ფილოსოფიის განვითარება: ეტაპები, მიზეზები, მიმართულებები, კონცეფცია, ისტორია და თანამედროვეობა

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

ფილოსოფიის განვითარების შესახებ წარმოდგენა აუცილებელია ყველა განათლებული ადამიანისათვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის სამყაროს შემეცნების განსაკუთრებული ფორმის საფუძველი, რომელიც ავითარებს ცოდნის სისტემას ყველაზე ზოგადი მახასიათებლების, ყოფის ფუნდამენტური პრინციპების, საბოლოო განზოგადებული ცნებების, ადამიანისა და სამყაროს ურთიერთობის შესახებ. კაცობრიობის არსებობის მანძილზე ფილოსოფიის ამოცანად ითვლებოდა საზოგადოებისა და სამყაროს განვითარების ზოგადი კანონების შესწავლა, თვით აზროვნებისა და შემეცნების პროცესი, მორალური ფასეულობები და კატეგორიები. სინამდვილეში, ფილოსოფია არსებობს მრავალი მრავალფეროვანი სწავლების სახით, რომელთაგან ბევრი ეწინააღმდეგება და ავსებს ერთმანეთს.

ფილოსოფიის დაბადება

ფილოსოფიის განვითარება თითქმის ერთდროულად დაიწყო მსოფლიოს რამდენიმე ნაწილში. ბერძნულ ხმელთაშუა ზღვის კოლონიებში, ინდოეთსა და ჩინეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII-VI საუკუნეებში პირველად დაიწყო რაციონალური ფილოსოფიური აზროვნების ჩამოყალიბება. შესაძლებელია, რომ უფრო ძველი ცივილიზაციები უკვე ფილოსოფიურ აზროვნებას ახორციელებდნენ, მაგრამ არ არსებობს სამუშაო ან მტკიცებულება, რომელიც შეეძლოდაადასტურეთ, არ არის შენახული.

ზოგიერთი მკვლევარი ფილოსოფიის უძველეს ნიმუშად მიიჩნევს მესოპოტამიისა და ძველი ეგვიპტის ცივილიზაციებიდან შემონახულ აფორიზმს და ანდაზებს. ამავდროულად, ამ ცივილიზაციების გავლენა ბერძნულ ფილოსოფიაზე, პირველივე ფილოსოფოსების მსოფლმხედველობაზე, უეჭველად ითვლება. ფილოსოფიის საწყისებს შორის, არსენი ნიკოლაევიჩ ჩანიშევი, რომელიც ამ პრობლემას ეხებოდა, გამოყოფს მითოლოგიის მეცნიერებას და „ჩვეულებრივი ცნობიერების განზოგადებას“.

ფილოსოფიური სკოლების ჩამოყალიბება ფილოსოფიის განვითარებისა და გაჩენის საერთო ელემენტად იქცა. მსგავსი სქემის მიხედვით მოხდა ინდური და ბერძნული ფილოსოფიის ჩამოყალიბება, მაგრამ ჩინურის განვითარება შეფერხდა საზოგადოების კონსერვატიული სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის გამო. თავდაპირველად, მხოლოდ პოლიტიკური ფილოსოფიის და ეთიკის სფეროები იყო კარგად განვითარებული.

მიზეზები

ფილოსოფიის განვითარება არის ადამიანის აზროვნების არსებული ტიპების განზოგადება, რომლებიც ასახავს არსებულ რეალობას. გარკვეულ მომენტამდე მისი წარმოშობის რეალური მიზეზები არ არსებობდა. ისინი პირველად იწყებენ ფორმირებას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში. არსებობს მთელი რიგი მიზეზები, რომლებიც დაკავშირებულია ეპისტემოლოგიურ და სოციალურთან.

მოკლედ ვეუბნებით ფილოსოფიის განვითარებას, მოდით ვისაუბროთ მიზეზთა თითოეულ ჯგუფზე. სოციალური მანიფესტი:

• მოძრავი სოციალური კლასის სტრუქტურის ფორმირებაში;
• ფიზიკური და გონებრივი შრომის დაყოფის გაჩენისას, ანუ პირველად ყალიბდება ადამიანთა კლასი, რომლებიც მუდმივად არიან დაკავებულნი გონებრივი აქტივობით (თანამედროვე ინტელიგენციის ანალოგი);
• არსებობს ტერიტორიული სოციალური დაყოფა ორ ნაწილად - ქალაქად და სოფლად (ქალაქში გროვდება ადამიანის გამოცდილება და კულტურა);
• ჩნდება პოლიტიკა, ვითარდება სახელმწიფოთაშორისი და სახელმწიფოებრივი ურთიერთობები.

