იუნგის ფილოსოფია: ლაკონური და ნათელი. კარლ გუსტავ იუნგი: ფილოსოფიური იდეები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

კარლ გუსტავ იუნგი დაიბადა 1875-26-07 ევანგელურ-რეფორმირებული ეკლესიის ერთ-ერთი მღვდლის ოჯახში შვეიცარიის ქალაქ კესვილში. მისი ოჯახი ჩამოვიდა გერმანიიდან: ახალგაზრდა ფილოსოფოსის ბაბუა ხელმძღვანელობდა სამხედრო ჰოსპიტალს ნაპოლეონის ომების დროს, ხოლო მისი დიდი ბაბუის ძმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა ბავარიის კანცლერად. ჩვენს სტატიაში ყურადღებას გავამახვილებთ იუნგის ფილოსოფიაზე. მოკლედ და ნათლად განვიხილოთ მისი ძირითადი ფილოსოფიური იდეები.

ფილოსოფიური გზის დასაწყისი

მოზარდობისას იუნგმა დაიწყო საკუთარი გარემოს რელიგიური შეხედულებების უარყოფა. ფარისევლური მორალიზაცია, დოგმატიზმი, იესოს ვიქტორიანული ზნეობის მქადაგებლად გადაქცევა - ამ ყველაფერმა მასში ნამდვილი აღშფოთება გამოიწვია. კარლის თქმით, ეკლესიაში ყველა ურცხვად ლაპარაკობდა ღმერთზე, მის ქმედებებსა და მისწრაფებებზე, შეურაცხმყოფელი სენტიმენტალურობით ბილწავდა ყველა წმინდას.

ღირსგაითვალისწინეთ, რომ იუნგის ფილოსოფიის არსს მისი ადრეული წლებიდან შეიძლება მივაკვლიოთ. ასე რომ, რელიგიური ორიენტაციის პროტესტანტული ცერემონიების დროს ახალგაზრდა ფილოსოფოსმა ღმერთის ყოფნის კვალიც კი ვერ შეამჩნია. მას სჯეროდა, რომ ღმერთი ოდესღაც პროტესტანტიზმის პირობებში ცხოვრობდა, მაგრამ შესაბამისი ტაძრები დიდი ხნის წინ დატოვა. იგი გაეცნო დოგმატურ შრომებს. სწორედ ამან აიძულა იუნგი იფიქროს, რომ ისინი შეიძლება ჩაითვალოს „იშვიათი სისულელის ნიმუშად, რომლის ერთადერთი მიზანი სიმართლის დამალვაა“. ახალგაზრდა კარლ გუსტავი თვლიდა, რომ ცოცხალი რელიგიური პრაქტიკა ბევრად აღემატებოდა ყველა დოგმას

იუნგის სიზმრები

იუნგის ფილოსოფიაში ასევე არის მისტიკა. მის იმდროინდელ ოცნებებში ერთ მოტივს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. ასე რომ, მან დააკვირდა ჯადოსნური ძალებით დაჯილდოებული მოხუცის გამოსახულებას, რომელიც ითვლებოდა, თითქოს მისი ალტერ ეგო. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მორცხვმა და საკმაოდ თავშეკავებულმა ახალგაზრდამ გაატარა თავისი ცხოვრება - პიროვნება ნომერ პირველი. სიზმარში კი გამოჩნდა მისი „მე“-ს კიდევ ერთი ჰიპოსტასი - ეს არის ადამიანი მეორე ადგილზე, რომელსაც საკუთარი სახელიც კი ჰქონდა (ფილიმონი).

