მისი მოტივაცია სხვადასხვა სახის რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებში არ არის იგივე. ამგვარად, დუალისტურ სწავლებებში, რომლებიც მატერიალურობასა და სხეულს „სულის დუქნად“განიხილავენ, ასკეტიზმი მოქმედებდა როგორც ხორცის დასაძლევად, მისი განთავისუფლებისგან (განსაკუთრებით ისეთ სინკრეტულ რელიგიურ სწავლებაში, როგორიცაა მანიქეიზმი), ხოლო ცინიკოსებს შორის ის იყო. განისაზღვრა საზოგადოებრივი კავშირებისგან, საჭიროებებისგან თავისუფლების იდეით.
ასე რომ, სტატია განიხილავს ისეთ რამეს, როგორიცაა ასკეტიზმი (რა არის ეს, მისი იდეები, პრინციპები). ძირითადად მის ფილოსოფიურ კომპონენტზე ვისაუბრებთ.
ასკეტიზმი: რა არის ეს?
ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "ვარჯიში". ეს არის მორალური პრინციპი, რომელიც ავალდებულებს ადამიანებს საკუთარი თავის უარყოფას, გრძნობადი მისწრაფებების დათრგუნვას, ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე უარის თქმას, საქონელს გარკვეული სოციალური მიზნების მიღწევისა და მორალური თვითგანვითარების მიზნით..
მაშ, გავიგეთ ასკეტიზმის შესახებ (რა არის ეს), ახლა დროა გადავიდეთ მის ისტორიაზე. სასარგებლო იქნებოდა იმის ცოდნა, თუ როგორ აღიქმებოდა ეს კონცეფცია შუა საუკუნეებში.
განხილული კონცეფციის ისტორია
წინამარქსისტულ მორალურ სწავლებებში ასკეტიზმი ყველაზე ხშირად ეწინააღმდეგებოდა ეპიკურეობას და ჰედონიზმს. მისი ფესვები უბრუნდება პირველყოფილ საზოგადოებას: მოითხოვდა მატერიალური ცხოვრების პირობებსმაღალი ფიზიკური გამძლეობის მქონე ადამიანი, ძალზე უკიდურესი გაჭირვების გაძლების უნარი. ეს ობიექტური საჭიროება აისახა სპეციალურ რელიგიურ რიტუალებში.
მაგალითად, ინიციაციის რიტუალის დახმარებით, ყველა მოზარდი ინიცირებული იყო მამაკაცად. ასეთი ცერემონია, რომელიც შედგებოდა ხანგრძლივი მარხვისგან, იზოლაციისგან, კბილების გახეხვისგან და სხვა ნივთებისგან, მიზნად ისახავდა მოზარდებში ჩაენერგა გაჭირვებისა და გაჭირვების აუცილებლობის იდეა..
ასკეტიზმის პრინციპებმა კლასობრივი საზოგადოების ფარგლებში შეიძინა სხვა მიმართულება. პირველად, მისი თეორიული დასაბუთების მცდელობები შეიძლება მივაკვლიოთ ძველ აღმოსავლურ რელიგიებში, უფრო ზუსტად, პითაგორას რელიგიურ სწავლებებში, მოგვიანებით კი ქრისტიანობაში. ასკეტური ასკეტიზმი განიხილებოდა, როგორც გზა მაღალი ზნეობრივი სრულყოფისაკენ: ადამიანის მიერ მატერიალური ბუნების დაძლევა, სულიერი სუბსტანციის განვითარება („ღმერთთან შეერთება“, „ხორცის მოკვლა“). ამ პრინციპის რეალური სოციალური მნიშვნელობა იყო იდეის გავრცელება საქონლის ნებისმიერი სურვილის სრულად მიტოვების აუცილებლობის შესახებ, რომელიც შეიწოვება მმართველი კლასების მიერ. იქადაგეს ასკეტიზმის იდეა, რომელიც მოქმედებდა როგორც იდეოლოგიური საშუალება კლასობრივი სისტემის გასამართლებლად, მისი საფუძვლების დასაფუძნებლად. მაგალითად, ბერმონაზვნობის ინსტიტუტი, რომელიც ითვალისწინებს სასულიერო პირების ასკეტიზმს (უქორწინებლობა, მარხვა, თვითწამება), მათ ირგვლივ სიწმინდის აურა ჩამოაყალიბა და მშრომელთა მასებში აბსტინენციის იდეას უწყობდა ხელს..