არსებობს ეპისტემოლოგიური მიზეზების სამი ქვეტიპი:

• მეცნიერების გაჩენა, კერძოდ: მათემატიკა და გეომეტრია, რომლებიც ეფუძნება ერთიანი და უნივერსალურის განმარტებას, რეალობის განზოგადებას;
• რელიგიის გაჩენა - ეს იწვევს მასში ერთიანი ღვთაებრივი არსის და სულიერი ცნობიერების არსებობას, რომელშიც აისახება მთელი გარემომცველი რეალობა;
• რელიგიასა და მეცნიერებას შორის წარმოიქმნება წინააღმდეგობები. ფილოსოფია ხდება ერთგვარი შუამავალი მათ შორის, სულიერი სამეული კომპლექსი ემსახურება კაცობრიობის ჩამოყალიბებას - ეს არის რელიგია, მეცნიერება და ფილოსოფია.

ფილოსოფიის განვითარების სამი მახასიათებელია. თავდაპირველად ის წარმოიქმნება როგორც პლურალისტური, ანუ იდეალიზმი, მატერიალიზმი, რელიგიური ფილოსოფია.

მაშინ ის მოდის ორ ძირითად ტიპად - რაციონალური და ირაციონალური. რაციონალური ემყარება პრეზენტაციის თეორიულ ფორმას, მეცნიერებასა და სოციალურ საკითხებს. შედეგად, ბერძნული ფილოსოფია გახდა მთელი დასავლური კულტურის სულიერი გამოხატულება. აღმოსავლური ირაციონალური ფილოსოფია ეყრდნობა წარმოდგენის ნახევრად მხატვრულ ან მხატვრულ ფორმას და უნივერსალურ პრობლემებს, განსაზღვრავს ადამიანს, როგორც კოსმიურ არსებას. მაგრამ ბერძნული ფილოსოფიის თვალსაზრისით, ადამიანი სოციალური არსებაა.

ფილოსოფიური აზროვნების განვითარების ეტაპები

ფილოსოფიის განვითარების რამდენიმე ეტაპი არსებობს. მათი მოკლეჩვენ მივცემთ აღწერას ამ სტატიაში.

