მკვლევარები ამბობენ, რომ ფილოსოფიის ერთ-ერთი ყველაზე ნაკლებად განვითარებული თემაა ომი.
ამ პრობლემისადმი მიძღვნილ ნაშრომებში უმეტესობაში ავტორები, როგორც წესი, არ სცილდებიან ამ ფენომენის მორალურ შეფასებას. სტატიაში განხილული იქნება ომის ფილოსოფიის შესწავლის ისტორია.
თემის აქტუალობა
ანტიკური ფილოსოფოსებიც კი საუბრობდნენ იმაზე, რომ კაცობრიობა თავისი არსებობის უმეტესი ნაწილი სამხედრო კონფლიქტის მდგომარეობაში იყო. მე-19 საუკუნეში მკვლევარებმა გამოაქვეყნეს სტატისტიკა, რომელიც ადასტურებდა უძველესი ბრძენთა გამონათქვამებს. ქრისტეს დაბადებიდან პირველი ათასწლეულიდან მეცხრამეტე საუკუნემდე შესწავლის პერიოდად აირჩიეს პერიოდი.
მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ისტორიის სამი ათასწლეულის მანძილზე მხოლოდ სამას წელზე მეტია მშვიდობის დრო. უფრო ზუსტად, ყოველ მშვიდ წელს თორმეტი წელია შეიარაღებული კონფლიქტი. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ კაცობრიობის ისტორიის დაახლოებით 90% გადაუდებელ ატმოსფეროში ჩაიარა.
დადებითი და უარყოფითიპრობლემის ხედვა
ომი ფილოსოფიის ისტორიაში დადებითადაც და უარყოფითადაც შეფასდა სხვადასხვა მოაზროვნეების მიერ. ასე რომ, ჟან ჟაკ რუსო, მაჰათმა განდი, ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი, ნიკოლოზ როერიხი და მრავალი სხვა საუბრობდნენ ამ ფენომენზე, როგორც კაცობრიობის უდიდეს მანკიერებაზე. ეს მოაზროვნეები ამტკიცებდნენ, რომ ომი ერთ-ერთი ყველაზე უაზრო და ტრაგიკული მოვლენაა ადამიანების ცხოვრებაში.
ზოგიერთმა მათგანმა ჩამოაყალიბა უტოპიური ცნებები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დაძლიოს ეს სოციალური დაავადება და იცხოვროს მარადიულ მშვიდობასა და ჰარმონიაში. სხვა მოაზროვნეები, როგორებიც არიან ფრიდრიხ ნიცშე და ვლადიმერ სოლოვიოვი, ამტკიცებენ, რომ რადგან ომი სახელმწიფოებრიობის გაჩენიდან დღემდე თითქმის განუწყვეტლივ მიმდინარეობს, ცხადია, მას აქვს გარკვეული აზრი.
ორი განსხვავებული თვალსაზრისი
მე-20 საუკუნის გამოჩენილი იტალიელი ფილოსოფოსი იულიუს ევოლა ომს გარკვეულწილად რომანტიკულ ჭრილში უყურებდა. მან თავისი სწავლება დააფუძნა იმ აზრზე, რომ რადგან შეიარაღებული კონფლიქტების დროს ადამიანი მუდმივად იმყოფება სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე, ის კონტაქტშია სულიერ, არამატერიალურ სამყაროსთან. ამ ავტორის აზრით, სწორედ ასეთ მომენტებში ახერხებენ ადამიანები თავიანთი მიწიერი არსებობის მნიშვნელობის გაცნობიერებას.
რუსი ფილოსოფოსი და რელიგიური მწერალი ვლადიმერ სოლოვიოვი ასევე განიხილავდა ომის არსს და მის ფილოსოფიას რელიგიის პრიზმაში. თუმცა მისი აზრი ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა იტალიელი კოლეგის აზრისგან.