რელიგიური ასკეტიზმი გააკრიტიკეს რევოლუციური ბურჟუაზიის (ჰუმანიზმის) იდეოლოგებმა. მაგრამბურჟუაზიული იდეოლოგიის ფარგლებში ადამიანის საჭიროებების რეაბილიტაცია შინაგანად წინააღმდეგობრივი იყო. ადამიანის სარგებლობის უფლების გამოცხადების შემდეგ, მაშინ არსებულმა ბურჟუაზიულმა საზოგადოებამ ამის რეალური შესაძლებლობა არ მისცა სიღარიბის, სოციალური უთანასწორობის და ა.შ..
განხილული კონცეფცია ფილოსოფიის თვალსაზრისით
ასკეტიზმი ფილოსოფიაში არის გრძნობითი სამყაროს უგულებელყოფა, მისი დაკნინება, უარყოფა მომავლის, სულიერი სამყაროს გულისთვის. როგორც მარტივი ფორმა, ის მოიცავს შეზღუდვას, სურვილების დათრგუნვას, ასევე ტანჯვის, ტკივილის ნებაყოფლობით გადაცემას და ა.შ.
თუ უფრო რადიკალურ შემთხვევებს განვიხილავთ, აქ ასკეტიზმი მოითხოვს საკუთრების, ოჯახის და ა.შ. უარის თქმას, რათა უზრუნველვყოთ უაღრესად სულიერის უპირატესობა ამქვეყნიურ მატერიალურზე, სრულყოფილი სამყაროს მიმართ რეალურზე..
უფრო ფართო გაგებით, მას აქვს მთელი რიგი ონტოლოგიური საფუძველი, რადგან ეყრდნობა რეალობაში არსებულ მსოფლმხედველობას სამყაროს სტრუქტურის, მისი ნაწილების, მათი ურთიერთობების შესახებ. სრულიად იდეალური სამყაროს ამაღლება, რაც ამ კონცეფციის არსია, გულისხმობს ასეთი სამყაროს ძირითადი ფასეულობების უკიდურესად მასშტაბურ მტკიცებას რეალურად არსებულ სამყაროში..
ასკეტიზმი: კოლექტივისტური საზოგადოებები და თემები
ის მათი ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია. პირველ შემთხვევაში, ეს არის შუა საუკუნეების საზოგადოება, კომუნისტური და სხვა, ხოლო მეორეში, ეკლესია, ტოტალიტარული პოლიტიკური პარტია ან რელიგიური სექტა, ჯარი.სხვები.
კოლექტივისტურ საზოგადოებებში ასკეტიზმი აღიქმებოდა, როგორც პირველი ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება, რომელიც უზრუნველყოფდა გადასვლას სოციალური წესრიგიდან უფრო სრულყოფილ საზოგადოებაზე, შეიძლება ითქვას, „სამოთხე სამოთხეში“ან „სამოთხე დედამიწაზე“.
ასკეტიზმის კომპონენტები
მას აქვს მატერიალური და სულიერი მხარე. პირველ შემთხვევაში, ეს გამოიხატება საკუთრების, ოჯახის უარყოფით ან დაგმობით, ან სულ მცირე მათი სოციალური როლის ძალიან მკვეთრი დაკნინებით, აგრეთვე ადამიანის მოთხოვნილებების ხელოვნურად და ბუნებრივად დაყოფით, პირველის შემცირებით..
სულიერი ასკეტიზმი მოიცავდა უმეტესი სულიერი, ინტელექტუალური მოთხოვნილებების უარყოფას ან სულიერი სიღარიბის განდიდებას, ასევე იმდროინდელ სულიერ ინტელექტუალურ ცხოვრებაში მონაწილეობის შეზღუდვას და მათ სამოქალაქო, პოლიტიკურ უფლებებზე უარის თქმას. ზღვარი პირველ კომპონენტსა და მეორეს შორის ფარდობითია.
შუა საუკუნეების ასკეტიზმი
ის გულისხმობდა ყველაფრის მიწიერი მსხვერპლშეწირვას უმაღლესი ზეციურისთვის, მიწიერი ცხოვრების არსებული გამოვლინებების შეკავებას, ასევე მიწიერი მიზნების, წუხილის მინიმუმამდე შემცირებას, ადამიანის ხორცის მნიშვნელობის შემცირებას ყველას ცხოვრებაში, თავშეკავება მიწიერი ცხოვრების ჩვენებისას, მთელი მისი მრავალფეროვნების, სიმდიდრის ხელოვნებაში.
