28 იანვარს კათოლიკეები აღნიშნავენ წმინდა თომა აკვინელის, ანუ, როგორც ჩვენ ვეძახით, თომა აკვინელის ხსოვნის დღეს. მისი ნაშრომები, რომლებიც აერთიანებდა ქრისტიანულ მოძღვრებას არისტოტელეს ფილოსოფიას, ეკლესიამ აღიარა, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე დასაბუთებული და დადასტურებული. მათი ავტორი იმ პერიოდის ფილოსოფოსთა შორის ყველაზე რელიგიურად ითვლებოდა. ის იყო რომის კათოლიკური კოლეჯებისა და სკოლების, უნივერსიტეტებისა და აკადემიების, და თავად თეოლოგებისა და აპოლოგეტების მფარველი. დღემდე შემორჩენილია ასეთი ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები გამოცდების ჩაბარებამდე ლოცულობენ მფარველ წმინდანს თომა აქვინელს. სხვათა შორის, მეცნიერს მეტსახელად "ანგელოზი ექიმი" შეარქვეს "აზროვნების ძალის" გამო..
ბიოგრაფია: დაბადება და სწავლა
წმინდა თომა აკვინელი დაიბადა 1225 წლის იანვრის ბოლო დღეებში იტალიის ქალაქ აკვინაში, არისტოკრატების ოჯახში. ადრეული ბავშვობიდან ბიჭს უყვარდა ფრანცისკანელ ბერებთან ურთიერთობა, ამიტომ მშობლებმა იგი გაგზავნეს სამონასტრო სკოლაში დაწყებითი განათლების მისაღებად, მაგრამმოგვიანებით ისინი ძალიან წუხდნენ ამის გამო, რადგან ახალგაზრდას ძალიან მოსწონდა მონაზვნური ცხოვრება და საერთოდ არ მოსწონდა იტალიელი არისტოკრატების ცხოვრების წესი. შემდეგ წავიდა ნეაპოლის უნივერსიტეტში სასწავლებლად, იქიდან კი კიოლნში, ადგილობრივი უნივერსიტეტის თეოლოგიის ფაკულტეტზე..
სიძნელეები გახდომის გზაზე
თომას ძმებსაც არ მოეწონათ, რომ მათი ძმა ბერად აღიკვეცა და მძევლად აიყვანეს მამის სასახლეში, რათა უფლის მსახური არ გამხდარიყო. ორწლიანი განმარტოების შემდეგ მან მოახერხა კიოლნში გაქცევა, შემდეგ მისი ოცნება იყო სწავლა ცნობილ სორბონაში სასულიერო ფაკულტეტზე. როდესაც ის 19 წლის იყო, მან დომინიკის ორდენის აღთქმა დადო და ერთ-ერთი მათგანი გახდა. ამის შემდეგ ის პარიზში გაემგზავრა ძველი ოცნების ასასრულებლად. საფრანგეთის დედაქალაქის სტუდენტურ გარემოში ახალგაზრდა იტალიელი თავს ძალიან შეზღუდულად გრძნობდა და მუდამ ჩუმად იყო, რისთვისაც თანაკურსელები მას „იტალიურ ხარს“უწოდებდნენ. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთ მათგანს უზიარებდა თავის შეხედულებებს და უკვე ამ პერიოდში აშკარა იყო, რომ თომა აკვინელი ლაპარაკობდა როგორც სქოლასტიკის წარმომადგენელი..
შემდეგი პროგრესი
სორბონაში სწავლის შემდეგ, დიპლომის მიღების შემდეგ, დაინიშნა დომინიკის მონასტერში, სენტ-ჟაკში, სადაც უნდა ჩაეტარებინა გაკვეთილები ახალბედებთან. თუმცა, თომასმა მიიღო წერილი თავად ლუი IX-ისგან, საფრანგეთის მეფისგან, რომელიც მოუწოდებდა მას, დაბრუნებულიყო სასამართლოში და დაეკავებინა მისი პირადი მდივნის თანამდებობა. ის წამიერი ყოყმანის გარეშე წავიდა სასამართლოში. სწორედ ამ პერიოდში მანდაიწყო მოძღვრების შესწავლა, რომელსაც მოგვიანებით თომა აკვინელის სქოლასტიკა უწოდეს.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ ქალაქ ლიონში მოიწვიეს გენერალური საბჭო რომის კათოლიკური და ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიების გაერთიანების მიზნით. ლუის ბრძანებით საფრანგეთი თომა აკვინელი უნდა ყოფილიყო წარმოდგენილი. მეფისგან მითითებების მიღების შემდეგ ფილოსოფოსი-ბერი ლიონში გაემგზავრა, მაგრამ ვერ მოასწრო მასთან მისვლა, რადგან გზად ავად გახდა და სამკურნალოდ რომის მახლობლად ცისტერციანის სააბატოში გაგზავნეს..
