ჰეგელის ტრიადა არის მთელი ფილოსოფიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური კონცეფცია. იგი შექმნილია სამყაროს თითოეული ობიექტის განვითარების ასახსნელად, გონების, ბუნებისა და სულის (აზროვნების) ხაზგასმით. თავად ჰეგელი არ არის ცნობილი მკაფიო ახსნა-განმარტებით, მაგრამ ჩვენ შევეცდებით გავიგოთ, შეძლებისდაგვარად, დიდი ფილოსოფოსის ასეთ ლოგიკურ და სტრუქტურირებულ, მაგრამ ერთნაირად დამაბნეველ თეორიებში.
ყველა ჩემი სტუდენტიდან მხოლოდ ერთს ესმოდა ჩემი და ის ერთი იყო არასწორი.
ვინ არის ჰეგელი?
გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი დაიბადა შტუტგარტში 1770 წლის 27 აგვისტოს. ტუბინგენის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე სწავლის დაწყების მომენტიდან იგი უკიდურესად დაინტერესებული იყო ფილოსოფიით და თეოლოგიით. სამაგისტრო დისერტაციის დაცვის შემდეგ მუშაობდა სახლის მასწავლებლად.
მამის გარდაცვალებამ 1799 წელს მას მცირე მემკვიდრეობა მოუტანა, რისი წყალობითაც მან მოიპოვა ფინანსური დამოუკიდებლობა და მთლიანად მიეძღვნა აკადემიურ საქმიანობას. ჰეგელი იენის უნივერსიტეტში კითხულობდა ლექციებს სხვადასხვა თემაზე. მართალია, ისინი არ იყვნენ განსაკუთრებით პოპულარული.
მოგვიანებით გამგზავრების შემდეგიენიდან მიიღო მიწვევა ბერლინის უნივერსიტეტში. მისი პირველი ლექციები არც თუ ისე მიმზიდველი იყო სტუდენტებისთვის. მაგრამ რაც დრო გადიოდა, უფრო და უფრო მეტი ხალხი მოდიოდა კლასებზე. სტუდენტებს სხვადასხვა ქვეყნიდან სურდათ გეორგ ვილჰელმ ჰეგელის ტუჩებიდან გაეგოთ ფილოსოფიასა და ისტორიაზე.
ფილოსოფოსი გარდაიცვალა საკუთარი წარმატების მწვერვალზე 1831 წლის 14 ნოემბერს.
ჰეგელის ფილოსოფიის სისტემა
ჰეგელის სისტემის კონსტრუქციის მოდელი არის ტრიადა, ანუ განვითარების სამი ეტაპი. მათთან მოძრაობა მკაცრი და გარკვეული იყო. სამი ძირითადი პრინციპი ასეთია: საკუთარ თავში ყოფნა (იდეა), თავის გარეთ ყოფნა (ბუნება), ყოფნა საკუთარ თავში და თავისთვის (სულისთვის).
ჰეგელის ტრიადის განვითარება ემყარება რაციონალიზმს. მხოლოდ სუფთა და იდეალური გონების დახმარებით არის შესაძლებელი განვითარების პროცესის ჭეშმარიტი კურსი.
ამგვარად მივიღებთ ჰეგელის ტრიადის პრინციპის სამ კომპონენტს:
- ლოგიკა (იდეის განვითარება).
- ბუნების ფილოსოფია.
- სულის ფილოსოფია.
და რადგან გონება არის ევოლუციის ერთადერთი შესაძლო ძრავა, ეს არის ლოგიკა, რომელიც იწყებს მთელ პროცესს. მისი შინაარსი შემუშავებულია დიალექტიკის მეთოდით.
დიალექტიკური ტრიადა
ჰეგელის აზრით, ინდივიდების და მთლიანად ისტორიის განვითარება არ არის ქაოტური და თავისუფალი პროცესი. ევოლუცია მიმდინარეობს გარკვეული ნიმუშის მიხედვით, ემორჩილება გონების კანონებს. აბსოლუტური იდეის განვითარების საფუძვლად წამოყენებულია დიალექტიკის, დაპირისპირებათა ბრძოლის ცნება. ჰეგელი ამტკიცებდა, რომ ასეთი ბრძოლა არა მხოლოდ არ ანელებსტრანსფორმაციის პროცესი, მაგრამ არის თავად იმპულსი.