ის ამტკიცებდა, რომ ომი, თავისთავად, უარყოფითი მოვლენაა. მისი მიზეზი არის პირველის დაცემის შედეგად გახრწნილი ადამიანის ბუნებახალხის. თუმცა, ეს ხდება, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ხდება, ღვთის ნებით. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, შეიარაღებული კონფლიქტების მნიშვნელობა არის კაცობრიობის ჩვენება, თუ რამდენად ღრმად არის ჩაფლული იგი ცოდვებში. ასეთი გაცნობიერების შემდეგ ყველას აქვს შესაძლებლობა მოინანიოს. მაშასადამე, ასეთ საშინელ ფენომენსაც კი შეუძლია ისარგებლოს გულწრფელად მორწმუნე ადამიანებისთვის.
ტოლსტოის ომის ფილოსოფია
ლეო ტოლსტოი არ იცავდა მოსაზრებას, რომელიც ჰქონდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. ომის ფილოსოფია ომისა და მშვიდობის დროს შეიძლება გამოიხატოს შემდეგნაირად. ცნობილია, რომ ავტორი ემორჩილებოდა პაციფისტურ შეხედულებებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ამ ნაწარმოებში იგი ქადაგებს ყოველგვარი ძალადობის უარყოფას.
საინტერესოა, რომ დიდი რუსი მწერალი სიცოცხლის ბოლო წლებში ძალიან დაინტერესებული იყო ინდური რელიგიებითა და ფილოსოფიური აზროვნებით. ლევ ნიკოლაევიჩი მიმოწერაში იყო ცნობილ მოაზროვნე და საზოგადო მოღვაწე მაჰათმა განდისთან. ეს ადამიანი ცნობილი გახდა არაძალადობრივი წინააღმდეგობის კონცეფციით. სწორედ ამ გზით მოახერხა თავისი ქვეყნის დამოუკიდებლობის მიღწევა ინგლისის კოლონიური პოლიტიკისგან. დიდი რუსი კლასიკოსის რომანში ომის ფილოსოფია მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია ამ შეხედულებებთან. მაგრამ ლევ ნიკოლაევიჩმა ამ ნაშრომში გამოკვეთა თავისი ხედვის საფუძვლები არა მხოლოდ ეთნიკური კონფლიქტებისა და მათი მიზეზების შესახებ. რომანში „ომი და მშვიდობა“ისტორიის ფილოსოფია მკითხველის წინაშე ჩნდება იმ დრომდე უცნობი კუთხით.
ავტორი ამბობს, რომ, მისი აზრით, აზრი, რომელსაც მოაზროვნეები აყენებენზოგიერთი მოვლენა თვალსაჩინო და მოგონილია. სინამდვილეში, საგნების ჭეშმარიტი არსი ყოველთვის დაფარულია ადამიანის ცნობიერებისგან. და მხოლოდ ზეციურ ძალებს ეძლევათ დაინახონ და იცოდნენ მოვლენებისა და ფენომენების რეალური ურთიერთკავშირი კაცობრიობის ისტორიაში.
ასევე მოსაზრება აქვს ინდივიდების როლზე მსოფლიო ისტორიის მსვლელობაში. ლეო ტოლსტოის აზრით, ბედზე გავლენა, რომელსაც ახლიდან წერს ცალკეული პოლიტიკური ფიგურა, ფაქტობრივად მეცნიერთა და პოლიტიკოსთა წმინდა გამოგონებაა, რომლებიც ამით ცდილობენ იპოვონ ზოგიერთი მოვლენის აზრი და გაამართლონ მათი არსებობის ფაქტი.
1812 წლის ომის ფილოსოფიაში, მთავარი კრიტერიუმი ყველაფრისთვის, რაც ხდება ტოლსტოისთვის, არის ხალხი. სწორედ მისი წყალობით განდევნეს მტრები რუსეთიდან გენერალური მილიციის „კუგელის“დახმარებით. „ომი და მშვიდობა“ისტორიის ფილოსოფია მკითხველის წინაშე უპრეცედენტო სახით ჩნდება, ვინაიდან ლევ ნიკოლაევიჩი აღწერს მოვლენებს ისე, როგორც მათ ნახეს ომის მონაწილეები. მისი მოთხრობა ემოციურია, რადგან ის ცდილობს ხალხის აზრებისა და გრძნობების გადმოცემას. ასეთი „დემოკრატიული“მიდგომა 1812 წლის ომის ფილოსოფიისადმი უდავო სიახლე იყო რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში.