ამ სააბატოს კედლებში გარდაიცვალა მისი დროის დიდი მეცნიერი, შუა საუკუნეების სქოლასტიკის მნათობი თომა აკვინელი. მოგვიანებით იგი წმინდანად შერაცხეს. თომა აქვინელის ნამუშევრები კათოლიკური ეკლესიის საკუთრება გახდა, ასევე დომინიკელთა რელიგიური ორდენი. მისი ნეშტი საფრანგეთის ქალაქ ტულუზაში მდებარე მონასტერში გადაასვენეს და იქ ინახება.
თომა აკვინელის ლეგენდები
ისტორიაში შემორჩენილია ამ წმინდანის შესახებ სხვადასხვა ისტორიები. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, ერთხელ ტრაპეზის დროს მონასტერში თომას ზემოდან ხმა მოესმა, რომელმაც უთხრა, სადაც ახლა არის, ანუ მონასტერში, ყველა სავსეა, იტალიაში კი მიმდევრები. იესოს შიმშილობს. ეს მისთვის იმის ნიშანი იყო, რომ რომში უნდა წასულიყო. მან სწორედ ეს გააკეთა.
თომას აკვინელის ქამარი
სხვა ცნობების თანახმად, თომა აკვინელის ოჯახს არ სურდა მათი ვაჟი და ძმა დომინიკელი გამხდარიყვნენ. შემდეგ კი მისმა ძმებმა გადაწყვიტეს ჩამოერთვათ იგი უბიწოებისგან და ამ მიზნით სურდათ სისასტიკის ჩადენა.მოუწოდა მის შეცდენას მეძავი. თუმცა ვერ შეძლეს: ღუმელიდან ნახშირის ნაჭერი გამოსტაცა და მუქარით მეძავი სახლიდან გააძევა. ნათქვამია, რომ მანამდე თომას სიზმარი ესიზმრა, როცა ანგელოზმა მას ღვთისგან ბოძებული მარადიული სიწმინდის სარტყელი შემოარტყა. სხვათა შორის, ეს სარტყელი დღემდე ინახება ქალაქ პიემონტში, შიერის სამონასტრო კომპლექსში. ასევე არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც უფალი ეკითხება თომას, თუ რა დააჯილდოვოს მას ერთგულებისთვის, ის კი პასუხობს: „მხოლოდ შენ, უფალო!“.
თომა აქვინელის ფილოსოფიური შეხედულებები
მისი სწავლების მთავარი პრინციპია გონებისა და რწმენის ჰარმონია. მრავალი წლის განმავლობაში მეცნიერ-ფილოსოფოსი ეძებდა მტკიცებულებებს ღმერთის არსებობის შესახებ. მან ასევე მოამზადა პასუხები რელიგიური ჭეშმარიტების წინააღმდეგობებზე. მისი სწავლება კათოლიციზმმა აღიარა, როგორც "ერთადერთი ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი". თომა აკვინელი იყო სქოლასტიკის თეორიის წარმომადგენელი. თუმცა, სანამ მისი მოძღვრების ანალიზზე გადავიდოდეთ, ვნახოთ, რა არის სქოლასტიკა. რა არის ის, როდის გაჩნდა და ვინ არიან მისი მიმდევრები?
რა არის სქოლასტიკა
ეს არის რელიგიური ფილოსოფია, რომელიც წარმოიშვა შუა საუკუნეებში და აერთიანებს თეოლოგიურ და ლოგიკურ პოსტულატებს. თავად ტერმინი, ბერძნულიდან თარგმნილი, ნიშნავს "სკოლას", "მეცნიერს". სქოლასტიკის დოგმები საფუძვლად დაედო იმდროინდელ სკოლებში და უნივერსიტეტებში სწავლებას. ამ სწავლების მიზანი იყო რელიგიური შეხედულებების ახსნა თეორიული დასკვნებით. ზოგჯერ ეს მცდელობები ერთგვარ უსაფუძვლო აფეთქებას ჰგავდალოგიკის ძალისხმევა უნაყოფო მსჯელობისთვის. შედეგად, სქოლასტიკის ავტორიტეტული დოგმები სხვა არაფერი იყო, თუ არა მტკიცე ჭეშმარიტება წმინდა წერილებიდან, კერძოდ, გამოცხადებების პოსტულატები..
