"უბრუნდი კანტს!" - სწორედ ამ სლოგანით ჩამოყალიბდა ახალი ტენდენცია. მას ნეოკანტიანიზმი ეწოდა. ეს ტერმინი ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც მეოცე საუკუნის დასაწყისის ფილოსოფიური მიმართულება. ნეოკანტიანიზმმა მოამზადა ნაყოფიერი ნიადაგი ფენომენოლოგიის განვითარებისთვის, გავლენა მოახდინა ეთიკური სოციალიზმის კონცეფციის ჩამოყალიბებაზე და ხელი შეუწყო ბუნებისა და ჰუმანური მეცნიერებების გამიჯვნას. ნეოკანტიანიზმი არის მთელი სისტემა, რომელიც შედგება მრავალი სკოლისგან, რომელიც დაარსდა კანტის მიმდევრების მიერ.
ნეოკანტიანიზმი. მთავარი
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ნეოკანტიანიზმი მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ფილოსოფიური ტენდენციაა. მიმართულება პირველად გერმანიაში გაჩნდა გამოჩენილი ფილოსოფოსის სამშობლოში. ამ ტენდენციის მთავარი მიზანია ახალ ისტორიულ პირობებში კანტის ძირითადი იდეებისა და მეთოდოლოგიური მითითებების აღორძინება. ოტო ლიბმანმა პირველმა გამოაცხადა ეს იდეა. ის ვარაუდობდა, რომ კანტის იდეები შეიძლება იყოსგარდაიქმნება გარემომცველი რეალობის ქვეშ, რომელიც იმ დროს მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდიდა. ძირითადი იდეები აღწერილია ნაშრომში „კანტი და ეპიგონები“.
ნეოკანტიელები აკრიტიკებდნენ პოზიტივისტური მეთოდოლოგიისა და მატერიალისტური მეტაფიზიკის დომინირებას. ამ ტენდენციის მთავარი პროგრამა იყო ტრანსცენდენტული იდეალიზმის აღორძინება, რომელიც ხაზს უსვამდა შემეცნებითი გონების კონსტრუქციულ ფუნქციებს.
ნეოკანტიანიზმი არის ფართომასშტაბიანი ტენდენცია, რომელიც შედგება სამი ძირითადი მიმართულებისგან:
- "ფიზიოლოგიური". წარმომადგენლები: F. Lange და G. Helmholtz.
- მარბურგის სკოლა. წარმომადგენლები: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- ბადენის სკოლა. წარმომადგენლები: ვ. ვინდელბანდი, ე. ლასკი, გ. რიკერტი.
გადაფასების პრობლემა
ფსიქოლოგიისა და ფიზიოლოგიის სფეროში ახალმა კვლევამ შესაძლებელი გახადა სენსორული, რაციონალური ცოდნის ბუნებისა და არსის განხილვა მეორე მხრიდან. ამან გამოიწვია საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მეთოდოლოგიური საფუძვლების გადახედვა და გახდა მატერიალიზმის კრიტიკის მიზეზი. შესაბამისად, ნეოკანტიანიზმს მოუწია მეტაფიზიკის არსის გადაფასება და „სულის მეცნიერების“შემეცნების ახალი მეთოდოლოგიის შემუშავება.
ახალი ფილოსოფიური მიმართულების კრიტიკის მთავარი ობიექტი იყო იმანუელ კანტის სწავლება "რათა თავისთავად". ნეოკანტიანიზმმა განიხილა „საგანი თავისთავად“, როგორც „გამოცდილების საბოლოო კონცეფცია“. ნეოკანტიანიზმი ამტკიცებდა, რომ ცოდნის ობიექტი იქმნება ადამიანის იდეებით და არა პირიქით.
თავდაპირველად ნეოკანტიანიზმის წარმომადგენლებიიცავდა აზრს, რომ შემეცნების პროცესში ადამიანი სამყაროს აღიქვამს არა ისე, როგორც სინამდვილეშია და ამაში დამნაშავეა ფსიქოფიზიოლოგიური კვლევები. მოგვიანებით აქცენტი კოგნიტური პროცესების შესწავლაზე გადავიდა ლოგიკურ-კონცეპტუალური ანალიზის თვალსაზრისით. ამ მომენტში დაიწყო ნეოკანტიანიზმის სკოლების ჩამოყალიბება, რომლებიც განიხილავდნენ კანტის ფილოსოფიურ დოქტრინებს სხვადასხვა კუთხით.
