ფრიდრიხ დანიელ ერნსტ შლაიერმახერი (1768–1834) შესაძლოა არ არის მე-18 და მე-19 საუკუნეების უდიდეს გერმანელ ფილოსოფოსებს შორის, როგორებიც იყვნენ კანტი, ჰერდერი, ჰეგელი, მარქსი ან ნიცშე. თუმცა, ის, რა თქმა უნდა, იმ პერიოდის ე.წ. „მეორე დონის“ერთ-ერთი საუკეთესო მოაზროვნეა. ის ასევე იყო გამოჩენილი კლასიკოსი და თეოლოგი. მისი ფილოსოფიური ნაშრომის უმეტესი ნაწილი ეძღვნება რელიგიას, მაგრამ თანამედროვე თვალსაზრისით, სწორედ მისი ჰერმენევტიკა (ე.ი. ინტერპრეტაციის თეორია) იმსახურებს ყველაზე დიდ ყურადღებას.
ფრიდრიხ შლეგელმა (მწერალი, პოეტი, ენათმეცნიერი, ფილოსოფოსი) პირდაპირი გავლენა იქონია მის აზროვნებაზე. მათი დროის ამ ორი გამოჩენილი ადამიანის იდეები ჩამოყალიბდა 1790-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ისინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ერთსა და იმავე სახლში ბერლინში. თეორიის ბევრი დებულება ზოგადია. ყველა თეზისი ზუსტად არ არის ცნობილი, რომელმა ქმრმა შესთავაზა იგი. ვინაიდან შლეგელის მეთოდები გაცილებით ნაკლებად დეტალური და სისტემატურია, ვიდრე შლაიერმახერის, უკანასკნელიმიენიჭა პრიორიტეტი.
განმარტება
ინტერპრეტაციის თეორიის გაჩენას უკავშირდება შემდეგი სახელები: შლაიერმახერი, დილთაი, გადამერი. ჰერმენევტიკა, რომლის დამფუძნებელიც ამ ფილოსოფოსთაგან უკანასკნელად ითვლება, დაკავშირებულია პრობლემებთან, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანის მნიშვნელოვან ქმედებებთან და მათ პროდუქტებთან (ძირითადად ტექსტებთან) მუშაობისას. როგორც მეთოდოლოგიური დისციპლინა, ის გვთავაზობს ინსტრუმენტთა კომპლექტს ადამიანის ქმედებების, ტექსტებისა და სხვა შესაბამისი მასალის ინტერპრეტაციის პრობლემების ეფექტურად გადასაჭრელად. H. G.გადამერისა და F. Schleiermacher-ის ჰერმენევტიკა ეფუძნება ხანგრძლივ ტრადიციას, ვინაიდან პრობლემების კომპლექსი, რომელსაც ის წყვეტს, მრავალი საუკუნის წინ გაჩნდა ადამიანის ცხოვრებაში და მოითხოვდა განმეორებით და თანმიმდევრულ განხილვას.
ინტერპრეტაცია არის ყოვლისმომცველი აქტივობა, რომელიც ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანები ცდილობენ გაიგონ ნებისმიერი მნიშვნელობა, რომელიც მათ მიაჩნიათ რელევანტურად. დროთა განმავლობაში, ჰერმენევტიკის დისციპლინასთან ერთად მნიშვნელოვნად შეიცვალა პრობლემებიც და მათი გადასაჭრელად შექმნილი ინსტრუმენტებიც. მისი მიზანია გამოავლინოს გაგების პროცესის მთავარი წინააღმდეგობა.
ფილოსოფოსები-ჰერმენევტიკოსები (ფ. შლაიერმახერი და გ.გადამერი) მას უკავშირებენ არა აზროვნებას, არამედ აზროვნების მანიპულაციებს. განვიხილოთ ამ თეორიის ძირითადი თეზისები და ცნებები.
ფილოსოფიური იდეის შემუშავება
შლაიერმახერის ჰერმენევტიკის თეორია ეფუძნება ჰერდერის სწავლებებს ენის ფილოსოფიის სფეროში. საქმე იმაშია, რომ ფიქრიენაზე დამოკიდებული, შეზღუდული ან იდენტური. ამ თეზისის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ სიტყვის გამოყენება მნიშვნელოვანია. თუმცა, ადამიანებს შორის არის ღრმა ენობრივი და კონცეპტუალურ-ინტელექტუალური განსხვავებები.
ენის ფილოსოფიაში ყველაზე ორიგინალური დოქტრინა არის სემანტიკური ჰოლიზმი. სწორედ ის (თავად ფილოსოფოსის აზრით) საგრძნობლად ამძიმებს ინტერპრეტაციისა და თარგმანის პრობლემას.