დიალექტიკური ტრიადა იყოფა სამ ნაწილად: "თეზისი" - "ანტითეზი" - "სინთეზი". „თეზისში“იგულისხმება გარკვეული ცნება. და მართლაც, რადგან არსებობს ცნება, მაშინ არის მისი საპირისპიროც - „ანტითეზი“. ბოროტების გარეშე არ იქნებოდა სიკეთე, ღარიბების გარეშე არ იქნებოდა მდიდარი. ანუ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კონცეფციასთან ერთად მისი საპირისპიროც განუყოფლად არსებობს.
და როგორც კი თეზისი ეწინააღმდეგება ანტითეზს - ხდება სინთეზი. არსებობს დაპირისპირებების გაერთიანება და აღმოფხვრა. საწყისი იდეა ადის ევოლუციის ახალ დონეზე, ხდება განვითარება. სასწორზე ერთი თასი აღარ აჭარბებს მეორეს, ისინი თანაბარი ხდებიან და ავსებენ ერთმანეთს. თუმცა ეს მამაცი ახალი სინთეზიც თეზისია და აქვს ანტითეზა. და ეს ნიშნავს, რომ ბრძოლა გრძელდება და ევოლუციის გაუთავებელი პროცესი უზრუნველყოფილია.
დიალექტიკური ტრიადა ისტორიის კონტექსტში
ჰეგელის დიალექტიკური ტრიადა გარკვეულწილად შეუძლებელს ხდის ისტორიის კრიტიკას. ბოლოს და ბოლოს, თუ რომელიმე ისტორიულ მოვლენას ვაკრიტიკებთ, მხედველობაში გვაქვს, რომ ეს იყო ან არის ანტითეზა, საპირისპირო. ეს ნიშნავს, რომ ის თავისთავად არ არის დამოუკიდებელი, არამედ გამოწვეულია მხოლოდ კონკრეტული თეზისით, კონცეფციით. კრიტიკის იმედით, გაბრაზებული მზერა გადავუსვით თეზისს, მაგრამ მაშინვე გვახსოვს, რომ ის ერთხელ იდგა ბარიკადების მეორე მხარეს.
მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვიკვლიოთ ისტორია და ვისწავლოთმისი. თუმცა ამ ცოდნას პრაქტიკაში უცვლელად ვერ გამოვიყენებთ. ისინი თავისი დროის პროდუქტია და არ შეიძლება იყოს მართალი თუ არა. ამიტომაც ისტორია არ ითმენს სუბიექტურ განწყობას. ის, რაც ისტორიულად მოხდა, უბრალოდ არ მოხდა, არამედ მოვლენათა ჯაჭვით იყო გამოწვეული. ჰეგელის ფილოსოფიის შემთხვევაში - ტრიადა.
დიალექტიკური ტრიადა ყოველდღიურ ცხოვრებაში
ყოველდღიურ ცხოვრებაში ხშირად ვხვდებით წინააღმდეგობებს, მაგრამ ყოველთვის არ ვამჩნევთ მათ. მაგალითად, პეპლის დაბადება. თავდაპირველად არსებობს მხოლოდ მუხლუხო, ის შეიძლება ჩაითვალოს დისერტაციად. განვითარებისა და კვების შემდეგ ლარვა გადაიქცევა კოკონად. ქოქოსი აღარ არის მუხლუხო, ის ეწინააღმდეგება მას, რაც ნიშნავს, რომ ის ანტითეზაა. საბოლოო ჯამში, სინთეზი იწყება და პეპელა იბადება ორი წინააღმდეგობიდან - ახალი თეზისი. თუმცა, მას ასევე აქვს წინააღმდეგობები - ბუნების კანონები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მას და არ დაუშვებს მას სამუდამოდ არსებობას.
ან უფრო ახლო მაგალითი: ადამიანი. როგორც კი ის იბადება, ის ახასიათებს ახალ კონცეფციას. უმანკოებითა და სამყაროს სიყვარულით სავსე ბავშვი. შემდეგ, მოზარდობის ასაკში, მას წინააღმდეგობები სძლევს. მოდის იმედგაცრუება წინა პრინციპებში და მათი კონფლიქტი საპირისპირო პრინციპებთან. და ბოლოს, ზრდასრულ ასაკში განვითარება გადადის „სინთეზის“სტადიაში და ადამიანი შთანთქავს საუკეთესოს საკუთარ წინააღმდეგობებში, აყალიბებს ახალ კონცეფციას.