1. ფილოსოფიის განვითარების პირველი ისტორიული ეტაპია მისი ჩამოყალიბების პერიოდი, რომელიც დაეცა ძვ.წ. VII-V საუკუნეებს. ამ პერიოდის განმავლობაში მეცნიერები ცდილობენ გაიგონ სამყაროს არსი, ბუნება, კოსმოსის სტრუქტურა, ყველაფრის ძირეული მიზეზები, რაც მათ გარს აკრავს. გამოჩენილი წარმომადგენლები არიან ჰერაკლიტე, ანაქსიმენე, პარმენიდე.
2. ფილოსოფიის განვითარების ისტორიაში კლასიკური პერიოდია ძვ.წ. სოკრატე, არისტოტელე, პლატონი და სოფისტები გადადიან ადამიანის ცხოვრებისა და ჰუმანიტარული საკითხების შესწავლაზე.
3. ფილოსოფიის განვითარების ელინისტური პერიოდი - ძვ.წ III ს - VI ს. ამ დროს წინა პლანზე მოდის სტოიკოსებისა და ეპიკურელების ინდივიდუალური ეთიკა.
4. შუასაუკუნეების ფილოსოფია მოიცავს საკმაოდ დიდ დროის ფენას - II-დან XIV საუკუნეებამდე. ფილოსოფიის განვითარების ამ ისტორიულ ეტაპზე ჩნდება ორი ძირითადი წყარო. ეს არის მონოთეისტური რელიგიის ინსტალაციები და წარსულის უძველესი მოაზროვნეების იდეები. ყალიბდება თეოცენტრიზმის პრინციპი. მეცნიერებს ძირითადად აწუხებთ კითხვები სიცოცხლის, სულისა და სიკვდილის მნიშვნელობის შესახებ. გამოცხადების პრინციპი ხდება ღვთაებრივი არსი, რომლის აღმოჩენა მხოლოდ გულწრფელი რწმენის დახმარებით შეიძლება. ფილოსოფოსები მასიურად განმარტავენ წმინდა წიგნებს, რომლებშიც ისინი ეძებენ პასუხებს სამყაროს უმეტეს კითხვებზე. ამ ეტაპზე ფილოსოფიის განვითარება სამი ეტაპისგან შედგება: სიტყვის ანალიზი, პატრისტიკა და სქოლასტიკა, ანუ სხვადასხვა რელიგიური იდეების ყველაზე რაციონალური ინტერპრეტაცია.
5. XIV-XVI სს - რენესანსის ფილოსოფია. ფილოსოფიის განვითარების ამ პერიოდში მოაზროვნეები უბრუნდებიან თავიანთ იდეებსუძველესი წინამორბედები. აქტიურად ვითარდება ალქიმია, ასტროლოგია და მაგია, რომლებსაც იმ დროისთვის ცოტანი თვლიან ფსევდომეცნიერებად. თავად ფილოსოფია მტკიცედ არის დაკავშირებული ახალ კოსმოლოგიასთან და საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარებასთან.
6. XVII საუკუნე - უახლესი ევროპული ფილოსოფიის აყვავების ხანა. ბევრი მეცნიერება ფორმალურია ცალკე. მუშავდება სენსორულ გამოცდილებაზე დამყარებული შემეცნების მეთოდი. გონება ახერხებს გარკვევას გარემომცველი რეალობის არაკრიტიკული აღქმისგან. ეს ხდება საიმედო ცოდნის ძირითადი პირობა.
7. მე-18 საუკუნის განმანათლებლობის ინგლისურ ფილოსოფიას განსაკუთრებული ადგილი უკავია ფილოსოფიის განვითარების პერიოდებში. განმანათლებლობა ინგლისში ჩნდება კაპიტალიზმის გაჩენის პარალელურად. რამდენიმე სკოლა ერთდროულად გამოირჩევა: ჰუმიზმი, ბერკლიიზმი, შოტლანდიური სკოლის საღი აზრის კონცეფცია, დეისტური მატერიალიზმი, რაც გულისხმობს, რომ ღმერთმა შეწყვიტა მონაწილეობა მის ბედში სამყაროს შექმნის შემდეგ.
8. განმანათლებლობის ხანა საფრანგეთში. ამ დროს დაიწყო ფილოსოფიის ჩამოყალიბება და განვითარება, რომლის დროსაც წინ წამოიწია იდეები, რომლებიც მომავალი დიდი საფრანგეთის რევოლუციის იდეოლოგიურ საფუძვლად იქცა. ამ პერიოდის ორი მთავარი ლოზუნგი იყო პროგრესი და გონიერება და მისი წარმომადგენლები იყვნენ მონტესკიე, ვოლტერი, ჰოლბახი, დიდრო, ლა მეტრი, ჰელვეციუსი, რუსო.
9. გერმანული კლასიკური ფილოსოფია შესაძლებელს ხდის გონების გაანალიზებას შემეცნებაში, თავისუფლების მიღწევაში. ფიხტეს, კანტის, ფოიერბახის, ჰეგელის, შელინგის აზრით, ცოდნა იქცევა აქტიურ და დამოუკიდებელ შემოქმედებით პროცესად.
10. XIX საუკუნის 40-იან წლებში ფილოსოფიის ჩამოყალიბება და განვითარება მიმართულებითისტორიული და დიალექტიკური მატერიალიზმი. მისი დამფუძნებლები არიან მარქსი და ენგელსი. მათი მთავარი დამსახურება ადამიანის ქმედებების არაცნობიერი მოტივაციის აღმოჩენაშია, რაც განპირობებულია მატერიალური და ეკონომიკური ფაქტორებით. ამ ვითარებაში სოციალური პროცესები განპირობებულია ეკონომიკური აუცილებლობით, ხოლო კლასებს შორის ბრძოლა განპირობებულია კონკრეტული მატერიალური საქონლის ფლობის სურვილით.
11. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ვითარდება არაკლასიკური ფილოსოფია. იგი ვლინდება ორ უკიდურეს ორიენტაციაში: კრიტიკული ვლინდება ნიჰილიზმში კლასიკურ ფილოსოფიასთან მიმართებაში (ნათელი წარმომადგენლები არიან ნიცშე, კირკეგორი, ბერგსონი, შოპენჰაუერი), ხოლო ტრადიციონალისტი ხელს უწყობს კლასიკურ მემკვიდრეობასთან დაბრუნებას. კერძოდ, საუბარია ნეოკანტიანიზმზე, ნეოჰეგელიანიზმზე, ნეოტომიზმზე.
12. თანამედროვე დროის ფილოსოფიის განვითარების პროცესში ღირებულებითი შეღებვა და ანთროპოლოგია ნათელ გამოვლინებად იქცევა. მთავარი კითხვა, რომელიც მათ აწუხებს, არის ის, თუ როგორ მივცეთ აზრი ადამიანის არსებობას. ისინი მომხრენი არიან რაციონალიზმს დაშორდნენ, კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ გონების გამარჯვების ლოზუნგს ბუნების ინერციაზე და მათ გარშემო არსებული საზოგადოების არასრულყოფილებაზე.