გიმნაზიაში სწავლის შედეგების შეჯამებისას კარლ გუსტავ იუნგმა წაიკითხა „ასე ლაპარაკობდა ზარატუსტრა“, რის შემდეგაც სერიოზულად შეეშინდა: ნიცშესაც ჰყავდა „ადამიანი ნომერი 2“, რომელსაც უწოდა ზარატუსტრა. თუმცა, მან მოახერხა ფილოსოფოსის პიროვნების პირდაპირ გადაადგილება (სხვათა შორის, აქედან გამომდინარეობს ნიცშეს სიგიჟე; სწორედ ამას სჯეროდა იუნგი, მიუხედავად ექიმების უკიდურესად სანდო დიაგნოზისა). აღსანიშნავია, რომ „ოცნების“მსგავსი შედეგების შიშმა ხელი შეუწყო გადამწყვეტ, თავდაჯერებულ დასაკმაოდ სწრაფი გადაქცევა რეალობად. გარდა ამისა, იუნგს ჰქონდა უნივერსიტეტში სწავლის და ამავდროულად შრომითი საქმიანობის განხორციელების მოთხოვნილება. მან იცოდა, რომ მხოლოდ საკუთარ ძალებს უნდა დაეყრდნო. სწორედ ამ ფიქრებმა მიიყვანა თანდათან კარლი სიზმრების ჯადოსნური სამყაროდან.

ოდნავ მოგვიანებით, იუნგის სწავლებაში ორი სახის აზროვნების შესახებ, აისახა სიზმრების პირადი გამოცდილებაც. იუნგის ფსიქოთერაპიისა და იუნგის ფილოსოფიის მთავარი მიზანი სხვა არაფერია, თუ არა „შინაგანი“და „გარეგანი“ადამიანის გაერთიანება. უნდა დავამატოთ, რომ მოწიფული ფილოსოფოსის აზრები რელიგიასთან დაკავშირებით, ამა თუ იმ ხარისხით, მხოლოდ იმ მომენტების განვითარება გახდა, რაც მან ბავშვობაში განიცადა.

სწავლების წყაროები

იუნგის ფილოსოფიური იდეების წყაროების, გარკვეული სწავლებების დადგენისას, ჩვეულებრივია სიტყვა „გავლენის“ბოროტად გამოყენება. ბუნებრივია, ამ შემთხვევაში გავლენა არ ნიშნავს „ზეგავლენას“ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, როდესაც ვსაუბრობთ დიდ თეოლოგიურ თუ ფილოსოფიურ სწავლებებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ მხოლოდ იმაზე, ვინც რაღაცას წარმოადგენს. კარლ გუსტავი თავის განვითარებაში ძირითადად პროტესტანტულ თეოლოგიას ეფუძნებოდა. ამავე დროს, მან შთანთქა თავისი დროის სულიერი ატმოსფერო.

იუნგის ფილოსოფია ეკუთვნის გერმანულ კულტურას. უძველესი დროიდან ამ კულტურას ახასიათებდა ინტერესი არსებობის „უკუ, ღამის მხარის“მიმართ. ასე რომ, გასული საუკუნის დასაწყისში დიდმა რომანტიკოსებმა მიმართეს ხალხის ლეგენდებს, „რენიურ მისტიკას“, ტაულერისა და ეკჰარტის მითოლოგიას, აგრეთვე ბოემის ალქიმიურ თეოლოგიას. აღსანიშნავია, რომ მანამდე შელინგის ექიმებს უკვე ჰქონდათცდილობდა გამოეყენებინა არაცნობიერი ფროიდის და იუნგის ფილოსოფია პაციენტების მკურნალობაში.

წარსული და აწმყო

კარლ გუსტავს თვალწინ იშლებოდა პატრიარქალური ცხოვრების წესი გერმანიასა და შვეიცარიაში: მიდიოდა ციხე-სიმაგრეების, სოფლების, პატარა ქალაქების სამყარო. როგორც ტ. მანი აღნიშნავდა, „მე-15 საუკუნის ბოლო ათწლეულებში მცხოვრები ადამიანების სულიერი კომპონენტი“პირდაპირ მათ ატმოსფეროში დარჩა. ეს სიტყვები წარმოთქმული იყო სიგიჟისა და ფანატიზმისადმი გონებრივი მიდრეკილებით.