სახელმძღვანელო
თუ შლაიერმახერის ჰერმენევტიკას მოკლედ და ნათლად განვიხილავთ, მაშინ ყურადღება უნდა მივაქციოთ მის მიერ შემოთავაზებული თეორიის ძირითად იდეებს.
აქ არის მისი ძირითადი პრინციპები:
- ინტერპრეტაცია ბევრად უფრო რთული ამოცანაა, ვიდრე ჩვეულებრივ გვესმის. გავრცელებული მცდარი მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, რომ „გაგება ხდება როგორც ცხადი“, სინამდვილეში „გაუგებრობა ხდება როგორც ცხადი, ამიტომ გაგება უნდა ვეძიოთ და ეძებოთ ყოველ ეტაპზე“.
- ჰერმენევტიკა ფილოსოფიაში არის ენობრივი კომუნიკაციის გაგების თეორია. იგი განიმარტება მის ახსნასთან, გამოყენებასთან ან თარგმანთან საპირისპიროდ და არ გაიგივებულია.
- ჰერმენევტიკა ფილოსოფიაში არის დისციპლინა, რომელიც უნდა იყოს უნივერსალური, ანუ დისციპლინა, რომელიც თანაბრად ეხება ყველა საგნობრივ სფეროს (ბიბლია, სამართალი, ლიტერატურა), ზეპირ და წერილობით მეტყველებას, თანამედროვე ტექსტებს და ძველს, სამუშაოს. მშობლიურ და უცხო ენებზე.
- ეს ფილოსოფიური თეორია მოიცავს წმინდა ტექსტების ინტერპრეტაციას, როგორიცაა ბიბლია, რომელიც არ შეიძლება დაფუძნდეს სპეციალურ პრინციპებზე,მაგალითად, შთააგონოს როგორც ავტორი, ასევე მთარგმნელი.
როგორ მუშაობს ინტერპრეტაცია
ჰერმენევტიკის საკითხების მოკლედ განხილვისას, ყურადღება უნდა მივაქციოთ პირდაპირი ინტერპრეტაციის პრობლემას. გაითვალისწინეთ, რომ შლაიერმახერის თეორია ასევე ეყრდნობა შემდეგ პრინციპებს:
- სანამ ტექსტის ან დისკურსის რეალურად ინტერპრეტაციას შეძლებთ, ჯერ კარგად უნდა იცოდეთ ისტორიული კონტექსტი.
- მნიშვნელოვანია მკაფიოდ განვასხვავოთ საკითხი ტექსტის ან დისკურსის მნიშვნელობისა და მისი ჭეშმარიტების შესახებ. საეჭვო შინაარსის ბევრი ნამუშევარია. ვარაუდი, რომ ტექსტი ან დისკურსი აუცილებლად უნდა იყოს ჭეშმარიტი, ხშირად იწვევს სერიოზულ არასწორ ინტერპრეტაციას.
- ინტერპრეტაციას ყოველთვის ორი მხარე აქვს: ერთი ენობრივი, მეორე ფსიქოლოგიური. ლინგვისტიკის ამოცანაა გამოიტანოს დასკვნა იმ მტკიცებულებიდან, რომელიც მდგომარეობს სიტყვების ფაქტობრივ გამოყენებაში მათ წესებში. თუმცა ჰერმენევტიკა ყურადღებას ამახვილებს ავტორის ფსიქოლოგიაზე. ლინგვისტური ინტერპრეტაცია ძირითადად ეხება იმას, რაც ენაშია გავრცელებული, ხოლო ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაცია უფრო მეტად ეხება კონკრეტულ ავტორს.
გასამართლებები
ჰერმენევტიკის იდეების წარმოდგენისას ფრიდრიხ შლაიერმახერი გულისხმობს რამდენიმე მიზეზს, თუ რატომ უნდა ავსებდეს ენობრივ ინტერპრეტაციას ფსიქოლოგიური. ჯერ ერთი, ეს აუცილებლობა ინდივიდების ღრმა ენობრივი და კონცეპტუალურ-ინტელექტუალური იდენტობიდან გამომდინარეობს. ეს თვისება ინდივიდის დონეზესახეები იწვევს ლინგვისტური ინტერპრეტაციის პრობლემას, რადგან მტკიცებულებისთვის ხელმისაწვდომი სიტყვების ფაქტობრივი გამოყენება ჩვეულებრივ იქნება შედარებით მცირე რაოდენობით და ღარიბი კონტექსტში.