ახალი სამხედრო თეორეტიკოსი
1812 წლის ომმა ფილოსოფიაში შთააგონა კიდევ ერთი მოაზროვნე, შეექმნა საკმაოდ კაპიტალური ნაშრომი შეიარაღებული კონფლიქტებისა და მათი წარმართვის შესახებ. ეს ავტორი იყო ავსტრიელი ოფიცერი ფონ კლაუზევიცი, რომელიც იბრძოდა რუსეთის მხარეზე.
ესლეგენდარული მოვლენების მონაწილემ, გამარჯვებიდან ორი ათწლეულის შემდეგ, გამოსცა წიგნი, რომელიც შეიცავს სამხედრო ოპერაციების ჩატარების ახალ მეთოდოლოგიას. ეს ნამუშევარი გამოირჩევა მარტივი და ხელმისაწვდომი ენით.
მაგალითად, ფონ კლაუზევიცი ამგვარად განმარტავს ქვეყნის შეიარაღებულ კონფლიქტში შესვლის მიზანს: მთავარია მტრის საკუთარი ნების დამორჩილება. მწერალი გვთავაზობს ბრძოლას იმ მომენტამდე, როდესაც მტერი მთლიანად განადგურდება, ანუ სახელმწიფო - მტერი მთლიანად განადგურდება პირისაგან. ფონ კლაუზევიცი ამბობს, რომ ბრძოლა უნდა წარიმართოს არა მხოლოდ ბრძოლის ველზე, ასევე აუცილებელია მტრის ტერიტორიაზე არსებული კულტურული ფასეულობების განადგურება. მისი აზრით, მსგავსი ქმედებები მოწინააღმდეგის ჯარების სრულ დემორალიზაციას გამოიწვევს.
თეორიის მიმდევრები
1812 წელი ომის ფილოსოფიის ეტაპად იქცა, რადგან ამ შეიარაღებულმა კონფლიქტმა შთააგონა არმიის მართვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი თეორეტიკოსი, შეექმნა შრომა, რომელიც ხელმძღვანელობდა ბევრ ევროპელ სამხედრო ლიდერს და რომელიც გახდა პროგრამა ბევრ უნივერსიტეტში. შესაბამისი პროფილის მთელს მსოფლიოში.
ეს არის ზუსტად ისეთი დაუნდობელი სტრატეგია, რომელსაც ატარებდნენ გერმანელი გენერლები პირველ და მეორე მსოფლიო ომებში. ომის ეს ფილოსოფია ახალი იყო ევროპული აზროვნებისთვის.
დიდწილად სწორედ ამ მიზეზით იყო, რომ ბევრმა დასავლურმა სახელმწიფომ ვერ შეძლო წინააღმდეგობა გაეწია გერმანიის ჯარების არაადამიანურ აგრესიას.
ომის ფილოსოფია კლაუზევიცამდე
იმისთვის, რომ გავიგოთ რა რადიკალური ახალი იდეები იყო ავსტრიელი ოფიცრის წიგნში, უნდა მივყვეთ ომის ფილოსოფიის განვითარებას.უძველესი დროიდან თანამედროვე დრომდე.
ასე რომ, პირველივე ძალთა შეტაკებები, რაც მოხდა კაცობრიობის ისტორიაში, მოხდა იმის გამო, რომ ერთი ადამიანი, რომელიც განიცდიდა სასურსათო კრიზისს, ცდილობდა მეზობელი ქვეყნების მიერ დაგროვილი სიმდიდრის გაძარცვას. როგორც ამ თეზისიდან ჩანს, ეს კამპანია არ შეიცავდა რაიმე პოლიტიკურ ფონს. ამიტომ, როგორც კი აგრესორების ჯარისკაცებმა საკმარისი რაოდენობის მატერიალური სიმდიდრე დაიჭირეს, მაშინვე დატოვეს უცხო ქვეყანა და მარტო დატოვეს მისი ხალხი.