მარბურგის სკოლა
ამ ტენდენციის ფუძემდებელი ჰერმან კოენია. მის გარდა ნეოკანტიანიზმის განვითარებაში წვლილი შეიტანეს პოლ ნატორპმა, ერნსტ კასირერმა, ჰანს ვაიჰინგერმა. ნ.ჰარტმანი, რ.კორნერი, ე.ჰუსერლი, ი.ლაპშინი, ე.ბერნშტეინი და ლ.ბრუნსვიკი ასევე მოექცნენ მაგბუს ნეოკანტიანიზმის იდეების გავლენის ქვეშ.
ცდილობდნენ კანტის იდეების ახალ ისტორიულ ფორმაციაში აღორძინებას, ნეოკანტიანიზმის წარმომადგენლები საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში მიმდინარე რეალური პროცესებიდან დაიწყეს. ამ ფონზე გაჩნდა ახალი ობიექტები და ამოცანები შესასწავლად. ამ დროს ნიუტონ-გალილეის მექანიკის მრავალი კანონი ძალადაკარგულად გამოცხადდა და, შესაბამისად, ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური მითითებები არაეფექტური აღმოჩნდა. XIX-XX საუკუნეებში. იყო რამდენიმე სიახლე სამეცნიერო სფეროში, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა ნეოკანტიანიზმის განვითარებაზე:
- მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე საყოველთაოდ მიღებული იყო, რომ სამყარო დაფუძნებული იყო ნიუტონის მექანიკის კანონებზე, დრო თანაბრად მიედინება წარსულიდან მომავლისკენ და სივრცე ეფუძნება ევკლიდეს გეომეტრიის ჩასაფრებას. საგნების ახალი სახე გახსნა გაუსის ტრაქტატმა, რომელიც საუბრობს მუდმივი ნეგატივის რევოლუციის ზედაპირებზე.გამრუდება. ბოიას, რიმანისა და ლობაჩევსკის არაევკლიდური გეომეტრიები მიჩნეულია თანმიმდევრულ და ჭეშმარიტ თეორიებად. ჩამოყალიბდა ახალი შეხედულებები დროზე და მის ურთიერთობაზე სივრცესთან, ამ საკითხში გადამწყვეტი როლი ითამაშა აინშტაინის ფარდობითობის თეორიამ, რომელიც ამტკიცებდა, რომ დრო და სივრცე ურთიერთდაკავშირებულია.
- ფიზიკოსებმა დაიწყეს კონცეპტუალურ და მათემატიკურ აპარატზე დაყრდნობა კვლევის დაგეგმვის პროცესში და არა ინსტრუმენტულ და ტექნიკურ კონცეფციებზე, რომლებიც მხოლოდ მოხერხებულად აღწერდნენ და ხსნიდნენ ექსპერიმენტებს. ახლა ექსპერიმენტი მათემატიკურად დაიგეგმა და მხოლოდ ამის შემდეგ განხორციელდა პრაქტიკაში.
- ადრე იყო, რომ ახალი ცოდნა ამრავლებს ძველს, ანუ უბრალოდ ემატება ზოგადი ინფორმაციის ხაზინას. შეხედულებათა კუმულაციური სისტემა მეფობდა. ახალი ფიზიკური თეორიების შემოღებამ გამოიწვია ამ სისტემის კოლაფსი. ის, რაც ადრე ჭეშმარიტად ჩანდა, ახლა გადავიდა პირველადი, დაუმთავრებელი კვლევის სფეროში.
- ექსპერიმენტების შედეგად გაირკვა, რომ ადამიანი არა მხოლოდ პასიურად ასახავს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, არამედ აქტიურად და მიზანმიმართულად აყალიბებს აღქმის ობიექტებს. ანუ ადამიანს ყოველთვის მოაქვს რაღაც თავისი სუბიექტურობა გარემომცველი სამყაროს აღქმის პროცესში. მოგვიანებით ეს იდეა ნეოკანტიელებში გადაიქცა მთელ „სიმბოლური ფორმების ფილოსოფიაში“.