ეს პრობლემა უნდა მოგვარდეს ავტორის ფსიქოლოგიაზე, დამატებითი მინიშნებების მიწოდებით. მეორეც, ავტორის ფსიქოლოგიისადმი მიმართვა ასევე აუცილებელია ენობრივი მნიშვნელობის დონეზე გაურკვევლობის გადასაჭრელად, რომელიც წარმოიქმნება გარკვეულ კონტექსტში (მაშინაც კი, როდესაც ცნობილი გახდა მოცემული სიტყვისთვის ხელმისაწვდომი მნიშვნელობების დიაპაზონი).
მესამე, ლინგვისტური აქტის სრულად გასაგებად, უნდა იცოდეთ არა მხოლოდ მისი მნიშვნელობა, არამედ ის, რაც შემდგომმა ფილოსოფოსებმა უწოდეს მას "ილოკუტური ძალა" ან განზრახვა (არის რასაც განზრახვა ახორციელებს: შეტყობინება, სტიმული, შეფასება და ა.შ.).
პირობები
F. შლაიერმახერის ჰერმენევტიკა მოითხოვს ორი განსხვავებული მეთოდის გამოყენებას: „შედარებითი“მეთოდის (ე.ი. მარტივი ინდუქციის მეთოდი), რომელსაც ფილოსოფოსი ინტერპრეტაციის ენობრივი მხრიდან დომინანტად მიიჩნევს. ამ შემთხვევაში, თარჯიმანი სიტყვის სპეციფიკური ხმარებიდან წესებში, რომლებიც არეგულირებს მათ ყველაფერს „გამოცნობის“მეთოდამდე (ანუ წინასწარი მცდარი ჰიპოთეზის შექმნას ემპირიულ ფაქტებზე დაფუძნებული და ხელმისაწვდომი მონაცემთა ბაზის მიღმა სცდება).). მეცნიერი მიიჩნევს, რომ ეს მიდგომა დომინანტურია ინტერპრეტაციის ფსიქოლოგიურ მხარეში.
„ბედის თხრობის“ცნება, რომელიც ფართოდ გამოიყენება ლიტერატურაში ფილოსოფოსისთვის, არის ფსიქოლოგიური პროცესი.თვითპროექცია ტექსტებში, რომლებიც შეიცავს სიმართლის მარცვალს, რადგან ის თვლის, რომ ჰერმენევტიკა მოითხოვს გარკვეულ ფსიქოლოგიურ საერთო გაგებას მთარგმნელსა და თარჯიმანს შორის.
ამგვარად, შლაიერმახერის ჰერმენევტიკაში ტექსტი განიხილება ორი პოზიციიდან.
ნაწილების და მთელის მიმოხილვა
იდეალური ინტერპრეტაცია თავისი ბუნებით არის ჰოლისტიკური მოქმედება (ეს პრინციპი ნაწილობრივ დასაბუთებულია, მაგრამ ის სცილდება სემანტიკური ჰოლიზმის ფარგლებს). კერძოდ, ტექსტის ნებისმიერი მოცემული ნაწილი უნდა განიხილებოდეს მთელი მასივის გათვალისწინებით, რომელსაც იგი ეკუთვნის. ორივე უნდა იყოს ინტერპრეტირებული უფრო ფართო პერსპექტივიდან, რომ გავიგოთ ენა, რომელშიც ისინი დაწერილია, მათი ისტორიული კონტექსტი, ფონზე, არსებული ჟანრი და ავტორის საერთო ფსიქოლოგია.
ასეთი ჰოლიზმი შემოაქვს ინტერპრეტაციაში ყოვლისმომცველ ცირკულარულობას, რადგან ამ უფრო ფართო ელემენტების ინტერპრეტაცია დამოკიდებულია ტექსტის თითოეული ნაწილის გაგებაზე. თუმცა შლაიერმახერი ამ წრეს მანკიერად არ თვლის. მისი გამოსავალი არ არის ის, რომ ყველა დავალება ერთდროულად უნდა შესრულდეს, რადგან ეს ბევრად აღემატება ადამიანის შესაძლებლობებს. უფრო მეტიც, იდეა არის ვიფიქროთ, რომ გაგება არ არის ყველაფერი ან არაფერი, არამედ ის, რაც ვლინდება სხვადასხვა ხარისხით, ასე რომ შეიძლება თანდათან გადავიდეს სრული გაგებისკენ.