იუნგის ფილოსოფიაში, თანამედროვეობა და წარსულის სულიერი ტრადიცია, მე-15-16 საუკუნეების ბუნებისმეტყველება და ალქიმია, მეცნიერული სკეპტიციზმი და გნოსტიციზმი ერთმანეთს ეჯახება. ინტერესი ღრმა წარსულისადმი, როგორც კატეგორიის მიმართ, რომელიც მუდმივად ახლავს საზოგადოებას დღეს, შემონახულია და მოქმედებს ჩვენზე დღემდე, იუნგისთვის დამახასიათებელი იყო ახალგაზრდობაშიც კი. აღსანიშნავია, რომ უნივერსიტეტში კარლს ყველაზე მეტად სურდა არქეოლოგად სწავლა. ფაქტია, რომ სიღრმის ფსიქოლოგია თავისი მეთოდოლოგიით რაღაცნაირად არქეოლოგიას ახსენებდა.

ცნობილია, რომ ფროიდმა ფსიქოანალიზიც რამდენჯერმე შეადარა ამ მეცნიერებას, რის შემდეგაც სინანული გამოთქვა, რომ სახელწოდება "არქეოლოგია" დღემდე ენიჭება კულტურული ძეგლების ძიებას და არა "სულიერ გათხრებს". „არქე“დასაწყისია. ამგვარად, „სიღრმის ფსიქოლოგია“, რომელიც შლის ფენას ფენის შემდეგ, თანდათან მიიწევს ცნობიერების ფესვებისკენ.

აღსანიშნავია, რომ არქეოლოგიას ბაზელში არ ასწავლიდნენ სტუდენტებს, მიუხედავად ამისა, კარლს სხვა უნივერსიტეტში არ შეეძლო სწავლა: მცირე სტიპენდია მხოლოდ მშობლიურ ქალაქში მიიღო.ამჟამად ამ უნივერსიტეტის ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტების კურსდამთავრებულებზე მოთხოვნა საკმაოდ დიდია, მაგრამ გასული საუკუნის ბოლოს სიტუაცია შეიცვალა. მეცნიერების პროფესიონალურად შესწავლის შესაძლებლობა მხოლოდ მათ, ვინც ფინანსურად კარგად იყო. პურის ნაჭერი იურიდიული, მედიცინისა და თეოლოგიის ფაკულტეტმაც გარანტირებული ჰქონდა.

სპეციფიკური მიდგომა მეცნიერებისადმი

ვისთვის არის გამოცემული ყველა ეს ძველი წიგნი? მეცნიერება იმ დროს იყო სასარგებლო ინსტრუმენტი. იგი დაფასებული იყო მხოლოდ მისი გამოყენებისთვის, ისევე როგორც მშენებლობაში, მრეწველობაში, მედიცინასა და ვაჭრობაში მისი ეფექტური გამოყენებისთვის. ბაზელი ღრმა წარსულში იყო დაფუძნებული, ციურიხი კი იმავე შორეულ მომავალში გაიქცა. კარლ გუსტავმა ასეთ ვითარებაში შენიშნა ევროპული სულის „განხეთქილება“. იუნგის ფილოსოფიის თანახმად, ინდუსტრიულ-ტექნიკურმა ცივილიზაციამ თავისი ფესვები დავიწყებას მიაყენა და ეს ბუნებრივი მოვლენა იყო, რადგან სული დოგმატურ თეოლოგიაში ოსიფიცირებული გახდა. როგორც ცნობილი ფილოსოფოსი თვლიდა, რელიგია და მეცნიერება კონფლიქტში მოვიდა, რადგან პირველი გარკვეულწილად დაშორდა ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ხოლო მეორემ დატოვა მართლაც მნიშვნელოვანი პრობლემები - იგი იცავდა პრაგმატიზმს და ხორციელ ემპირიზმს. ამის შესახებ იუნგის ფილოსოფიური შეხედულება მალე გამოჩნდება: „ჩვენ გავხდით მდიდრები ცოდნით, მაგრამ გაჭირვებულები ვართ სიბრძნით“. სამყაროს სურათზე, რომელსაც მეცნიერება ქმნის, ადამიანი მხოლოდ მექანიზმია სხვა მსგავსთა შორის. ასე რომ, მისი ცხოვრება ყოველგვარ აზრს კარგავს.