ეს მაგალითები მოცემულია უკეთესი გაგებისთვის. ახლა დავუბრუნდეთ ჰეგელის ტრიადის სამ მთავარ პრინციპს: ლოგიკას, ბუნების ფილოსოფიას და ფილოსოფიას.სული.
ლოგიკა
ლოგიკა გამოიყენება სამყაროს რაციონალური ცოდნისთვის, ცოდნა გონების მეშვეობით. ჰეგელს სჯეროდა, რომ ღვთაებრივი ლოგიკის ძაფი მთელ არსებობაში იყო გადაჭიმული. სამყაროში ყველაფერი რაციონალურ წესებს ექვემდებარება და განვითარებაც კი ხდება კონკრეტული ნიმუშის მიხედვით. ამ შემთხვევაში, გასაკვირი არ არის, რომ ლოგიკა არის თავისთავად ყოფნის შეცნობის ერთადერთი ჭეშმარიტი მეთოდი.
ლოგიკა, ისევე როგორც ყველაფერი ჰეგელის სწავლებებში, იყოფა სამ ნაწილად:
- ყოფნა.
- არსი.
- კონცეფცია.
Being სწავლობს სხვადასხვა ცნებებს, თვისობრივ და რაოდენობრივ გაზომვებს. ანუ ყველაფერი, რაც ჩვენს ირგვლივ ვერბალურ, ზედაპირულ დონეზეა. ეს არის ობიექტების თვისებები, მათი რაოდენობა და ღირებულება, მათთვის ცნებების წინსვლა და თვისებების მინიჭება.
სუბიექტი იკვლევს ფენომენებს. ეს არის ყველაფერი, რაც ხდება ობიექტებთან და ინდივიდებთან. ურთიერთქმედების შედეგები, ფაქტობრივად, აყალიბებს სხვადასხვა ფენომენს. ასევე შეუძლებელია გენერირებული ფენომენების შესწავლა ობიექტის თვისებების გააზრების გარეშე. ეს ნიშნავს, რომ გარდა ფენომენებისა, შესწავლილია იდეების არსებობის პრინციპებიც.
კონცეფცია ითვალისწინებს წინადადებებს, მექანიზმებს, ცოდნას და აბსოლუტურ იდეას. ანუ, ნებისმიერი ობიექტური შეფასება გამოკვლეულია მექანიკური რეალობის კონტექსტში. ნებისმიერი ცოდნა, უპირველეს ყოვლისა, განიხილება, როგორც აბსოლუტური იდეის შესწავლის ინსტრუმენტი. ანუ თუ არსება და არსი შეისწავლება თავად საგნების მიერ, მაშინ კონცეფცია გულისხმობს არსებობის გარემოს და მასზე მოქმედ ფაქტორებს.
ბუნების ფილოსოფია
ბუნების ფილოსოფია განიხილავს სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის ნატურალისტური ბუნების და იდეებისა და კონცეფციების ბუნების შესწავლა. ანუ თავის გარეთ ყოფნის შესწავლა. ის, რა თქმა უნდა, ასევე ექვემდებარება ლოგიკის კანონებს და მთელი მისი არსებობა ჰეგელისთვის ნაცნობ გზას მიჰყვება.
ბუნების ფილოსოფია ჰეგელის მიერ იყოფა სამ კომპონენტად:
- მექანიკური მოვლენები.
- ქიმიური ფენომენი.
- ორგანული ფენომენები.
მექანიკური მოვლენები განიხილავს მხოლოდ მუშაობის მექანიკას, შინაგანი თვისებების იგნორირებას. ისინი ჰეგელის ტრიადის პირველი პუნქტია ბუნების ფილოსოფიის კონტექსტში. ეს ნიშნავს, რომ ისინი ქმნიან წინააღმდეგობებს. მექანიკური ფენომენები გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე, ააქტიურებენ განვითარების პროცესს. ჰეგელის მექანიზმი განიხილავს ობიექტებისა და ცნებების გარე ურთიერთობებს, მათ ურთიერთქმედებას გარე გარემოში.