მაგალითად, რაც შეეხება ტექსტის ნაწილსა და მთელ მასივს შორის ურთიერთობას, რომელსაც იგი ეკუთვნის, ჰერმენევტიკის თვალსაზრისით, შლაიერმახერი გირჩევთ, პირველ რიგში წაიკითხოთ და ინტერპრეტაცია მაქსიმალურადკარგად ტექსტის თითოეული ნაწილი, რათა მივიდეთ მთლიანი ნაწარმოების მიახლოებით ზოგად გაგებამდე. მეთოდი გამოიყენება თითოეული კონკრეტული ნაწილის საწყისი ინტერპრეტაციის გასარკვევად. ეს იძლევა გაუმჯობესებულ საერთო ინტერპრეტაციას, რომელიც შემდეგ შეიძლება ხელახლა იქნას გამოყენებული ნაწილების გაგების შემდგომი დახვეწისთვის.
წარმოშობა
ფაქტობრივად, შლაიერმახერის ჰერმენევტიკა თითქმის ჰერდერის იდენტურია. აქ გარკვეული საერთო საფუძველი განპირობებულია იმით, რომ ორივეზე გავლენას ახდენდნენ ერთი და იგივე წინამორბედები, განსაკუთრებით ი.ა. ერნესტი. მაგრამ, მოკლედ რომ გავითვალისწინოთ შლაიერმახერის ჰერმენევტიკა, უნდა აღინიშნოს, რომ იგი ექსკლუზიურად ჰერდერს ევალება ორი ფუნდამენტური პუნქტით: „ენობრივი“დამატება „ფსიქოლოგიური“ინტერპრეტაციით და „მკითხაობის“განმარტება, როგორც ამ უკანასკნელის გაბატონებული მეთოდი..
ჰერდერმა ეს უკვე გამოიყენა, განსაკუთრებით თომას აბტის ნაწერებში (1768) და ადამიანის სულის ცოდნისა და გრძნობის შესახებ (1778). შლაიერმახერის თეორია, ფაქტობრივად, უბრალოდ აერთიანებს და სისტემატიზებს იდეებს, რომლებიც უკვე „გაფანტულია“ჰერდერის მთელ რიგ ნაშრომებში.
განსხვავებები და მახასიათებლები
თუმცა, არსებობს რამდენიმე მნიშვნელოვანი გამონაკლისი ამ უწყვეტობის წესთან დაკავშირებით, რომლებიც დაკავშირებულია განსხვავება შლეიმახერის ჰერმენევტიკის თეორიასა და ჰერდერის იდეებს შორის.
ამის სანახავად უნდა დავიწყოთ ორი გადახრით, რომლებიც არ არის პრობლემური, მაგრამ საკმაოდ მნიშვნელოვანი. პირველი, შლაიმახერი აძლიერებს ინტერპრეტაციის პრობლემას სემანტიკური ჰოლიზმის შემოღებით.მეორეც, მისი თეორია შემოაქვს ჰერმენევტიკის უნივერსალურობის იდეალის პრინციპს.
გაითვალისწინეთ, რომ ჰერდერმა მართებულად ხაზგასმით აღნიშნა ნაწარმოების ჟანრის სწორი განმარტების ინტერპრეტაციის სასიცოცხლო მნიშვნელობა და ამის გაკეთების დიდი სირთულე ხშირ შემთხვევაში (განსაკუთრებით მუდმივი ცვლილებისა და შემდგომი ფართოდ გავრცელებული ცდუნების გამო უცნობის ცრუ ასიმილაციის გამო. ჟანრები).
თუმცა შლაიერმახერმა შედარებით მცირე ყურადღება დაუთმო ამ საკითხს. განსაკუთრებით თავის გვიანდელ ნაშრომში, მან უფრო დეტალურად განსაზღვრა ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაცია, როგორც ერთი ავტორის "ორიგინალური გადაწყვეტის [Keimentchluß]" აუცილებელი განვითარების იდენტიფიკაციისა და თვალყურის დევნების პროცესი.
გარდა ამისა, ჰერდერმა ფსიქოლოგიურ ჰერმენევტიკასთან შესაბამის მტკიცებულებებს შორის შეიტანა ავტორის არა მხოლოდ ლინგვისტური, არამედ არალინგვისტური ქცევაც. შლაიერმახერი სხვაგვარად ფიქრობდა. ის დაჟინებით მოითხოვდა ლინგვისტური ქცევის შეზღუდვას. როგორც ჩანს, ესეც არასწორია. მაგალითად, მარკიზ დე სადის ჩაწერილი სისასტიკით, როგორც ჩანს, უფრო პოტენციურად მნიშვნელოვანია მისი ფსიქოლოგიური წყობის სადისტური მხარის დასადგენად და მისი ლექსების ზუსტად ინტერპრეტაციაში, ვიდრე მისი ძალადობრივი განცხადებები.