ამიტომ გაჩნდა საჭიროებაიმ სფეროს გამოვლენაში, სადაც მეცნიერება და რელიგია არ უარყოფენ ერთმანეთს, არამედ თანამშრომლობენ ყველა მნიშვნელობის ფესვების ძიებაში. კარლ გუსტავისთვის ფსიქოლოგია მალე გახდა მეცნიერებათა მეცნიერება. მისი გადმოსახედიდან, სწორედ მან შეძლო თანამედროვე ინდივიდისთვის მიეცა ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობა.

მოძებნეთ "შინაგანი ადამიანი"

იუნგის ფილოსოფია მოკლედ და ნათლად ამბობს, რომ კარლ გუსტავი მარტო არ იყო „შინაგანი ადამიანის“ძიებაში. მე-19 საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ბევრ მოაზროვნეს ჰქონდა იგივე ნეგატიური დამოკიდებულება ეკლესიის მიმართ, ბუნებისმეტყველების მკვდარი კოსმოსის მიმართ და რელიგიის მიმართაც კი. ზოგიერთი მათგანი, როგორიცაა ტოლსტოი, ბერდიაევი ან უნამუნო, მიუბრუნდა ქრისტიანობას და მისცა მას ძალიან არაორდინალური ინტერპრეტაცია. დანარჩენებმა, რომლებმაც განიცადეს სულის კრიზისი, დაიწყეს ფილოსოფიური სწავლებების შექმნა.

სხვათა შორის, არცთუ უსაფუძვლოდ მათ ამ მიმართულებებს "ირაციონალისტური" უწოდეს. ასე გაჩნდა ბერგსონის ინტუიციონიზმი და ჯეიმსის პრაგმატიზმი. არც ბუნების ევოლუცია, არც ადამიანთა გამოცდილების სამყარო და არც ამ პრიმიტიული ორგანიზმის ქცევა არ შეიძლება აიხსნას ფიზიოლოგიისა და მექანიკის კანონებით. ცხოვრება ჰერაკლიტეს ნაკადია; მარადიული გახდომა; „იმპულსი“, რომელიც არ ცნობს იდენტობის კანონს. ნივთიერებების მიმოქცევა ბუნებრივ გარემოში, მატერიალური მარადიული ძილი, სულიერი ცხოვრების მწვერვალები - ეს მხოლოდ შეუჩერებელი ნაკადის პოლუსებია.

გარდა იუნგის ანალიტიკური ფსიქოლოგიის, როგორც „ცხოვრების ფილოსოფიის“ფილოსოფიური მნიშვნელობისა, მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ ოკულტის მოდა, რომელიც, რა თქმა უნდა, შეეხო მას. 2 წლის განმავლობაში ფილოსოფოსი მონაწილეობდა სეანსებში. კარლ გუსტავმა გაიცნო მრავალი ლიტერატურულიმუშაობს ნუმეროლოგიაზე, ასტროლოგიაზე და სხვა „საიდუმლო“მეცნიერებებზე. ასეთი სტუდენტური ჰობი დიდწილად განსაზღვრავდა კარლის შემდგომი კვლევის თავისებურებებს. რწმენიდან, რომ მედიუმები ამყარებენ კომუნიკაციას გარდაცვლილთა სულებთან, ფილოსოფოსი მალევე წავიდა. სხვათა შორის, ამგვარი კონტაქტის ფაქტს ოკულტისტებიც უარყოფენ.