ყველა ეს მეცნიერული ცვლილება მოითხოვდა სერიოზულ ფილოსოფიურ რეფლექსიას. მარბურგის სკოლის ნეოკანტიელები განზე არ დგანან: მათ სთავაზობდნენ საკუთარ შეხედულებას ჩამოყალიბებული რეალობის შესახებ, კანტის წიგნებიდან ამოღებულ ცოდნაზე დაყრდნობით. წარმომადგენელთა საკვანძო თეზისიამ ტენდენციის თანახმად, ყველა სამეცნიერო აღმოჩენა და კვლევითი საქმიანობა მოწმობს ადამიანის აზროვნების აქტიურ კონსტრუქციულ როლზე.
ადამიანის გონება არ არის სამყაროს ანარეკლი, მაგრამ შეუძლია შექმნას იგი. ის აწესრიგებს არათანმიმდევრულ და ქაოსურ არსებობას. მხოლოდ გონების შემოქმედებითი ძალის წყალობით გარემომცველი სამყარო არ გადაიქცა ბნელ და მუნჯ არარაობად. მიზეზი საგნებს აძლევს ლოგიკას და მნიშვნელობას. ჰერმან კოენი წერდა, რომ თვით აზროვნებამ შეიძლება წარმოქმნას არსებობა. ამის საფუძველზე შეგვიძლია ვისაუბროთ ფილოსოფიის ორ ფუნდამენტურ პუნქტზე:
- პრინციპული ანტისუბსტანციალიზმი. ფილოსოფოსები ცდილობდნენ უარი ეთქვათ ყოფიერების ფუნდამენტური პრინციპების ძიებაზე, რომლებიც მიღებულ იქნა მექანიკური აბსტრაქციის მეთოდით. მაგბურის სკოლის ნეოკანტიანები თვლიდნენ, რომ მეცნიერული დებულებებისა და საგნების ერთადერთი ლოგიკური საფუძველი ფუნქციური კავშირია. ასეთი ფუნქციური კავშირები სამყაროში შემოაქვს სუბიექტს, რომელიც ცდილობს შეიცნოს ეს სამყარო, აქვს განსჯის და კრიტიკის უნარი.
- ანტიმეტაფიზიკური პარამეტრი. ეს განცხადება მოუწოდებს შეწყვიტოს სამყაროს განსხვავებული უნივერსალური სურათების შექმნა, სჯობს მეცნიერების ლოგიკა და მეთოდოლოგია შევისწავლოთ.
კანტის შესწორება
და მაინც, კანტის წიგნებიდან თეორიული საფუძვლების საფუძველზე, მარბურგის სკოლის წარმომადგენლები მის სწავლებას სერიოზულ კორექტირებას უტარებენ. მათ მიაჩნდათ, რომ კანტის უბედურება დამკვიდრებული მეცნიერული თეორიის აბსოლუტიზაციაში იყო. როგორც თავისი დროის ახალგაზრდა, ფილოსოფოსმა სერიოზულად მიიღო კლასიკური ნიუტონის მექანიკა და ევკლიდეს გეომეტრია. Მან მიიღოალგებრა სენსორული ჭვრეტის აპრიორული ფორმებისადმი და მექანიკა გონების კატეგორიაში. ნეოკანტიანებმა ეს მიდგომა ფუნდამენტურად არასწორად მიიჩნიეს.
კანტის პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკიდან თანმიმდევრულად აღმოიფხვრება ყველა რეალისტური ელემენტი და, უპირველეს ყოვლისა, ცნება „საგანი თავისთავად“. მარბურგერები თვლიდნენ, რომ მეცნიერების საგანი ჩნდება მხოლოდ ლოგიკური აზროვნების აქტით. არ შეიძლება არსებობდეს ობიექტები, რომლებიც თავისთავად იარსებებს, პრინციპში, არსებობს მხოლოდ რაციონალური აზროვნების აქტებით შექმნილი ობიექტურობა.