თუ ვიმსჯელებთ მის საფუძველზე, სქოლასტიკა იყო ფორმალური დოქტრინა, რომელიც შედგებოდა გრანდიოზული მსჯელობის დარგვაში, რომელიც შეუთავსებელი იყო პრაქტიკასთან და ცხოვრებასთან. ხოლო თომა აქვინელის ფილოსოფია სქოლასტიკის მწვერვალად ითვლებოდა. რატომ? დიახ, რადგან მისი სწავლება ყველაზე მომწიფებული იყო მათ შორის.
ღმერთის ხუთი მტკიცებულება თომა აქვინელის მიერ
ამ დიდი ფილოსოფოსის თეორიის მიხედვით, ღმერთის არსებობის ერთ-ერთი დადასტურება მოძრაობაა. ყველაფერი, რაც დღეს მოძრაობს, ოდესღაც ვიღაცამ ან რაღაცამ ამოქმედდა. თომას სჯეროდა, რომ ყველა მოძრაობის მთავარი მიზეზი ღმერთია და ეს მისი არსებობის პირველი მტკიცებულებაა.
მეორე მტკიცებულება, რომელიც მან ჩათვალა, იყო ის, რომ არცერთ დღეს არსებულ ცოცხალ ორგანიზმს არ შეუძლია საკუთარი თავის წარმოება, რაც ნიშნავს, რომ თავდაპირველად ყველაფერი ვიღაცის, ანუ ღმერთის მიერ იყო წარმოებული.
მესამე მტკიცებულება არის აუცილებლობა. თომა აკვინელის აზრით, ყველა ნივთს აქვს როგორც რეალური, ისე პოტენციური არსებობის შესაძლებლობა. თუ ვივარაუდებთ, რომ ყველაფერი გამონაკლისის გარეშე არის პოტენციალში, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ არაფერი გაჩენილა, რადგან პოტენციურიდან ფაქტობრივზე გადასასვლელად, რაღაც ან ვინმეს სჭირდება ამაში წვლილი შეიტანოს და ეს არის ღმერთი.
მეოთხე მტკიცებულება არის გრადუსების არსებობაყოფნა. სრულყოფილების სხვადასხვა ხარისხზე საუბრისას ადამიანები ღმერთს ადარებენ ყველაზე სრულყოფილს. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ღმერთია ყველაზე ლამაზი, ყველაზე კეთილშობილი, ყველაზე სრულყოფილი. ასეთი ხალხი არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს, ყველას აქვს რაღაც ნაკლი.
ისე, თომა აკვინელის სქოლასტიკაში ღმერთის არსებობის ბოლო, მეხუთე დადასტურება არის მიზანი. სამყაროში ცხოვრობენ როგორც რაციონალური, ასევე არაინტელექტუალური არსებები, თუმცა ამის მიუხედავად, როგორც პირველის, ასევე მეორის აქტიურობა მიზანშეწონილია, რაც ნიშნავს, რომ რაციონალური არსება აკონტროლებს ყველაფერს.
სქოლასტიკა - თომა აქვინელის ფილოსოფია
იტალიელი მეცნიერი და ბერი თავისი სამეცნიერო ნაშრომის "თეოლოგიის ჯამი" დასაწყისშივე წერს, რომ მის სწავლებას სამი ძირითადი მიმართულება აქვს.
- პირველი ღმერთია - ფილოსოფიის საგანი, რომელიც წარმოადგენს ზოგად მეტაფიზიკას.
- მეორე - ყველა გონიერი ცნობიერების მოძრაობა ღმერთამდე. ის ამ მიმართულებას ეთიკურ ფილოსოფიას უწოდებს.
- და მესამე არის იესო ქრისტე, რომელიც ღმერთისკენ მიმავალ გზად გვევლინება. თომა აკვინელის აზრით, ამ მიმართულებას შეიძლება ეწოდოს ხსნის დოქტრინა.