იუნგის ნაშრომი

აღსანიშნავია, რომ წარმოდგენილი დაკვირვებები და იუნგის ფილოსოფია, რომელიც მოკლედ აღწერს მათ, საფუძვლად დაედო სადოქტორო დისერტაციას "ე.წ. ოკულტური ფენომენების ფსიქოლოგიისა და პათოლოგიის შესახებ" (1902 წ.). აღსანიშნავია, რომ ამ ნაშრომმა დღემდე შეინარჩუნა სამეცნიერო მნიშვნელობა. ფაქტია, რომ ფილოსოფოსმა მასში ჩაატარა მედიუმისტური ტრანსის ფსიქიატრიული და ფსიქოლოგიური ანალიზი, შეადარა იგი გონების დაბინდულ მდგომარეობას, ჰალუცინაციებს. მან აღნიშნა, რომ პოეტები, მისტიკოსები, წინასწარმეტყველები, რელიგიური მოძრაობებისა და სექტების დამფუძნებლები განიცდიან მსგავს პირობებს, რაც სპეციალისტს შეიძლება შეექმნას პაციენტებში, რომლებიც ძალიან ახლოს არიან წმინდა „ცეცხლთან“, იმდენად, რომ ფსიქიკა ამას ვერ გაუძლო - შედეგად მოხდა პიროვნების განხეთქილება.. პოეტებსა და წინასწარმეტყველებში საკუთარ ხმას ხშირად ერევა ხმა, რომელიც მოდის სხვა პიროვნების სიღრმიდან. თუმცა, მათი ცნობიერება ითვისებს ამ შინაარსს და აძლევს მას, შესაბამისად, მხატვრულ და რელიგიურ ფორმებს.

მათში ყველა სახის გადახრები შეიძლება მოიძებნოს, მაგრამ არსებობს ინტუიცია, რომელიც „გაცნობიერებულ გონებას ბევრად აღემატება“. ასე რომ, იჭერენ გარკვეულ „პროტოფორმებს“. შემდგომში, კარლ გუსტავმა გამოავლინა ეს პროტოფორმები, როგორც კოლექტივის არქეტიპები.უგონო მდგომარეობაში. იუნგის არქეტიპები ფილოსოფიაში სხვადასხვა დროს წარმოიქმნება ადამიანის გონებაში. ისინი თითქოს ჩნდებიან ადამიანის ნების მიუხედავად. პროტოფორმები ავტონომიურია, ისინი არ არის განსაზღვრული ცნობიერებით. თუმცა, არქეტიპებს შეუძლიათ მასზე გავლენა მოახდინონ. ირაციონალური და რაციონალურის ერთიანობა, სუბიექტ-ობიექტის მიმართება ინტუიციურ გამჭრიახობასთან - ეს არის ის, რაც განასხვავებს ტრანსს ადეკვატური ცნობიერებისგან და აახლოებს მას მითოლოგიურ აზროვნებასთან. თითოეულ ინდივიდს აქვს წვდომა სიზმრების პროტოფორმების სამყაროში, რომლებიც ფსიქიკური არაცნობიერის შესახებ ინფორმაციის ძირითად წყაროს წარმოადგენს.

სწავლება კოლექტიური არაცნობიერის შესახებ

ამგვარად, იუნგი მივიდა კოლექტიური არაცნობიერის ძირითად ცნებებამდე ჯერ კიდევ ფროიდამდე. მათი პირველი ურთიერთობა 1907 წელს შედგა. იმ დროისთვის კარლ გუსტავს უკვე ჰქონდა სახელი: უპირველეს ყოვლისა, სიტყვა-ასოციაციის ტესტმა მას პოპულარობა მოუტანა, რამაც საშუალება მისცა ექსპერიმენტულად გამოეჩინა არაცნობიერის სტრუქტურა. კარლ გუსტავმა ბურგელზიში დაარსებულ ფსიქოპათოლოგიის ექსპერიმენტულ ლაბორატორიაში, თითოეულ სუბიექტს გადაეცა სიტყვების სია. ადამიანს დაუყოვნებლივ უნდა ეპასუხა მათზე და პირველივე სიტყვით, რაც თავში მოუვიდა. რეაქციის დრო დაფიქსირდა წამზომით.

ამის შემდეგ ტესტი უფრო გართულდა: სხვადასხვა ხელსაწყოების დახმარებით აღირიცხებოდა ინდივიდის ფიზიოლოგიური რეაქციები გარკვეულ სიტყვებზე, რომლებიც მოქმედებდნენ სტიმულებად. მთავარი, რისი აღმოჩენაც მოვახერხეთ, არის იმ გამონათქვამების არსებობა, რაც ხალხს არ აქვსიპოვა სწრაფი პასუხი. ზოგიერთ შემთხვევაში, სიტყვა-რეაქციის შერჩევის პერიოდი გახანგრძლივდა. ხშირად სუბიექტები დიდხანს დუმდნენ, უცქერდნენ, „გამოირთვნენ“ან რეაგირებდნენ არა ერთი სიტყვით, არამედ მთელი წინადადებით და ა.შ. ამავდროულად, ადამიანებს არ ესმოდათ, რომ ერთ სიტყვაზე პასუხის გაცემა, რომელიც, მაგალითად, სტიმულია, მათ ბევრჯერ მეტი დრო დასჭირდა, ვიდრე მეორეზე.

