი, რათა თავისი არსებობა მოათავსოს იმ ჩარჩოში, რომელიც თავად განსაზღვრავს. ფაქტობრივად, ადამიანი ახლიდან ქმნის საკუთარ თავს, არ ცვლის თავის თავს გარემოებებს, მაგრამ არ ასაზრდოებს თავის ბუნებრივ თვისებებს, არამედ არეგულირებს მათ არჩეულ რეალობას.
სიკეთის შესახებ
ფილოსოფია ამტკიცებს, რომ სიკეთისა და ბოროტის ბრძოლა და ერთიანობა შედარებითია. თითოეული ჩვენი არჩევანი განსაზღვრავს იმ მასშტაბს, რომელიც უფრო მეტად შეივსება. კირკეგორი თვლიდა, რომ ადამიანში სიკეთე თავისუფლებით არის განპირობებული და არა პირიქით. ბოლოს და ბოლოს, როცა შინაგანად თავისუფალი ხარ, მაშინ შენ თვითონ ხარ თავისუფალი არჩევანის გაკეთებაში, იყავი შენი მიმართ კეთილი თუ არა. ეს არის ესთეტის პოზიცია. მეორეს მხრივ, ეთიკურმა ადამიანმა თავდაპირველად მიიღო მორალის წესები და არ შეუძლია მათი დარღვევა. მაშინაც კი, როდესაც მას არ სურს იყოს კეთილი, მის მიერ არჩეული რეალობა უბიძგებს მას გარკვეული ქმედებებისკენ.
რწმენის შეგნება
კირკეგორი თვლიდა ადამიანის არსებობის უმაღლეს დონეს"რწმენის რაინდობა". ის ეთიკურ წესებზეც კი აღემატებოდა, რადგან ღვთის განგებულების მიღებით გამომდინარეობდა და არა ზნეობრივი კოდექსიდან. ეთიკა არის საზოგადოებრივი ცნება, რწმენა არის ინდივიდუალური, ცალკეული. და თუ გავითვალისწინებთ მის ცხოვრებას ასეთი პოზიციიდან, ადამიანს ესმის, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს ვალი ღმერთის წინაშე და ზოგჯერ ამ ვალის გადასახდელად ეთიკური კანონები უნდა დაირღვეს.
ცნობილია, რომ ქრისტიანულ მორალში სასოწარკვეთა ცოდვის ფორმაა, მაგრამ თუ ის ღვთის წინაშე სინანულის სახეს იღებს და განკურნებამდე მივყავართ, მაშინ მისასალმებელია რწმენის რაინდებს შორის. კირკეგორი ესმოდა რწმენას, როგორც ადამიანის უმაღლეს უნარს, თუმცა არ უარყოფდა გონიერებას და ზნეობას, რაც ხელს უწყობს ღვთაებრივი გამოცხადებების გაგებას.
ფილოსოფოსმა განსაკუთრებული როლი მიანიჭა ცნობიერებას. მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ ცნობიერების მეშვეობით შეიძლება ადამიანი დაიბრუნოს საკუთარი თავი, უარყოს სასოწარკვეთა, გადაურჩოს მორალურ „სიკვდილს“და ფენიქსივით ხელახლა დაიბადოს. ცნობიერება ასევე იყო რწმენისა და თავისუფლების ერთ-ერთი საყრდენი. იგი მიიღწევა სასრულსა და უსასრულოს, მატერიალურსა და სულიერს შორის ჰარმონიული ბალანსით. სწორედ წონასწორობის შენარჩუნება ეხმარება ადამიანს საკუთარი თავის შენარჩუნებაში.
კირკეგორის ფილოსოფიის მნიშვნელობა
ფილოსოფოსის თანამედროვეებმა ვერ შეაფასეს იგი. იმ დროს ჭარბობდა რეფორმაციის აზროვნება, მათ სურდათ განახლება, სიახლე და არა საკუთარ თავში ჩაძირვა და ეთიკური და ესთეტიკური არჩევანი. სორენ კირკეგორის ფილოსოფია მოკლედ იმეორებდა გაზეთებსა და ჟურნალებში, არსში ჩაძირვის გარეშე, რამაც დაამახინჯა ნათქვამის მნიშვნელობა. ბევრი იყო, ვინც უნდოდა თავის დანებებასქვა დანიელ მოაზროვნეში. მაგრამ მას თავად სჯეროდა, რომ ეს ნეგატიური პოპულარობა სარგებელს მოუტანდა მათ, ვინც ნამდვილად იყო დაინტერესებული მისი სწავლებებით. ყოველივე ამის შემდეგ, მნიშვნელოვანია, რომ მათ გაიგონ მისი წიგნები და არ ცდილობდნენ მიბაძონ მას და დატკბნენ მისი ცხოვრების მოვლენებით. სორენ კირკეგორმა, რომლის ფილოსოფიას ხშირად აკრიტიკებდნენ, შეძლო შეეხო შემდგომი თაობის გულებს.
მეოცე საუკუნეში მომხდარი ორი მსოფლიო კონფლიქტის შემდეგ, ხალხი კვლავ მიუბრუნდა კირკეგორის ნამუშევრებს და მათში იპოვა რასაც ეძებდნენ, სხვაგვარად უყურებდნენ მათ გარშემო არსებულ სამყაროს. მათ იცოდნენ სასოწარკვეთა და იპოვეს ძალა ფერფლიდან ხელახლა დაბადებიდან. სწორედ ამის შესახებ წერდა დიდი ფილოსოფოსი სორენ კირკეგორი.