ავგუსტინეს მიხედვით, საკვების, ღვინის, სუნის, ბგერების, ფერების, ფორმების სიამოვნების მიზიდვა ძალზე სახიფათოა, მაგრამ არა ზოგადად, არამედ მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი არიან თვითმიზანი, ამქვეყნიური სიამოვნების დამოუკიდებელი წყარო.. რასაც ადამიანი საკუთარი ხელით ქმნის, ყოველთვის ლამაზია, მაგრამ მხოლოდრამდენადაც იგი შეიცავს უფალში შემავალი იდეალური სილამაზის კვალს. ითვლებოდა, რომ ამაო ცოდნის ცდუნება უფრო საშიშია, ვიდრე ხორციელი ვნება. მიმდებარე სამყაროს შესწავლის გატაცება განიხილებოდა, როგორც "თვალების ვნება", ცნობისმოყვარეობის სიხარბე, რომელიც "გამოცმულია" ცოდნის, მეცნიერების სამოსში. მისი დამტკიცება შეიძლება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ემსახურება რელიგიურ მიზნებს, რწმენასთან ერთად.
რუსული ასკეტიზმის ორიგინალობა
ძველ რუსეთში ის იყო როგორც ამქვეყნიური ღვთისმოსაობის, ისე რელიგიური ასკეტური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი (სიწმინდე, უხუცესობა, ბერობა, სისულელე). რუსული ასკეტიზმი გამოირჩეოდა ორიგინალურობით, რაც გამოიხატა სხეულებრივსა და სულიერს, საეროსა და რელიგიურს შორის მკვეთრი კონტრასტების არარსებობით, რაც იწვევს სამყაროდან გასვლას, მათთან გაწყვეტას..
ვ.ვ.ზენკოვსკის მიხედვით, ეს არ უბრუნდება არავითარ ზიზღს ხორციელისადმი, სამყაროს უარყოფაზე, არამედ უდავო ზეციური ჭეშმარიტების, სილამაზის ნათელ ხილვამდე, რომელიც თავისი ბრწყინვალებით ცხადყოფს სიცრუეს, რომ მეფობს სამყაროში და მოგვიწოდებს ამქვეყნიური ტყვეობიდან სრული განთავისუფლებისაკენ. მისი საფუძველი დადებითი მომენტია და არა უარყოფითი, ანუ ასკეტიზმი არის საშუალება, გზა განწმენდისაკენ, სამყაროს გარდაქმნისკენ.
მისი პრინციპი დგას ძველი რუსული სისულელეების, სიწმინდის ექსპლუატაციების საფუძველში. იმ დროს არსებული წმინდანის, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ღვთის კაცის“გამოსახულება დასავლურ ქრისტიანობასთან და ბიზანტიურ სულიერ ტრადიციებთან მიმართებაში ანალოგი არ გააჩნდა. რუსული ტიპის თავისებურება მდგომარეობს მთელი მორალური პრინციპის გაღრმავებაში, ასევეჩვენი ქრისტიანობის ზნეობრივი მნიშვნელობის ზუსტად გამოვლენაში, ქრისტიანული ზნეობრივი მცნებების უშუალო, სრულყოფილ განხორციელებაში და, რა თქმა უნდა, სულიერი ჭვრეტის ორგანულ ერთიანობაში ხალხის, სამყაროს მსახურებით. ეს უკანასკნელი რეალიზდება სიყვარულის თვითუარყოფის გზით. ყველაზე გამომხატველი არის თავგანწირვის ბედი. ჩვენი სიწმინდის ტიპს ახასიათებს არც სირიული, ეგვიპტური ქრისტიანული ტრადიციის რადიკალური და გმირული ასკეტიზმი და არც კათოლიკური, ბერძნული სიწმინდის ამაღლებული მისტიკა. ჩვენი ქრისტიანობის ფარგლებში რუსი წმინდანი ყოველთვის გამოხატავს თავის თავს სამყაროსადმი აქტიური სიყვარულით, თვინიერი თავმდაბლობით, თანაგრძნობით.
დასკვნა
სტატიაში აღწერილია რა არის ასკეტიზმი: რა არის ის ფილოსოფიის, მისი პრინციპების, იდეების თვალსაზრისით.