იუნგის დასკვნა

ამგვარად, კარლ გუსტავმა დაასკვნა, რომ ასეთი დარღვევები საპასუხოდ წარმოიქმნება ფსიქიკური ენერგიით დატვირთული თავისებური "კომპლექსების" გამო. როგორც კი მასტიმულირებელი სიტყვა მხოლოდ ამ კომპლექსს „შეეხებოდა“, ექსპერიმენტში მონაწილე ინდივიდს აღენიშნებოდა უმნიშვნელო ემოციური აშლილობის კვალი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ - ექსპერიმენტის წყალობით - იყო მრავალი "პროექტული ტესტი", რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა რეკრუტირებასა და მედიცინაში. გარდა ამისა, შეიქმნა ისეთი მოწყობილობა, რომელიც შორს არის სუფთა მეცნიერებისგან, როგორიცაა "სიცრუის დეტექტორი".

ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ ამ ტესტს შეუძლია გამოავლინოს გარკვეული ფრაგმენტული პიროვნებები ადამიანის ფსიქიკაში, რომლებიც განლაგებულია ცნობიერების საზღვრებს მიღმა. აღსანიშნავია, რომ შიზოფრენიულებში პიროვნების დისოციაცია უფრო გამოხატულია, ვიდრე ჯანმრთელ ადამიანებში. საბოლოო ჯამში, ეს იწვევს პიროვნების დაშლას, ცნობიერების განადგურებას. ასე რომ, ოდესღაც არსებული პიროვნების ნაცვლად, მთელი „კომპლექსები“რჩება.

შემდეგ, ფილოსოფოსმა განასხვავა პირადი არაცნობიერის კომპლექსისა და კოლექტიური არაცნობიერის არქეტიპის კატეგორიები. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არის არქეტიპები, რომლებიც ჰგავს ინდივიდსპიროვნებები. თუ ადრე სიგიჟე აიხსნებოდა სულში გარედან შემოსული „დემონების შეპყრობით“, მაშინ კარლ გუსტავთან ერთად აღმოჩნდა, რომ მათი ლეგიონი თავდაპირველად სულში არსებობდა. ასე რომ, გარკვეულ პირობებში მათ დაამარცხეს „მე“– ფსიქიკის ერთ-ერთი კომპონენტი. ნებისმიერი ადამიანის სულში არის უამრავი პიროვნება. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი „მე“. ზოგჯერ ისინი ცდილობენ საკუთარი თავის გამოცხადებას, ცნობიერების ზედაპირზე გამოსვლას. ფსიქიკის იუნგის ინტერპრეტაციისთვის შეიძლება გამოვიყენოთ უძველესი გამონათქვამი: „მიცვალებულებს არ აქვთ საკუთარი გარეგნობა - ისინი დადიან შენიღბვებით“. თუმცა, აქ უნდა იყოს გაფრთხილება, რომ თავად გონებრივ ცხოვრებას და არა „მკვდარს“აქვს სხვადასხვა სახის ნიღბები.

რა თქმა უნდა, კარლ გუსტავ-ის წარმოდგენილი იდეები დაკავშირებულია არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურ ექსპერიმენტებთან და ფსიქიატრიასთან. ისინი თითქოს ჰაერში დაცურავდნენ. საინტერესოა ვიცოდეთ, რომ კ.იასპერსი საკმარისი შფოთვით საუბრობდა გონებრივი სიბრტყის სხვადასხვა გადახრების ესთეტიზების შესახებ. მისი აზრით, ასე გამოხატა „zeitgeist“-მა. არაერთი მწერლის შემოქმედებაში გაიზარდა ინტერესი „დემონების ლეგიონების“მიმართ, რომლებიც ბინადრობდნენ სულის სიღრმეში, ასევე „შინაგანი ადამიანის“მიმართ, რომელიც რადიკალურად განსხვავდება გარე გარსისგან..