გავლენის სფეროების დაყოფა
როგორც ძლიერი მაღალცივილიზებული სახელმწიფოები წარმოიქმნება და უფრო და უფრო ვითარდება, ომი შეწყდა საკვების მოპოვების იარაღად და ახალი, პოლიტიკური მიზნების მიღწევა. უფრო ძლიერი ქვეყნები ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ უფრო მცირე და სუსტი ქვეყნები თავიანთ გავლენას. გამარჯვებულებს საერთოდ არაფერი სურდათ, გარდა დამარცხებულებისგან ხარკის აღება.
ასეთი შეიარაღებული კონფლიქტები, როგორც წესი, არ სრულდებოდა დამარცხებული სახელმწიფოს სრული განადგურებით. მეთაურებს ასევე არ სურდათ რაიმე ძვირფასი ნივთის განადგურება, რომელიც მტერს ეკუთვნოდა. პირიქით, გამარჯვებული მხარე ხშირად ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ მაღალგანვითარებული იყო თავისი მოქალაქეების სულიერი ცხოვრებისა და ესთეტიკური განათლების თვალსაზრისით. ამიტომ ძველ ევროპაში, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ბევრ ქვეყანაში, არსებობდა ტრადიცია სხვა ხალხების ადათ-წესების პატივისცემის შესახებ. ცნობილია, რომ დიდი მონღოლი სარდალი და მმართველი ჩინგიზ-ხანი, რომელმაც დაიპყრო იმ დროს მსოფლიოს ცნობილი სახელმწიფოების უმეტესობა, დიდ პატივს სცემდა რელიგიას დადაპყრობილი ტერიტორიების კულტურა. ბევრი ისტორიკოსი წერდა, რომ ის ხშირად აღნიშნავდა დღესასწაულებს, რომლებიც არსებობდა იმ ქვეყნებში, რომლებსაც ხარკი უწევდათ მისთვის. მსგავს საგარეო პოლიტიკას იცავდნენ გამოჩენილი მმართველის შთამომავლებიც. ქრონიკები მოწმობენ, რომ ოქროს ურდოს ხანები თითქმის არასოდეს იძლევიან ბრძანებას რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიების განადგურების შესახებ. მონღოლები დიდ პატივს სცემდნენ ყველა სახის ხელოსანს, რომლებიც ოსტატურად ითვისებდნენ თავიანთ პროფესიას.
რუსი ჯარისკაცების საპატიო კოდექსი
ამგვარად, შეიძლება ითქვას, რომ მტერზე ყველა შესაძლო გზით ზემოქმედების მეთოდი, მის საბოლოო განადგურებამდე, სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მე-19 საუკუნისათვის განვითარებულ ევროპულ სამხედრო კულტურას. ფონ კლაუზევიცის რეკომენდაციებს არ მოჰყოლია პასუხი არც საშინაო სამხედროებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს წიგნი რუსეთის მხარეს მებრძოლმა კაცმა დაწერა, მასში გამოთქმული აზრები მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანულ მართლმადიდებლურ მორალს და ამიტომ არ იყო მოწონებული რუსეთის უმაღლესი სარდლობის მიერ.
წესდება, რომელიც გამოიყენებოდა მე-19 საუკუნის ბოლომდე, ამბობდა, რომ უნდა იბრძოლო არა მოკვლის მიზნით, არამედ მხოლოდ გამარჯვების მიზნით. რუსი ოფიცრებისა და ჯარისკაცების მაღალი მორალური თვისებები განსაკუთრებით მაშინ გამოიკვეთა, როდესაც ჩვენი არმია პარიზში შევიდა 1812 წლის სამამულო ომის დროს.
განსხვავებით ფრანგებისგან, რომლებიც რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქისკენ მიმავალ მოსახლეობას ძარცვავდნენ, რუსული არმიის ოფიცრები ღირსეულად იქცეოდნენ მათ მიერ დატყვევებულ მტრის ტერიტორიაზეც კი. ცნობილიაშემთხვევები, როდესაც ფრანგულ რესტორნებში გამარჯვების აღნიშვნისას ისინი სრულად იხდიდნენ გადასახადებს, ხოლო ფული რომ ამოეწურა, დაწესებულებებიდან აიღეს სესხი. ფრანგებს დიდი ხანია ახსოვთ რუსი ხალხის გულუხვობა და გულუხვობა.