E. კასირერმა თქვა, რომ ადამიანებმა არ იციან საგნები, მაგრამ ობიექტურად. მეცნიერების ნეოკანტიანური შეხედულება მეცნიერული ცოდნის ობიექტს სუბიექტთან აიგივებს; მეცნიერებმა მთლიანად მიატოვეს ერთის წინააღმდეგობა მეორის მიმართ. კანტიანიზმის ახალი მიმართულების წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ ყველა მათემატიკური დამოკიდებულება, ელექტრომაგნიტური ტალღების კონცეფცია, პერიოდული სისტემა, სოციალური კანონები არის ადამიანის გონების აქტივობის სინთეზური პროდუქტი, რომლითაც ინდივიდი ბრძანებს რეალობას და არა ობიექტურ მახასიათებლებს. რამ. პ. ნატორპი ამტკიცებდა, რომ აზროვნება არ უნდა შეესაბამებოდეს საგანს, არამედ პირიქით.
ასევე, მარბურგის სკოლის ნეოკანტიელები აკრიტიკებენ დროისა და სივრცის კანტისეული კონცეფციის განსჯის შესაძლებლობებს. ის მათ მგრძნობელობის ფორმებად თვლიდა, ხოლო ახალი ფილოსოფიური მოძრაობის წარმომადგენლებად - აზროვნების ფორმებად.
მეორეს მხრივ, მარბურგის ხალხს უნდა მიეცეს თავისი უფლება სამეცნიერო კრიზისის დროს, როდესაც მეცნიერებს ეჭვი ეპარებოდათ ადამიანის გონების კონსტრუქციულ და პროექტირებად შესაძლებლობებში.პოზიტივიზმისა და მექანიკური მატერიალიზმის გავრცელებით ფილოსოფოსებმა მოახერხეს ფილოსოფიური გონების პოზიციის დაცვა მეცნიერებაში.
მარჯვნივ
მარბურგერები ასევე მართლები არიან, რომ ყველა მნიშვნელოვანი თეორიული კონცეფცია და მეცნიერული იდეალიზება ყოველთვის იქნება და იყო მეცნიერის გონების მუშაობის ნაყოფი და არ არის ამოღებული ადამიანის ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. რა თქმა უნდა, არის ცნებები, რომლებიც რეალობაში ვერ მოიძებნება, მაგალითად, „იდეალური შავი სხეული“ან „მათემატიკური წერტილი“. მაგრამ სხვა ფიზიკური და მათემატიკური პროცესები საკმაოდ ახსნილი და გასაგებია თეორიული კონსტრუქციების გამო, რომლებსაც შეუძლიათ ნებისმიერი ექსპერიმენტული ცოდნა შესაძლებელი გახადონ.
ნეოკანტიელების კიდევ ერთმა იდეამ ხაზი გაუსვა შემეცნების პროცესში ჭეშმარიტების ლოგიკური და თეორიული კრიტერიუმების როლის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას. ეს ძირითადად ეხებოდა მათემატიკურ თეორიებს, რომლებიც თეორეტიკოსის სავარძლის ქმნილებაა და პერსპექტიული ტექნიკური და პრაქტიკული გამოგონებების საფუძველი ხდება. უფრო მეტიც: დღეს კომპიუტერული ტექნოლოგია ეფუძნება გასული საუკუნის 20-იან წლებში შექმნილ ლოგიკურ მოდელებს. ანალოგიურად, რაკეტის ძრავა ჩაფიქრებული იყო ცაში პირველი რაკეტის გაფრენამდე დიდი ხნით ადრე.
სწორია ისიც, რომ ნეოკანტიელები ფიქრობდნენ, რომ მეცნიერების ისტორია არ შეიძლება გაიგოს მეცნიერული იდეებისა და პრობლემების განვითარების შიდა ლოგიკის მიღმა. პირდაპირი სოციალური და კულტურული დეტერმინაციის საკითხიც კი არ შეიძლება იყოს.
ზოგადად, ნეოკანტიელების ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას ახასიათებს ნებისმიერი სახის ფილოსოფიური რაციონალიზმის კატეგორიული უარყოფა შოპენჰაუერისა და ნიცშეს წიგნებიდან დაწყებული.ბერგსონისა და ჰაიდეგერის ნამუშევრები.