ამ ფორმით შეიძლება წარმოვიდგინოთ ფილოსოფიის ისტორიული განვითარება.

განვითარება

ერთ-ერთი პირველი კონცეფცია, რომლითაც დაინტერესდნენ ფილოსოფოსები, იყო განვითარება. მის თანამედროვე იდეას წინ უძღოდა ფილოსოფიის განვითარების ორი იდეა. ერთ-ერთი მათგანი იყო პლატონური, რომელმაც განსაზღვრა ეს კონცეფცია, როგორც განლაგება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ თავიდანვე გამოავლინოთ ემბრიონის თანდაყოლილი შესაძლებლობები.ნაგულისხმევი არსებობიდან გამოკვეთილზე გადასვლა. მეორე იდეა იყო განვითარების მექანიკური კონცეფცია, როგორც რაოდენობრივი ზრდა და გაუმჯობესება ყველაფრის რაც არსებობს.

უკვე ფილოსოფიის სოციალური განვითარების იდეაში, ჰერაკლიტუსმა თავდაპირველად ჩამოაყალიბა პოზიცია, რომელშიც ის გულისხმობდა, რომ ყველაფერი ერთდროულად არსებობს და არ არსებობს, რადგან ყველაფერი მუდმივად იცვლება, გაქრობის უწყვეტ პროცესშია და გაჩენა.

იმავე მონაკვეთს შეიძლება მივაკუთვნოთ გონების სარისკო თავგადასავლის განვითარების იდეები, რომლებიც კანტმა გამოაქვეყნა მე-18 საუკუნეში. ბევრი სფერო უბრალოდ შეუძლებელი იყო განვითარებად წარმოდგენა. ეს მოიცავს ორგანულ ბუნებას, ზეციურ სამყაროს. კანტმა გამოიყენა ეს იდეა მზის სისტემის წარმოშობის ასახსნელად.

ისტორიისა და ფილოსოფიის მეთოდოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა ისტორიული განვითარებაა. ის უნდა განვასხვავოთ პროგრესის ტელეოლოგიური იდეისგან, ისევე როგორც ევოლუციის ბუნებრივი სამეცნიერო კონცეფციისგან.

ადამიანის განვითარების ფილოსოფია იქცა ერთ-ერთ ცენტრალურ თემად.

მიმართულებები

როგორც კი ცივილიზებულმა ადამიანმა ისწავლა საკუთარი თავის შეცნობა მის გარშემო არსებულ სამყაროში, მას მაშინვე გაუჩნდა საჭიროება თეორიულად დაედგინა სამყაროსა და ადამიანს შორის ურთიერთობის სისტემა. ამასთან დაკავშირებით, ამ მეცნიერების ისტორიაში ფილოსოფიის განვითარების რამდენიმე ძირითადი მიმართულებაა. ორი მთავარია მატერიალიზმი და იდეალიზმი. ასევე არსებობს რამდენიმე განსხვავებული მოძრაობა და სკოლა.

ფილოსოფიის განვითარების ისეთი მიმართულების გულში, როგორიცაა მატერიალიზმი, დგას მასალადაწყება. ეს მოიცავს ჰაერს, ბუნებას, ცეცხლს, წყალს, ალეურონს, ატომს, უშუალოდ მატერიას. ამ მხრივ ადამიანი გაგებულია, როგორც მატერიის პროდუქტი, რომელიც მაქსიმალურად ბუნებრივად ვითარდება. ის არის ატრიბუტული და არსებითი, აქვს საკუთარი უნიკალური ცნობიერება. იგი ეფუძნება არა სულიერ, არამედ მატერიალურ მოვლენებს. ამასთან, ადამიანის არსებობა განსაზღვრავს მის ცნობიერებას, ცხოვრების წესი კი პირდაპირ გავლენას ახდენს მის აზროვნებაზე.