ვინც ხმლით შევა, ხმლით მოკვდება
განსხვავებით ზოგიერთი დასავლური კონფესიისგან, უპირველეს ყოვლისა, პროტესტანტიზმისგან, ისევე როგორც მრავალი აღმოსავლური რელიგიისგან, როგორიცაა ბუდიზმი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არასოდეს ქადაგებდა აბსოლუტურ პაციფიზმს. რუსეთში მრავალი გამოჩენილი მეომარი განდიდებულია წმინდანად. მათ შორის არიან ისეთი გამოჩენილი მეთაურები, როგორებიც არიან ალექსანდრე ნევსკი, მიხაილ უშაკოვი და მრავალი სხვა.
მათგან პირველს პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ მეფის რუსეთში მორწმუნეებს შორის, არამედ დიდი ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგაც. ამ სახელმწიფო მოღვაწისა და მეთაურის ცნობილი სიტყვები, რომელიც ამ თავის სათაურს ემსახურებოდა, მთელი ეროვნული არმიის ერთგვარ დევიზი გახდა. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სამშობლოს დამცველებს რუსეთში ყოველთვის დიდად აფასებდნენ.
მართლმადიდებლობის გავლენა
რუსი ხალხისთვის დამახასიათებელი ომის ფილოსოფია ყოველთვის ეფუძნებოდა მართლმადიდებლობის პრინციპებს. ეს მარტივად აიხსნება იმით, რომ სწორედ ეს რწმენა აყალიბებს კულტურას ჩვენს სახელმწიფოში. ამ სულისკვეთებითაა გამსჭვალული თითქმის მთელი რუსული კლასიკური ლიტერატურა. და თავად რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენა სრულიად განსხვავებული იქნებოდა ამ გავლენის გარეშე. დადასტურება შეგიძლიათ იპოვოთ ისეთი სიტყვების წარმოშობის გათვალისწინებით, როგორიცაა "მადლობა", რომელიც, მოგეხსენებათ, სურვილის მეტს არაფერს ნიშნავს.თანამგზავრი, რომელიც უნდა იხსნას უფალმა ღმერთმა.
და ეს, თავის მხრივ, მიუთითებს მართლმადიდებლურ რელიგიაზე. სწორედ ეს აღმსარებლობა ქადაგებს ცოდვების მონანიების აუცილებლობას ყოვლისშემძლეისგან წყალობის მოსაპოვებლად.
აქედან გამომდინარე, შეიძლება ითქვას, რომ ომის ფილოსოფია ჩვენს ქვეყანაშიც იმავე პრინციპებს ეფუძნება. შემთხვევითი არ არის, რომ გიორგი გამარჯვებული ყოველთვის იყო რუსეთში ყველაზე პატივსაცემი წმინდანები.
ეს მართალი მეომარი ასევე გამოსახულია რუსულ ლითონის ბანკნოტებზე - კაპიკები.
ინფორმაციული ომი
ამჟამად საინფორმაციო ტექნოლოგიების მნიშვნელობამ არნახულ ძალას მიაღწია. სოციოლოგები და პოლიტოლოგები ამტკიცებენ, რომ მისი განვითარების ამ ეტაპზე საზოგადოება ახალ ეპოქაში შევიდა. მან, თავის მხრივ, შეცვალა ე.წ. ინდუსტრიული საზოგადოება. ამ პერიოდში ადამიანის საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროა ინფორმაციის შენახვა და დამუშავება.
ამ გარემოებამ იმოქმედა ცხოვრების ყველა ასპექტზე. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსეთის ფედერაციის ახალი საგანმანათლებლო სტანდარტი საუბრობს მომავალი თაობის განათლების აუცილებლობაზე, ტექნოლოგიური პროგრესის მუდმივად დაჩქარებული ტემპის გათვალისწინებით. ამიტომ არმიას, თანამედროვე პერიოდის ფილოსოფიის თვალსაზრისით, უნდა ჰქონდეს არსენალში და აქტიურად გამოიყენოს მეცნიერებისა და ტექნიკის ყველა მიღწევა.