ეთიკური დოქტრინა
მარბურგერები რაციონალიზმს იცავდნენ. მათი ეთიკური დოქტრინაც კი მთლიანად რაციონალიზმით იყო გამსჭვალული. მათ მიაჩნიათ, რომ ეთიკურ იდეებსაც კი აქვთ ფუნქციონალურ-ლოგიკური და კონსტრუქციულად მოწესრიგებული ბუნება. ეს იდეები ე.წ. სოციალური იდეალის სახეს იღებს, რომლის მიხედვითაც ადამიანებმა უნდა ააშენონ თავიანთი სოციალური არსებობა.
თავისუფლება, რომელიც რეგულირდება სოციალური იდეალით, არის ისტორიული პროცესისა და სოციალური ურთიერთობების ნეოკანტიური ხედვის ფორმულა. მარბურგის ტენდენციის კიდევ ერთი მახასიათებელია მეცნიერიზმი. ანუ მათ სჯეროდათ, რომ მეცნიერება ადამიანის სულიერი კულტურის გამოვლინების უმაღლესი ფორმაა.
ხარვეზები
ნეოკანტიანიზმი არის ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც აანალიზებს კანტის იდეებს. მიუხედავად მარბურგის კონცეფციის ლოგიკური მართებულობისა, მას ჰქონდა მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები.
პირველ რიგში, უარი თქვეს ცოდნისა და ყოფიერების კავშირის კლასიკური ეპისტემოლოგიური პრობლემების შესწავლაზე, ფილოსოფოსებმა თავი განწირეს აბსტრაქტული მეთოდოლოგიისთვის და რეალობის ცალმხრივად განხილვისთვის. იქ სუფევს იდეალისტური თვითნებობა, რომელშიც მეცნიერული გონება საკუთარ თავთან „კონცეფციების პინგ-პონგს“თამაშობს. ირაციონალიზმის გამოკლებით, თავად მარბურგელებმა პროვოცირება მოახდინეს ირაციონალისტურ ვოლუნტარიზმს. თუ გამოცდილება და ფაქტები არც თუ ისე მნიშვნელოვანია, მაშინ გონებას „ყველაფერი ეძლევა“.
მეორე, მარბურგის სკოლის ნეოკანტიანებმა ვერ უარყვეს ღმერთისა და ლოგოსის იდეები, რამაც სწავლება ძალზე საკამათო გახადა.ნეოკანტიური ტენდენცია ყველაფრის რაციონალიზაციისაკენ.
ბადენის სკოლა
მაგბურგელი მოაზროვნეები მიზიდულნი იყვნენ მათემატიკისაკენ, ბადენური ნეოკანტიანიზმი ორიენტირებული იყო ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. ეს ტენდენცია ასოცირდება ვ. ვინდელბანდის და გ. რიკერტის სახელებთან.
ჰუმანიტარული მეცნიერებებისკენ მისწრაფებით, ამ მიმართულების წარმომადგენლებმა გამოყვეს ისტორიული ცოდნის კონკრეტული მეთოდი. ეს მეთოდი დამოკიდებულია აზროვნების ტიპზე, რომელიც იყოფა ნომოთეტურ და იდეოგრაფიულად. ნომოთეტური აზროვნება ძირითადად გამოიყენება ბუნებისმეტყველებაში, რომელიც ხასიათდება რეალობის ნიმუშების ძიებაზე ფოკუსირებით. იდეოგრაფიული აზროვნება, თავის მხრივ, მიმართულია კონკრეტულ რეალობაში მომხდარი ისტორიული ფაქტების შესწავლაზე.
ამ ტიპის აზროვნება შეიძლება გამოყენებულ იქნას ერთი და იგივე საგნის შესასწავლად. მაგალითად, თუ ჩვენ შევისწავლით ბუნებას, მაშინ ნომოთეტიკური მეთოდი მისცემს ველური ბუნების ტაქსონომიას, ხოლო იდიოგრაფიული მეთოდი აღწერს კონკრეტულ ევოლუციურ პროცესებს. შემდგომში ამ ორ მეთოდს შორის არსებული განსხვავებები ურთიერთგამორიცხვამდე მიიყვანა, იდიოგრაფიული მეთოდი პრიორიტეტულად დაიწყო. და რაკი ისტორია კულტურის არსებობის ფარგლებში იქმნება, ბადენის სკოლამ შეიმუშავა ცენტრალური საკითხი ფასეულობათა თეორიის, ანუ აქსიოლოგიის შესწავლა.