ქიმიზმი ჰეგელში არის არა სხეულების ზედაპირი, არამედ შინაგანი ცვლილება არსში, სრული ტრანსფორმაცია. ქიმიური ფენომენები ხდება ობიექტის შიგნით და საბოლოოდ აყალიბებს მას ევოლუციურად. ანუ, თუ მექანიკური მოვლენები ხდება გარე გარემოში და გავლენას ახდენს მხოლოდ გარე მექანიკაზე, მაშინ ქიმიური მოვლენები ხდება შიდა გარემოში და დაკავშირებულია მხოლოდ შინაგან არსთან.
ორგანული სამყარო არის ინდივიდების ურთიერთქმედება და არსებობა, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენს ობიექტს, რომელიც შედგება დეტალებისგან. ასე რომ, თითოეული ინდივიდი პატარა იდეაა. ასეთი იდეების ურთიერთქმედება, არსებობა და სიცოცხლის ციკლი ქმნის აბსოლუტსიდეა. ანუ, თუ მექანიკური და ქიმიური ფენომენები ცალკეული ობიექტის (იდეის) მახასიათებელია, მაშინ ორგანული სამყარო არსებობს, როგორც ამ იდეების აბსოლუტი, რომელიც ქმნის მათგან განუყოფელ არსს. ეს ნათლად აჩვენებს, რომ ინდივიდუალობა მხოლოდ ღვთაებრივი ლოგიკის მექანიზმის ნაწილია.
სულის ფილოსოფია
სულის ფილოსოფია ავლებს პარალელს მის პრინციპებსა და რაციონალური ინდივიდის დაბადებას შორის, ზრდის სამი ეტაპის გათვალისწინებით. სინამდვილეში, თუ ლოგიკა მიზნად ისახავს თავისთავად ყოფნის შესწავლას, ბუნების ფილოსოფია მიზნად ისახავს თავის გარეთ ყოფნის შესწავლას, მაშინ სულის ფილოსოფია აერთიანებს ამ ორ პრინციპს, სწავლობს ყოფიერებას თავისთვის და თავისთვის.
მოძღვრება სულის ფილოსოფიის შესახებ დაყოფილია სამ ნაწილად:
- სუბიექტური სული.
- ობიექტური სული.
- აბსოლუტური სული.
სუბიექტურ სულს ჰეგელი ადარებს ადამიანის ჩვილობას. როდესაც ბავშვი იბადება, მას მხოლოდ საწყისი ინსტინქტები ამოძრავებს. ასე რომ, აქ ინდივიდი მხოლოდ მატერიით და მისი გამოყენების ვარიანტებითაა დაკავებული. სხვა ადამიანებს შორის ურთიერთობა ცუდად აღიქმება და ხშირად შემოიფარგლება მხოლოდ საჭიროებების დაკმაყოფილებით. მზერა მხოლოდ საკუთარ თავზეა მიმართული, რაც იწვევს ეგოიზმს და წინააღმდეგობას სხვა ადამიანების, როგორც უმაღლესი პიროვნების მიმართ.
ობიექტური სულის სტადიაზე მოდის სხვა ადამიანების თანასწორად მიღება. ინდივიდი თავის თავისუფლებას სხვისი თავისუფლებით ზღუდავს. ასე ჩნდება კოლექტიური ცხოვრება, რომლის თავისუფლება ყოველთვის შემოიფარგლება ყველას უფლებებით. ამრიგად, ჰეგელის აზრით, მარადიულის იდეასამართლიანობა.
აბსოლუტური სული არის სუბიექტურისა და აბსოლუტის ერთიანობა. ინდივიდი ზღუდავს საკუთარ თავისუფლებას სხვისი თავისუფლების პატივისცემის გამო, მაგრამ ამავე დროს მისი მზერა მიმართულია შიგნით, თვითშემეცნებისკენ. შინაგანი განვითარება მოდის ზუსტად სუბიექტური სულიდან, საკუთარი თავისთვის ცხოვრებიდან, ხოლო გარეგანი განვითარება მოდის ობიექტური სულიდან, სხვებისთვის ცხოვრებისგან.