ბრძოლები სხვა დონეზე
ომის ფილოსოფია და მისი მნიშვნელობა ამჟამად ყველაზე კარგად ილუსტრირებულია იმ რეფორმების მაგალითით, რომლებიც ტარდება ამერიკის შეერთებული შტატების თავდაცვის სექტორში.
ვადა„ინფორმაციული ომი“ამ ქვეყანაში პირველად XX საუკუნის ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა.
1998 წელს მან შეიძინა მკაფიო, ზოგადად მიღებული განმარტება. მისი თქმით, საინფორმაციო ომი არის ზემოქმედება მტერზე სხვადასხვა არხებით, რომლითაც ის იღებს ახალ ინფორმაციას ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე.
ასეთი სამხედრო ფილოსოფიის შემდეგ აუცილებელია მტრის ქვეყნის მოსახლეობის საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე ზემოქმედება არა მხოლოდ საომარი მოქმედებების დროს, არამედ მშვიდობიან პერიოდშიც. ამგვარად, მტერი ქვეყნის მოქალაქეები, ამის ცოდნის გარეშე, თანდათან შეიძენენ მსოფლმხედველობას, აითვისებენ აგრესორი სახელმწიფოსთვის სასარგებლო იდეებს.
ასევე, შეიარაღებულ ძალებს შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ საკუთარ ტერიტორიაზე გაბატონებულ განწყობაზე. ზოგიერთ შემთხვევაში ეს საჭიროა მოსახლეობის ზნეობის ასამაღლებლად, პატრიოტული გრძნობების დანერგვისა და იმ პოლიტიკისადმი სოლიდარობისთვის, რომელიც ამჟამად მიმდინარეობს. ამის მაგალითი იქნება ამერიკული ოპერაციები ავღანეთის მთებში, ოსამა ბინ ლადენისა და მისი თანამოაზრეების განადგურების მიზნით.
ცნობილია, რომ ეს აქციები განხორციელდა ექსკლუზიურად ღამით. სამხედრო მეცნიერების თვალსაზრისით ამას ლოგიკური ახსნა არ შეუძლია. ასეთი ოპერაციების ჩატარება ბევრად უფრო მოსახერხებელი იქნება დღის საათებში. ამ შემთხვევაში, მიზეზი არ მდგომარეობს იმ პუნქტებზე საჰაერო დარტყმების განხორციელების სპეციალურ სტრატეგიაში, სადაც სავარაუდოდ ბოევიკები არიან განლაგებული. ფაქტია, რომ შეერთებული შტატებისა და ავღანეთის გეოგრაფიული მდებარეობა ისეთია, როცა აზიურ ქვეყანაში ღამეა, ამერიკაში დღეა. შესაბამისად,პირდაპირი სატელევიზიო გადაცემები სცენადან უფრო მეტმა მაყურებელმა შეიძლება დაინახოს, თუ ისინი გადაიცემა მაშინ, როდესაც ხალხის დიდი უმრავლესობა ფხიზლობს.
ამერიკულ ლიტერატურაში ომის ფილოსოფიის და მისი ქცევის თანამედროვე პრინციპების შესახებ, ტერმინი "ბრძოლის ველი" ახლა გარკვეულწილად შეიცვალა. ახლა ამ კონცეფციის შინაარსი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. ამიტომ, ამ ფენომენის სახელი ახლა ჟღერს როგორც "საბრძოლო სივრცე". ეს ნიშნავს, რომ ომი მისი თანამედროვე გაგებით აღარ მიმდინარეობს მხოლოდ სამხედრო ბრძოლების სახით, არამედ ინფორმაციულ, ფსიქოლოგიურ, ეკონომიკურ და ბევრ სხვა დონეზე.
ეს დიდწილად შეესაბამება წიგნის "ომის შესახებ" ფილოსოფიას, რომელიც თითქმის ორი საუკუნის წინ დაწერა 1812 წლის სამამულო ომის ვეტერანმა, ფონ კლაუზევიცმა.