შლაიერმახერი (ჰერდერისგან განსხვავებით) ხედავდა ჰერმენევტიკაში „ბედისწერის“ან ჰიპოთეზის ცენტრალურ როლს, როგორც ინტერპრეტაციასა და ბუნებისმეტყველებას შორის მკვეთრი განსხვავების საფუძველს. აქედან გამომდინარე, და კლასიფიცირება, როგორც ხელოვნება, არა მეცნიერება. თუმცა, მას ალბათ ეს უნდა განეხილა, როგორც გაგებისა და ბუნებისმეტყველების აღიარების საფუძველი.მსგავსი.
მისი თეორია ასევე მიდრეკილია შეამციროს, ბუნდოვანი ან გამოტოვოს ზოგიერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი ჰერმენევტიკასთან დაკავშირებით, რომელიც ფრიდრიხ შლეგელმა უკვე განაცხადა. მისი საკუთარი დამოკიდებულება ასეთ კითხვებზე, გამოთქმული ზოგიერთ ტექსტებში, როგორიცაა ფილოსოფიის ფილოსოფია (1797) და ათენეუმის ფრაგმენტები (1798-1800), დიდწილად მოგვაგონებს შლაიერმახერის მიდგომას. მაგრამ ის ასევე მოიცავს პუნქტებს, რომლებიც ნაკლებად გაბედულია, ბუნდოვანია ან საერთოდ არ არის ფილოსოფოსების ნაშრომებში.
შლეგელი აღნიშნავს, რომ ტექსტები ხშირად გამოხატავენ არაცნობიერ მნიშვნელობებს. ანუ ყოველი შესანიშნავი ნამუშევარი უფრო მეტად არის მიმართული, ვიდრე ასახავს. შლაიერმახერში შეიძლება ზოგჯერ იპოვოთ მსგავსი თვალსაზრისი, რაც ყველაზე აშკარაა დოქტრინაში, რომ თარჯიმანი უნდა ცდილობდეს ავტორის უკეთესად გაგებას, ვიდრე თავად ესმოდა.
თუმცა, შლეგელის ამ პოზიციის ვერსია უფრო რადიკალურია, რომელიც ითვალისწინებს მნიშვნელობის ჭეშმარიტად უსასრულო სიღრმეს, რომელიც დიდწილად უცნობია თავად ავტორისთვის. ამ მოაზროვნემ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნაწარმოები ხშირად გამოხატავს მნიშვნელოვან მნიშვნელობებს არა ცალსახად მის რომელიმე ნაწილში, არამედ იმით, რომ ისინი გაერთიანებულია ერთ მთლიანობაში. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი წერტილი ჰერმენევტიკის თვალსაზრისით. შლეგელმა (შლაიერმახერისგან განსხვავებით) ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნამუშევრები, როგორც წესი, შეიცავენ დაბნეულობას, რომელიც მთარგმნელმა უნდა ამოიცნოს (გახსნას) და თარჯიმანმა ახსნას.
არ არის საკმარისი მხოლოდ დამაბნეველი ნაწარმოების ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გაგება. სასურველია მისი უკეთ გაგება, ვიდრე თავად ავტორი. თქვენ ასევე უნდა იცოდეთდახასიათება და სწორად ინტერპრეტაცია მიღებული დაბნეულობის.
იდეების განვითარება
შლაიერმახერის ჰერმენევტიკის დეტალებში ამ მნიშვნელოვანი, მაგრამ შეზღუდული ხარვეზების მიუხედავად, მისმა მიმდევარმა ავგუსტ ბეკმა, რომელიც არის გამოჩენილი კლასიკური ფილოლოგი და ისტორიკოსი, შემდგომში გამოქვეყნებულ ლექციებში ჰერმენევტიკის იდეების ფართო და სისტემატური გადაფორმება გასცა. ნაშრომში „ენციკლოპედია და ფილოლოგიური მეცნიერებათა მეთოდოლოგია“.
ამ მეცნიერმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ ფილოსოფია არ უნდა არსებობდეს საკუთარი თავისთვის, არამედ იყოს ინსტრუმენტი სოციალური და სახელმწიფოებრივი პირობების გასაგებად. ამ ორი მოაზროვნის ინტერპრეტაციების ერთობლივი გავლენის წყალობით, მოკლედ, ჰერმენევტიკამ მიაღწია მე-19 საუკუნის კლასიკურ და ბიბლიურ მეცნიერებაში ოფიციალური და ზოგადად მიღებული მეთოდოლოგიის სტატუსს.