ფუერბახი, ჰერაკლიტე, დემოკრიტე, ჰობსი, ბეკონი, ენგელსი, დიდრო ამ ტენდენციის ნათელ წარმომადგენლებად ითვლება.

იდეალიზმი ეფუძნება სულიერ პრინციპს. იგი მოიცავს ღმერთს, იდეას, სულს, გარკვეულ სამყაროს ნებას. იდეალისტები, რომელთა შორის უნდა გამოვყოთ კანტი, ჰიუმი, ფიხტე, ბერკლი, ბერდიაევი, სოლოვიოვი, ფლორენსკი, განსაზღვრავენ პიროვნებას, როგორც სულიერი პრინციპის პროდუქტს და არა ობიექტურად არსებულ სამყაროს. მთელი ობიექტური სამყარო ამ შემთხვევაში ითვლება ობიექტური ან სუბიექტურიდან წარმოებულად. ცნობიერება ნამდვილად აცნობიერებს ყოფას, ცხოვრების წესს კი ადამიანის აზროვნება განსაზღვრავს.

ფილოსოფიური მიმდინარეობები

ახლა გავაანალიზოთ არსებული ფილოსოფიური მიმდინარეობებიდან ყველაზე დიდი და პოპულარული. რიბოტი, დეკარტი, ლიპსი, ვუნდტი დუალისტები არიან. ეს არის სტაბილური ფილოსოფიური ტენდენცია, რომელიც ეფუძნება ორ დამოუკიდებელ პრინციპს - როგორც მატერიალურს, ასევე სულიერს. ითვლება, რომ ისინი არსებობენ პარალელურად, ერთდროულად და ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად. სული არ არის დამოკიდებული სხეულზე და პირიქით, ტვინი არ განიხილება ცნობიერების სუბსტრატად და ფსიქიკა არ არის დამოკიდებული თავის ტვინში არსებულ ნერვულ პროცესებზე.

დიალექტიკის ძირითადი პრინციპია, რომ ადამიანში და სამყაროში ყველაფერი ვითარდება დაპირისპირების ურთიერთქმედების კანონების მიხედვით, ხარისხობრივიდან რაოდენობრივ ცვლილებებზე გადასვლასთან ერთად, პროგრესული მოძრაობით ქვედადან უფრო მაღალზე. დიალექტიკაში გამოიყოფა იდეალისტური მიდგომა (მისი წარმომადგენლები ჰეგელი და პლატონი), ასევე მატერიალისტური მიდგომა (მარქსი და ჰერაკლიტე).

მეტაფიზიკური ნაკადის მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ როგორც ადამიანში, ისე სამყაროში ყველაფერი ან სტაბილურია, სტატიკური და მუდმივი, ან ყველაფერი მუდმივად იცვლება და მიედინება. ფოიერბახი, ჰოლბახი, ჰობსი იცავდნენ მიმდებარე რეალობის ამ შეხედულებას.

ეკლექტიკოსები ვარაუდობდნენ, რომ ადამიანში და სამყაროში არის რაღაც ცვალებადი და მუდმივი, მაგრამ არის რაღაც აბსოლუტური და ფარდობითი. აქედან გამომდინარე, უბრალოდ შეუძლებელია რაიმეს თქმა კონკრეტული ობიექტის მდგომარეობის შესახებ. ჯეიმსი და პოტამონი ასე ფიქრობდნენ.

გნოსტიკოსებმა აღიარეს ობიექტური სამყაროს შეცნობის შესაძლებლობა, ისევე როგორც ადამიანის ცნობიერების უნარი ადეკვატურად აისახოს მის გარშემო არსებული სამყარო. მათ შორის იყვნენ დემოკრიტე, პლატონი, დიდრო, ბეკონი, მარქსი, ჰეგელი.

აგნოსტიკოსები კანტი, ჰიუმი, მახი უარყვეს ადამიანის სამყაროს შეცნობის შესაძლებლობა. მათ ეჭვქვეშ აყენებდნენ სამყაროს ადეკვატურად ასახვის შესაძლებლობას ადამიანის ცნობიერებაში, ისევე როგორც სამყაროს მთლიანობაში ან მის მიზეზებს.