ომის მიზეზები
ეს თავი განიხილავს ომის მიზეზებს სხვადასხვა მოაზროვნეების მიერ დაწყებული ანტიკურ წარმართული რელიგიის მიმდევრებიდან ტოლსტოის ომის თეორიამდე. ყველაზე ძველი ბერძნული და რომაული იდეები ეთნიკური კონფლიქტების არსის შესახებ ეფუძნებოდა იმდროინდელი ადამიანის მითოლოგიურ მსოფლმხედველობას. ოლიმპიური ღმერთები, რომლებსაც ამ ქვეყნების მაცხოვრებლები თაყვანს სცემდნენ, ადამიანებს ეჩვენებოდათ არსებებად, რომლებიც არაფრით განსხვავდებოდნენ საკუთარი თავისგან ყოვლისშემძლეობით.
ჩვეულებრივი მოკვდავისთვის დამახასიათებელი ყველა ვნება და ცოდვა არც ზეციურებისთვის იყო უცხო. ოლიმპოს ღმერთები ხშირად ჩხუბობდნენ ერთმანეთთან და ეს მტრობა, რელიგიური სწავლების მიხედვით, სხვადასხვა ხალხთა შეტაკებას იწვევდა. არსებობდნენ აგრეთვე ცალკეული ღმერთები, რომელთა მიზანი იყო კონფლიქტური სიტუაციების შექმნასხვადასხვა ქვეყნები და კონფლიქტების გამწვავება. ერთ-ერთი ასეთი უმაღლესი არსება, რომელიც მფარველობდა სამხედრო კლასის ხალხს და აწყობდა მრავალ ბრძოლას, იყო არტემიდა.
მოგვიანებით უძველესი ფილოსოფოსები ომის შესახებ უფრო რეალისტური შეხედულებები ჰქონდათ. სოკრატე და პლატონი საუბრობდნენ მის მიზეზებზე ეკონომიკური და პოლიტიკური მოსაზრებებიდან გამომდინარე. ამიტომ კარლ მარქსი და ფრიდრიხ ენგელსი იმავე გზით წავიდნენ. მათი აზრით, კაცობრიობის ისტორიაში შეიარაღებული კონფლიქტების უმეტესობა საზოგადოების კლასებს შორის უთანხმოების გამო მოხდა.
რომანში "ომი და მშვიდობა" ომის ფილოსოფიის გარდა, იყო სხვა ცნებები, რომლებშიც ცდილობდნენ ეპოვათ სახელმწიფოთაშორისი კონფლიქტების მიზეზები, გარდა ეკონომიკური და პოლიტიკური.
მაგალითად, ცნობილი რუსი ფილოსოფოსი, მხატვარი და საზოგადო მოღვაწე ნიკოლას როერიხი ამტკიცებდა, რომ ბოროტების საფუძველი, რომელიც იწვევს შეიარაღებულ შეტაკებებს, არის სისასტიკე.
და ის, თავის მხრივ, სხვა არაფერია, თუ არა მატერიალიზებული უმეცრება. ადამიანის პიროვნების ეს თვისება შეიძლება შეფასდეს, როგორც უმეცრების, კულტურის ნაკლებობისა და უხამსი ენის ჯამი. და შესაბამისად, დედამიწაზე მარადიული მშვიდობის დასამყარებლად აუცილებელია კაცობრიობის ყველა მანკიერების დაძლევა ქვემოთ ჩამოთვლილი. უმეცარ ადამიანს, როერიხის გადმოსახედიდან, არ აქვს უნარი იყოს შემოქმედებითი. ამიტომ თავისი პოტენციური ენერგიის რეალიზებისთვის ის კი არ ქმნის, არამედ განადგურებას ცდილობს.
მისტიკური მიდგომა
ომის ფილოსოფიის ისტორიაში, სხვებთან ერთად, იყო ცნებები, რომლებიც განსხვავდებოდა მათიგადაჭარბებული მისტიკა. ამ დოქტრინის ერთ-ერთი ავტორი იყო მწერალი, მოაზროვნე და ეთნოგრაფი კარლოს კასტანედა.
მისი ფილოსოფია ომის გზაზე ემყარება რელიგიურ პრაქტიკას, რომელსაც ნაგუალიზმს უწოდებენ. ამ ნაშრომში ავტორი ამტკიცებს, რომ ადამიანთა საზოგადოებაში გამეფებული ილუზიების დაძლევა ცხოვრების ერთადერთი ჭეშმარიტი გზაა.