ღირებულებების დოქტრინის პრობლემები
აქსიოლოგია ფილოსოფიაში არის დისციპლინა, რომელიც იკვლევს ღირებულებებს, როგორც ადამიანური არსებობის მნიშვნელობის ფორმირების საფუძვლებს, რომლებიც წარმართავს და აღძრავს ადამიანს. ეს მეცნიერება სწავლობს მახასიათებლებსგარემომცველი სამყაროს, მისი ღირებულებების, შემეცნების მეთოდებისა და ღირებულებითი განსჯის სპეციფიკის შესახებ.
აქსიოლოგია ფილოსოფიაში არის დისციპლინა, რომელმაც თავისი დამოუკიდებლობა მოიპოვა ფილოსოფიური კვლევის წყალობით. ზოგადად, მათ აკავშირებდათ ასეთი მოვლენები:
- I. კანტმა გადახედა ეთიკის დასაბუთებას და დაადგინა მკაფიო განსხვავების აუცილებლობა იმას შორის, რაც უნდა და რა არის.
- პოსტჰეგელიანის ფილოსოფიაში ყოფნის ცნება იყოფა "აქტუალიზებულ რეალურად" და "სასურველად".
- ფილოსოფოსებმა გააცნობიერეს ფილოსოფიის და მეცნიერების ინტელექტუალისტური პრეტენზიების შეზღუდვის აუცილებლობა.
- გამოვლინდა შეფასებითი მომენტის შემეცნების შეუცვლელობა.
- ეჭვქვეშ დადგა ქრისტიანული ცივილიზაციის ღირებულებები, ძირითადად შოპენჰაუერის წიგნები, ნიცშეს, დილთაის და კირკეგორის ნაშრომები.
ნეოკანტიანიზმის მნიშვნელობები და ღირებულებები
კანტის ფილოსოფიამ და სწავლებამ, ახალ მსოფლმხედველობასთან ერთად, შესაძლებელი გახადა შემდეგი დასკვნების გაკეთება: ზოგ საგანს აქვს ადამიანისთვის ღირებულება, ზოგს კი არა, ამიტომ ადამიანები ამჩნევენ ან ვერ ამჩნევენ მათ.. ამ ფილოსოფიურ მიმართულებაში ფასეულობებს უწოდებდნენ მნიშვნელობებს, რომლებიც არსებაზე მაღლა დგას, მაგრამ უშუალოდ არ არის დაკავშირებული ობიექტთან ან საგანთან. აქ თეორიულის სფერო უპირისპირდება რეალურს და ვითარდება „თეორიულ ღირებულებათა სამყაროში“. ცოდნის თეორია იწყებს გაგებას, როგორც „პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა“, ანუ მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მნიშვნელობებს, ეხება ღირებულებებს და არა რეალობას.
რიკერტმა ისაუბრა ისეთ მაგალითზე, როგორიცაა Kohinoor ალმასის შინაგანი ღირებულება. ის ითვლებაუნიკალური და უნიკალური, მაგრამ ეს უნიკალურობა არ გვხვდება ალმასის, როგორც ობიექტის შიგნით (ამ საკითხში მას აქვს ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიმტკიცე ან ბრწყინვალება). და ეს არ არის ერთი ადამიანის სუბიექტური ხედვაც კი, რომელსაც შეუძლია განსაზღვროს ის, როგორც სასარგებლო ან ლამაზი. უნიკალურობა არის ღირებულება, რომელიც აერთიანებს ყველა ობიექტურ და სუბიექტურ მნიშვნელობას, აყალიბებს იმას, რასაც ცხოვრებაში უწოდებენ Kohinoor Diamond. რიკერტმა თავის მთავარ ნაშრომში "ცნებების ბუნებრივი სამეცნიერო ფორმირების საზღვრები" თქვა, რომ ფილოსოფიის უმაღლესი ამოცანაა ფასეულობათა მიმართების დადგენა რეალობასთან.