ფილოსოფიის მნიშვნელობა
თომა აკვინელის სქოლასტიკის მიხედვით, ფილოსოფია ღვთისმეტყველების მსახურია. ის იგივე როლს ანიჭებს ზოგადად მეცნიერებას. ისინი (ფილოსოფია და მეცნიერება) არსებობენ იმისათვის, რომ დაეხმარონ ადამიანებს ქრისტიანული რელიგიის ჭეშმარიტების გააზრებაში, რადგან თეოლოგია მართალია თვითკმარი მეცნიერებაა, მაგრამ მისი ზოგიერთი ჭეშმარიტების ასიმილაციისთვის საჭირო ხდება საბუნებისმეტყველო და საბუნებისმეტყველო მეცნიერების გამოყენება. ფილოსოფიური ცოდნა. ამიტომ მან უნდა გამოიყენოს ფილოსოფია დამეცნიერებამ ქრისტიანული დოქტრინები აუხსნას ადამიანებს გასაგებად, ვიზუალურად და უფრო დამაჯერებლად.
უნივერსალთა პრობლემა
თომა აკვინელის სქოლასტიკა ასევე მოიცავს უნივერსალთა პრობლემას. აქ მისი შეხედულებები დაემთხვა იბნ სინას შეხედულებებს. ბუნებაში არსებობს სამი სახის უნივერსალი - საგნებში (in rebus), ადამიანის გონებაში და საგნების შემდეგ (post res). პირველი წარმოადგენს ნივთის არსს.
ამ უკანასკნელის შემთხვევაში, გონება, აბსტრაქციისა და აქტიური გონების მეშვეობით, ამოიღებს უნივერსალურებს გარკვეული საგნებიდან. სხვები კი მოწმობენ, რომ უნივერსალი არსებობს ნივთების შემდეგ. როგორც თომასმა თქვა, ისინი არიან „გონებრივი უნივერსალიტები“.
თუმცა, არსებობს მეოთხე ტიპი - უნივერსალიები, რომლებიც ღვთაებრივ გონებაშია და ისინი არსებობენ საგნებზე ადრე (ante res). ისინი იდეები არიან. აქედან თომა ასკვნის, რომ მხოლოდ ღმერთი შეიძლება იყოს ყველაფრის მთავარი მიზეზი.
ნამუშევრები
თომა აკვინელის მთავარი სამეცნიერო ნაშრომებია "თეოლოგიის ჯამი" და "ჯამი წარმართთა წინააღმდეგ", რომელსაც ასევე "ფილოსოფიის ჯამს" უწოდებენ. მან ასევე დაწერა ისეთი სამეცნიერო და ფილოსოფიური ნაშრომი, როგორიცაა "ხელმწიფების წესის შესახებ". წმინდა თომას ფილოსოფიის მთავარი მახასიათებელი არისტოტელიზმია, რადგან ის ატარებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა სიცოცხლის დამადასტურებელი ოპტიმიზმი სამყაროს თეორიული ცოდნის შესაძლებლობებთან და მნიშვნელობასთან დაკავშირებით..
ყველაფერი, რაც მსოფლიოში არსებობს წარმოდგენილია როგორც ერთიანობა მრავალფეროვნებაში, ხოლო ინდივიდი და ინდივიდი - როგორც მთავარი ღირებულებები.თომასმა არ მიიჩნია თავისი ფილოსოფიური იდეები ორიგინალურად და ამტკიცებდა, რომ მისი მთავარი მიზანი იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის - მისი მასწავლებლის მთავარი იდეების ზუსტი რეპროდუცირება. მიუხედავად ამისა, მან არისტოტელეს აზრები თანამედროვე შუასაუკუნეების ფორმაში ჩააცვა და ისე ოსტატურად შეძლო თავისი ფილოსოფიის ამაღლება დამოუკიდებელი სწავლების ხარისხზე.
ადამიანის მნიშვნელობა
წმინდა თომას მიხედვით სამყარო სწორედ ადამიანის გულისთვის შეიქმნა. თავის სწავლებაში ის ამაღლებს მას. მის ფილოსოფიაში ურთიერთობის ისეთი ჰარმონიული ჯაჭვებია, როგორიცაა "ღმერთი - ადამიანი - ბუნება", "გონება - ნება", "არსი - არსებობა", "რწმენა - ცოდნა", "ინდივიდი - საზოგადოება", "სული - სხეული", "ზნეობა". - კანონი", "სახელმწიფო - ეკლესია".