ქრისტიანული თვალსაზრისი
რელიგიური სწავლება, რომელიც დაფუძნებულია ღვთის ძის მიერ კაცობრიობისთვის მიცემულ მცნებებზე, ომების გამომწვევ საკითხთან დაკავშირებით, ამბობს, რომ კაცობრიობის ისტორიაში ყველა სისხლიანი მოვლენა მოხდა ადამიანების ცოდვისკენ მიდრეკილების გამო., მათი კორუმპირებული ბუნებისა და დამოუკიდებლად გამკლავების უუნარობის გამო.
აქ, როერიხის ფილოსოფიისგან განსხვავებით, საუბარია არა ინდივიდუალურ სისასტიკეებზე, არამედ ცოდვილობაზე, როგორც ასეთზე.
ადამიანი ვერ მოიშორებს უამრავ სისასტიკეს ღვთის დახმარების გარეშე, მათ შორის შური, მეზობლების დაგმობა, უხამსი ენა, სიხარბე და ა.შ. ეს არის სულის ეს თვისება, რომელიც საფუძვლად უდევს ადამიანებს შორის მცირე და დიდ კონფლიქტებს.
დავამატოთ, რომ იგივე მიზეზი დგას კანონების, სახელმწიფოების და ა.შ. ჯერ კიდევ ძველ დროში, როდესაც ხვდებოდნენ თავიანთ ცოდვილობას, ადამიანებმა დაიწყეს ერთმანეთის შიში და ხშირად საკუთარი თავის. ამიტომ მათ გამოიგონეს ინსტრუმენტი, რათა დაიცვან თავიანთი თანამემამულეების უსიამოვნო საქციელი.
თუმცა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ ამ სტატიაში, მართლმადიდებლობაში საკუთარი ქვეყნისა და მტრებისგან დაცვა ყოველთვის კურთხევად ითვლებოდა, რადგან ამ შემთხვევაში ძალის გამოყენება აღიქმება, როგორცბრძოლა ბოროტების წინააღმდეგ. ასეთ სიტუაციებში უმოქმედობა შეიძლება გაიგივდეს ცოდვასთან.
თუმცა, მართლმადიდებლობა არ არის მიდრეკილი სამხედრო პროფესიის ზედმეტად იდეალიზებისკენ. ასე რომ, ერთი წმინდა მამა სულიერი მოწაფისადმი მიწერილ წერილში ამ უკანასკნელს საყვედურობს იმის გამო, რომ მისმა ვაჟმა, ზუსტი და ჰუმანიტარული მეცნიერებების უნარით, თავად აირჩია სამხედრო სამსახური.
ასევე, მართლმადიდებლურ რელიგიაში, მღვდლებს ეკრძალებათ ეკლესიის მსახურება სამხედრო კარიერასთან ერთად.
მართლმადიდებელი ჯარისკაცები და გენერლები მრავალი წმინდა მამის მიერ ურჩევდნენ ლოცვას როგორც ბრძოლის დაწყებამდე, ასევე მის დასასრულს.
ასევე, იმ მორწმუნეებმა, რომლებსაც გარემოებების ნებით სჭირდებათ ჯარში მსახურება, ყველაფერი უნდა ეცადონ, შეასრულონ ის, რაც სამხედრო წესდებაშია მითითებული სიტყვებით: „ღირსეულად გადაიტანეთ ყველა გაჭირვება და გაჭირვება“.
დასკვნა
ეს სტატია მიეძღვნა ომის თემას ფილოსოფიის თვალსაზრისით.
იგი წარმოგიდგენთ ამ პრობლემის მოგვარების ისტორიას უძველესი დროიდან დღემდე. განიხილება ისეთი მოაზროვნეთა თვალსაზრისები, როგორებიც არიან ნიკოლოზ როერიხი, ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი და სხვები. მასალის მნიშვნელოვანი ნაწილი უჭირავს რომანის „ომი და მშვიდობის“თემას და 1812 წლის ომის ფილოსოფიას.