ნეოკანტიანიზმი რუსეთში
რუს ნეოკანტიელებს მიეკუთვნება ის მოაზროვნეები, რომლებსაც აერთიანებდა ჟურნალი "ლოგოსი" (1910). ესენია: ს. გესენი, ა. სტეპუნი, ბ. იაკოვენკო, ბ. ფოტი, ვ. სესემანი. ნეოკანტიანური ტენდენცია ამ პერიოდში მკაცრი მეცნიერების პრინციპებზე ჩამოყალიბდა, ამიტომ მისთვის ადვილი არ იყო კონსერვატიული ირაციონალურ-რელიგიური რუსული ფილოსოფიების გზაზე გავლა.
და მაინც ნეოკანტიანიზმის იდეები მიიღეს ს.ბულგაკოვმა, ნ.ბერდიაევმა, მ.ტუგან-ბარანოვსკიმ, ასევე ზოგიერთმა კომპოზიტორმა, პოეტმა და მწერალმა.
რუსული ნეოკანტიანიზმის წარმომადგენლები მიზიდულნი იყვნენ ბადენის ან მაგბურის სკოლებისკენ, ამიტომ ისინი უბრალოდ მხარს უჭერდნენ ამ ტენდენციების იდეებს თავიანთ ნაშრომებში.
თავისუფალი მოაზროვნეები
ორი სკოლის გარდა, ნეოკანტიანიზმის იდეებს მხარი დაუჭირეს თავისუფალმა მოაზროვნეებმა, როგორიცაა იოჰან ფიხტე ან ალექსანდრე ლაპო-დანილევსკი. მაშინაც კი, თუ ზოგიერთ მათგანს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ მათი მუშაობა გავლენას მოახდენდა ფორმირებაზეახალი ტენდენცია.
ფიხტეს ფილოსოფიაში ორი ძირითადი პერიოდია: პირველში იგი მხარს უჭერდა სუბიექტური იდეალიზმის იდეებს, ხოლო მეორეში გადავიდა ობიექტივიზმის მხარეზე. იოჰან გოტლიბ ფიხტე მხარს უჭერდა კანტის იდეებს და მისი წყალობით გახდა ცნობილი. მას მიაჩნდა, რომ ფილოსოფია უნდა იყოს ყველა მეცნიერების დედოფალი, „პრაქტიკული მიზეზი“უნდა ეფუძნებოდეს „თეორიულ“იდეებს, ხოლო მოვალეობის, ზნეობისა და თავისუფლების პრობლემები მის კვლევაში ძირითადი გახდა. იოჰან გოტლიბ ფიხტეს ბევრმა ნაშრომმა გავლენა მოახდინა მეცნიერებზე, რომლებიც იდგნენ ნეოკანტიური მოძრაობის დაარსების საწყისებზე.
მსგავსი ამბავი შეემთხვა რუს მოაზროვნეს ალექსანდრე დანილევსკის. მან პირველმა დაასაბუთა ისტორიული მეთოდოლოგიის, როგორც მეცნიერული და ისტორიული ცოდნის განსაკუთრებული დარგის განმარტება. ნეოკანტიანური მეთოდოლოგიის სფეროში ლაპო-დანილევსკიმ წამოჭრა ისტორიული ცოდნის საკითხები, რომლებიც დღესაც აქტუალური რჩება. მათ შორისაა ისტორიული ცოდნის პრინციპები, შეფასების კრიტერიუმები, ისტორიული ფაქტების სპეციფიკა, შემეცნებითი მიზნები და ა.შ.
დროთა განმავლობაში ნეოკანტიანიზმი შეიცვალა ახალი ფილოსოფიური, სოციოლოგიური და კულტურული თეორიებით. თუმცა, ნეოკანტიანიზმი არ იყო უგულებელყოფილი, როგორც მოძველებული დოქტრინა. გარკვეულწილად, სწორედ ნეოკანტიანიზმის საფუძველზე გაიზარდა მრავალი კონცეფცია, რომელიც შთანთქავდა ამ ფილოსოფიური ტენდენციის იდეოლოგიურ განვითარებას.