ხშირად ეს ინტერესი, ისევე როგორც კარლ გუსტავმა, ერწყმოდა რელიგიურ სწავლებებს. საკმარისია მოვიხსენიოთ ავსტრიელი მწერალი გ.მეირინკი, რომლის რომანებსაც ხშირად მოიხსენიებდა ფილოსოფოსი („ანგელოზი დასავლეთის ფანჯარაში“, „გოლემი“, „თეთრი დომინიკელი“და ა.შ.). მეირინკის წიგნებში თეოსოფია, ოკულტიზმი, აღმოსავლური სწავლებები შეადგენდა, როგორც იქნა, სისტემას.მინიშნება ყოველდღიური საღი აზრის სამყაროს მეტაფიზიკურ-საოცარ სინამდვილესთან დასაპირისპირებლად, რისთვისაც ეს რეალობა „გიჟურად“ითვლება. ბუნებრივია, ასეთი კონტრასტის შესახებ იცოდნენ პლატონმაც და პავლე მოციქულმაც („განა ღმერთმა სიბრძნე ამქვეყნიური სიგიჟედ არ აქცია?“). გარდა ამისა, მას შეიძლება შევხვდეთ ევროპულ ლიტერატურაში (შექსპირი, სერვანტესი, კალდერონი და სხვები). ეს წინააღმდეგობა იყო გერმანული რომანტიზმის, დოსტოევსკის და გოგოლის ლიტერატურული ნაწარმოებების და ჩვენი საუკუნის მრავალი მწერლის დამახასიათებელი ნიშანი.

დასკვნა

მაშ ასე, ჩვენ განვიხილეთ კარლ გუსტავის ძირითადი ფილოსოფიური იდეები და აზრები, როგორც თეორიულად, ასევე კონკრეტულ მაგალითებზე. დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ ფილოსოფოსის შეხვედრას ფსიქოანალიზთან არ შეიძლება ეწოდოს შემთხვევითი, ისევე როგორც ფროიდთან შესვენება, რომელიც მოგვიანებით მოხდა. ფროიდის და იუნგის ფილოსოფიაში არაცნობიერის ინტერპრეტაცია ფუნდამენტურად განსხვავებულია. მიუხედავად იმისა, რომ კარლ გუსტავმა ფროიდის დიდი ვალი იყო, ის თავის მენტორებად თვლიდა პ. ჯანეტს და ე. ბლეულერს.

ბლეილერი წერდა პიროვნების გაყოფის სიტუაციებზე, ასევე "აუტისტურ აზროვნებაზე", რომელიც ნებისმიერ შემთხვევაში ეწინააღმდეგებოდა "რეალისტურს". სწორედ მან შემოიტანა ფსიქიატრიაში ისეთი ტერმინი, როგორიცაა „შიზოფრენია“(სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განხეთქილება, პიროვნების გაყოფა). ჯანეტისგან იუნგმა მემკვიდრეობით მიიღო, უპირველეს ყოვლისა, ფსიქიკის ენერგეტიკული კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც გარემომცველი სამყაროს რეალობა ასე თუ ისე მოითხოვს ენერგიის გარკვეულ რაოდენობას და მისი დინების შესუსტებასთან ერთად „მცირდება.ცნობიერების დონე.”

დღეს ცნობილია იუნგის მთელი რიგი ლიტერატურული ნაწარმოებები: "ადამიანი და მისი სიმბოლოები", "წითელი წიგნი", "ფსიქოლოგია და ალქიმია", "ფსიქოლოგიური ტიპები" და ა.შ. აღსანიშნავია, რომ თითოეული წიგნის გამოცემის გარემოებები საკმაოდ უჩვეულოა. ისინი უკვე ამისთვის არიან საინტერესო, რაც პირდაპირ კავშირშია მათ შინაარსთან და დიზაინთან.