სკეპტიკოსები ჰიუმი და სექსტუს ემპირიკუსი ამტკიცებდნენ, რომ არ არსებობს ცალსახა პასუხი სამყაროს შეცნობადობის შესახებ, რადგან არსებობს უცნობი და ცნობილი ფენომენი, ბევრი მათგანი შეიძლება იყოს იდუმალი და იდუმალი, ასევე არსებობს მსოფლიო გამოცანები, რომლებიც ადამიანს უბრალოდ არ შეუძლიაშეუძლია გაიგოს. ამ ჯგუფის ფილოსოფოსები მუდმივად ეჭვობდნენ ყველაფერში.

მონისტებმა პლატონმა, მარქსმა, ჰეგელმა და ფოიერბახმა ახსნა მთელ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს მხოლოდ ერთი იდეალის ან მატერიალური პრინციპის საფუძველზე მისცეს. მათი ფილოსოფიის მთელი სისტემა ერთ საერთო საფუძველზე იყო აგებული.

პოზიტივისტებმა მახი, კონტი, შლიკი, ავენარიუსი, კარნაპი, რაიხენბახი, მური, ვიტგენშტაინი, რასელი განსაზღვრეს ემპირიოკრიტიკა, პოზიტივიზმი და ნეოპოზიტივიზმი, როგორც მთელი ეპოქა, რომელიც ასახავს იდეებს, რაც ნიშნავს ყველაფერს პოზიტიურს, ნამდვილს, რაც. შეიძლება მიღებულ იქნეს კონკრეტული მეცნიერებების შედეგების სინთეზური გაერთიანების პროცესში. ამავდროულად, ისინი თავად ფილოსოფიას განიხილავდნენ, როგორც სპეციალურ მეცნიერებას, რომელსაც შეუძლია მოითხოვოს რეალობის დამოუკიდებელი შესწავლა.

ფენომენოლოგებმა ლანდგრებემ, ჰუსერლმა, შელერმა, ფინკმა და მერლო-პონტიმ სუბიექტურად იდეალისტური პოზიცია დაიკავეს "ადამიანი-სამყაროს" სისტემაში. მათ თავიანთი ფილოსოფიური სისტემა ააშენეს ცნობიერების მიზანმიმართულობაზე, ანუ მის ფოკუსირებაზე ობიექტზე.

ეგზისტენციალისტებმა მარსელმა, იასპერსმა, სარტრიმ, ჰაიდეგერმა, კამიუმ და ბერდიაევმა ორმაგი შეფასება მისცეს "ადამიანი-სამყაროს" სისტემას. მათ ეს განსაზღვრეს ათეისტური და რელიგიური თვალსაზრისით. საბოლოოდ, ისინი შეთანხმდნენ, რომ ყოფიერების გაგება არის ობიექტისა და სუბიექტის განუყოფელი მთლიანობა. ყოფიერება ამ გაგებით წარმოდგენილია, როგორც კაცობრიობისთვის მიცემული პირდაპირი არსებობა, ანუ არსებობა, რომლის საბოლოო მინიშნება არის სიკვდილი. სიცოცხლისთვის გამოყოფილი დრობედით განსაზღვრული ადამიანი ასოცირდება არსებობის არსთან, ანუ სიკვდილთან და დაბადებასთან, სასოწარკვეთილებასა და ბედთან, მონანიებასა და მოქმედებასთან.

ჰერმენევტიკას შლეგელს, დილთაის, ჰაიდეგერს, შლაიერმახერსა და გადამერს განსაკუთრებული ხედვა ჰქონდათ ადამიანისა და სამყაროს ურთიერთობის შესახებ. ჰერმენევტიკაში, მათი აზრით, იყო ყველა მეცნიერების საფუძველი ბუნების ფილოსოფიური ასპექტის, სულის, ადამიანის ისტორიულობისა და ისტორიული ცოდნის შესახებ. ნებისმიერს, ვინც ჰერმენევტიკას მიუძღვნა, შეძლო სიტუაციის ყველაზე გამჭვირვალე აღწერა, თუ თავს არიდებს სივიწროვესა და თვითნებობას, ისევე როგორც არაცნობიერ ფსიქიკურ ჩვევებს, რომლებიც მოჰყვება მას. თუ ადამიანი ეძებს არა თვითდამტკიცებას, არამედ სხვისი გაგებას, მაშინ ის მზადაა აღიაროს საკუთარი შეცდომები, რომლებიც წარმოიშობა დაუდასტურებელი ვარაუდებიდან და მოლოდინებიდან.

პერსონალისტები წარმოადგენდნენ გერმანულ, რუსულ, ამერიკულ და ფრანგულ ფილოსოფიური შეხედულებების სისტემებს. მათ სისტემაში იყო პრიორიტეტი ადამიანის მიერ რეალობის ფილოსოფიურ გაგებაში. განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა პიროვნებას მის ძალიან სპეციფიკურ გამოვლინებებში - მოქმედებებსა და განსჯაში. პიროვნება, თავად პიროვნება ამ შემთხვევაში იყო ძირითადი ონტოლოგიური კატეგორია. მისი არსებობის მთავარი გამოვლინება იყო ნებაყოფლობითი აქტივობა და აქტივობა, რომელიც შერწყმული იყო არსებობის უწყვეტობასთან. პიროვნების საწყისები იყო ფესვგადგმული არა საკუთარ თავში, არამედ უსასრულო და ერთიან ღვთაებრივ პრინციპში. ეს ფილოსოფიური სისტემა შეიმუშავეს კოზლოვმა, ბერდიაევმა, იაკობიმ, შესტოვმა, მუნიერმა, შელერმა, ლანდსბერგმა, რუჟმონმა.

სტრუქტურალისტები თავისებურად აღიქვამდნენ ადამიანს და სამყაროს. კერძოდ, მათი აღქმა რეალობის იყოერთი მთლიანობის ელემენტებს შორის ურთიერთობის მთლიანობის გამოვლენა, რომლებსაც შეუძლიათ ნებისმიერ სიტუაციაში შეინარჩუნონ სტაბილურობა. ისინი ადამიანის შესახებ მეცნიერებას სრულიად შეუძლებლად თვლიდნენ, გამონაკლისი იყო ცნობიერებისგან სრული აბსტრაქცია.

შიდა სკოლა

მკვლევარები ყოველთვის ხაზს უსვამდნენ, რომ რუსული ფილოსოფიის გაჩენისა და განვითარების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი ყოველთვის განპირობებული იყო კულტურული და ისტორიული ფაქტორების ჩამონათვალით.

მისი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წყარო იყო მართლმადიდებლობა, რომელიც აყალიბებდა უმნიშვნელოვანეს სულიერ კავშირებს დანარჩენი მსოფლიოს მსოფლმხედველობის სისტემებთან, ამავდროულად, საშუალებას აძლევდა ეჩვენებინა ეროვნული მენტალიტეტის სპეციფიკა, შედარებით. აღმოსავლეთი და დასავლეთ ევროპა.

რუსული ფილოსოფიის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში დიდი როლი ეკუთვნის ძველი რუსი ხალხების მორალურ და იდეოლოგიურ საფუძვლებს, რომლებიც გამოიხატა სლავების ადრეულ ეპიკურ ძეგლებში და მითოლოგიურ ტრადიციებში.

ფუნქციები

მის მახასიათებლებს შორის ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ცოდნის საკითხები, როგორც წესი, უკანა პლანზე გადადიოდა. ამავე დროს რუსული ფილოსოფიისთვის დამახასიათებელი იყო ონტოლოგია.

მისი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ანთროპოცენტრიზმი, რადგან იმ საკითხების უმეტესი ნაწილი, რომელთა გადასაჭრელად მას მოუწოდებდნენ, განიხილებოდა კონკრეტული ადამიანის პრობლემების პრიზმაში. რუსული ფილოსოფიური სკოლის მკვლევარმა ვასილი ვასილიევიჩ ზენკოვსკიმ აღნიშნა, რომ ეს თვისება გამოიხატება შესაბამის მორალურ დამოკიდებულებაში, რომელსაც აკვირდებოდა და ასახავდა თითქმის ყველა რუსი მოაზროვნე.

Sანთროპოლოგიას უკავშირდება ფილოსოფიის სხვა ნიშნებიც. მათ შორის აღსანიშნავია განსახილველი საკითხების ეთიკურ მხარეზე ფოკუსირების ტენდენცია. თავად ზენკოვსკი ამას პანმორალიზმს უწოდებს. ბევრი მკვლევარი ყურადღებას ამახვილებს უცვლელ სოციალურ პრობლემებზე და ამ მხრივ შინაურ ფილოსოფიას ისტორიოსოფიურს უწოდებს.

განვითარების ეტაპები

მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ საშინაო ფილოსოფია წარმოიშვა ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი ათასწლეულის შუა ხანებში. როგორც წესი, ათვლა იწყება რელიგიური წარმართული სისტემების ჩამოყალიბებით და იმ პერიოდის სლავური ხალხების მითოლოგიით.

სხვა მიდგომა აკავშირებს რუსეთში ფილოსოფიური აზროვნების გაჩენას ქრისტიანობის დამკვიდრებასთან, ზოგი საფუძველს პოულობს, რომ რუსული ფილოსოფიის ისტორიის დასაწყისი ჩაითვალოს მოსკოვის სამთავროს გაძლიერებასთან, როდესაც ის გახდა მთავარი კულტურული და პოლიტიკური. ქვეყნის ცენტრი.

რუსული ფილოსოფიური აზროვნების განვითარების პირველი ეტაპი XVIII საუკუნის მეორე ნახევრამდე გაგრძელდა. ამ დროს მოხდა შინაური ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის დაბადება და განვითარება. მის წარმომადგენლებს შორის არიან სერგი რადონეჟელი, ილარიონი, იოსებ ვოლოცკი, ნილ სორსკი, ფილოთეოსი.

რუსული ფილოსოფიის ჩამოყალიბებისა და განვითარების მეორე ეტაპი XVIII-XIX საუკუნეებში მოხდა. სწორედ მაშინ გამოჩნდა რუსული განმანათლებლობა, მისი წარმომადგენლები ლომონოსოვი, ნოვიკოვი, რადიშჩევი, ფეოფან პროკოპოვიჩი.

გრიგორი სავვიჩ სკოვოროდამ ჩამოაყალიბა სამი სამყაროსგან შემდგარი არსება, რომელსაც მან მიაწერა: ადამიანი (მიკროსამყარო), სამყარო (მაკროკოსმოსი) დასიმბოლური რეალობის სამყარო, რომელიც მათ აერთიანებდა.

ბოლოს, დეკაბრისტების იდეებმა, კერძოდ, მურავიოვ-აპოსტოლის, პესტელის იდეებმა ხელი შეუწყო რუსული ფილოსოფიის განვითარებას.

თანამედროვე პერიოდი

რუსეთში თანამედროვე ფილოსოფიის განვითარება ფაქტობრივად მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევრიდან გრძელდება. თავიდან ყველაფერი ორი საპირისპირო მიმართულებით განვითარდა. ჯერ იყო დაპირისპირება სლავოფილებსა და ვესტერნისტებს შორის. ზოგს მიაჩნდა, რომ ქვეყანას თავისი უნიკალური განვითარების გზა ჰქონდა, ეს უკანასკნელნი კი მომხრენი იყვნენ, რომ ქვეყანამ უცხოური გამოცდილება მიეღო პროგრესის გზაზე. სლავოფილთა თვალსაჩინო წარმომადგენლებიდან უნდა გავიხსენოთ აქსაკოვი, ხომიაკოვი, კირეევსკი, სამარინი, დასავლელთაგან კი - სტანკევიჩი, გრანოვსკი, ჰერცენი, კაველინი, ჩაადაევი.

მაშინ გამოჩნდა მატერიალისტური მიმართულება. იგი ხაზს უსვამდა ჩერნიშევსკის ანთროპოლოგიურ მატერიალიზმს, ლავროვის პოზიტივიზმს, მეჩნიკოვისა და მენდელეევის საბუნებისმეტყველო მატერიალიზმს, კროპოტკინისა და ბაკუნინის ანარქიზმს, ლენინის, პლეხანოვის, ბოგდანოვის მარქსიზმს.

ფაქტობრივად, მათ დაუპირისპირდნენ იდეალისტური მიმართულების წარმომადგენლები, რომლებსაც თავს თვლიდნენ სოლოვიოვი, ფედოროვი, ბერდიაევი, ბულგაკოვი.

თემის დასასრულს, აუცილებლად უნდა აღინიშნოს, რომ რუსული ფილოსოფია ყოველთვის გამოირჩეოდა სხვადასხვა მიმდინარეობით, მიმართულებებითა და შეხედულებებით, რომლებიც ხშირად სრულიად ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს. მაგრამ ისინი დღეს მხოლოდ თავიანთ მთლიანობაში ასახავს დიდი რუსი მოაზროვნეების იდეების სიღრმეს, სირთულეს და ორიგინალურობას.