1694 წლის 21 ნოემბერს პარიზში ჩინოვნიკის ოჯახში ვაჟი შეეძინათ. ბიჭს დაარქვეს ფრანსუა-მარი არუე (ლიტერატურული სახელი - ვოლტერი). განათლება მიიღო იეზუიტთა კოლეჯში. მთელ ოჯახს სურდა ვოლტერის იურიდიული კარიერა, მაგრამ მან ლიტერატურა დაიწყო. ფრანსუა სატირას ამჯობინებდა, თუმცა, მისი დამოკიდებულებები ცენზურას არ დაუმტკიცებია, ამიტომ მისი ლექსების გამო ციხეში ხშირი სტუმარი იყო.
ვოლტერი იყო თავისუფლებისმოყვარე, შეხედულებები და იდეები ითვლებოდა თამამად და გაბედულად. ის ისტორიაში შევიდა, როგორც ცნობილი ფილოსოფოსი, მწერალი, პოეტი, ობსკურანტიზმის, ფანატიზმის წინააღმდეგ მებრძოლი და კათოლიკური ეკლესიის ამხილველი.
ვოლტერი გააძევეს საფრანგეთიდან და რამდენიმე წელი გაატარა ინგლისში, სადაც განავითარა თავისი მსოფლმხედველობა. სამშობლოში დაბრუნებულმა დაწერა „ფილოსოფიური წერილები“, რისი წყალობითაც მოიპოვა სახელი. ახლა ბევრმა იცოდა ვინ იყო ვოლტერი. განმანათლებლობის იდეები, რომლებიც ზემოხსენებულ ნაშრომში ჩანდა, შემდგომში ბევრმა განავითარა ისტორიულ და ფილოსოფიურ ნაშრომებში..
ფრანსუა აკრიტიკებდა ფეოდალურ წესრიგს რაციონალიზმის პოზიციიდან. მას ყველა ადამიანის თავისუფლება სურდა. ეს აზრები ძალიან თამამი იყო. ამას თავად ვოლტერიც ესმოდა. თავისუფლების მთავარი იდეები მხოლოდ კანონებზე იყო დამოკიდებული, ეს იდეალური იქნებოდა, როგორც მას სჯეროდა.თავად ფილოსოფოსი. თუმცა თანასწორობა არ აღიარა. ვოლტერმა თქვა, რომ არ შეიძლება დაყოფა მდიდრებად და ღარიბებად, ეს მიუღწეველია. ის თვლიდა რესპუბლიკას მმართველობის საუკეთესო ფორმად.
ვოლტერი წერდა როგორც პროზას, ასევე პოეზიას. მოდით გადავხედოთ მის საუკეთესო შემოქმედებას.
კანდიდი
სახელი ითარგმნება როგორც "კაშკაშა თეთრი". მოთხრობა დაწერილია სიმწარით და ირონიით, მასში ვოლტერი ასახავს ძალადობის, სისულელეების, ცრურწმენების და ჩაგვრის სამყაროს. ასეთ საშინელ ადგილს ფილოსოფოსი დაუპირისპირდა თავის გმირს, რომელსაც კეთილი გული აქვს და უტოპიურ ქვეყანას - ელდორადოს, რომელიც სიზმარი იყო და ვოლტერის იდეალების განსახიერება იყო. ნამუშევარი არალეგალურად გამოიცა, რადგან საფრანგეთში აკრძალული იყო. ეს ნაშრომი ერთგვარი პასუხია ევროპის ბრძოლაზე იეზუიტებთან. მისი შექმნის სტიმული იყო ლისაბონის მიწისძვრა.
ორლეანის ღვთისმშობელი
ეს არის ვოლტერის ლექსი. ნაწარმოების ძირითადი იდეები (მოკლედ, რა თქმა უნდა) გამოხატავს თანამედროვე ეპოქის დომინანტურ აზრებს. დახვეწილმა და ირონიულმა, ჭკუით გაჯერებულმა, სტილის ელეგანტურობის წყალობით, გავლენა მოახდინა ევროპული პოეზიის შემდგომ განვითარებაზე.
ამბავი ჩარლზის, შვედეთის მეფის
ეს შედევრი დაწერილია ევროპის ორ გამოჩენილ მონარქზე (პეტრე დიდი და კარლზი). ნაშრომში აღწერილია ბრძოლა მათ შორის. მეთაურის მეფე ჩარლზის, პოლტავას გმირის რომანტიზებული ბიოგრაფია ნათლად და ფერადად არის აღწერილი ვოლტერის მიერ. ღირსეული ნამუშევარი, რომელიც სულის სიღრმეებს ეხება. ATთავის დროზე მუშაობამ დიდება მოუტანა ვოლტერს.
ბაბილონის პრინცესა
ორიგინალური ნაწარმოები, რომელიც ფილოსოფოსის მოთხრობების ციკლის ნაწილი იყო. მთავარი იდეა: ადამიანი ბედნიერებისთვის არის დაბადებული, მაგრამ ცხოვრება რთულია, ამიტომ უნდა იტანჯოს.
ვოლტერი: ძირითადი იდეები, მოკლედ ღმერთთან მისი ურთიერთობის შესახებ
ფილოსოფოსმა თავის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი დაუთმო რელიგიას. ის ღმერთს წარმოადგენდა მიზეზად, რომელსაც ექვემდებარება ბუნების კანონები. ვოლტერი არ მოითხოვს ყოვლისშემძლეს არსებობის მტკიცებულებას. ის წერდა: „მხოლოდ შეშლილს შეუძლია უარყოს ღმერთის არსებობა, თავად გონიერებას სწამს მისი ყოფნა“. ფილოსოფოსს არაგონივრულად ეჩვენება, რომ მთელი სამყარო თავისით ჩამოყალიბდა, ყოველგვარი იდეისა და მიზნის გარეშე. ის დარწმუნებულია, რომ ადამიანის გონების ფაქტი ადასტურებს ღმერთის არსებობას, რომელმაც მოგვცა აზროვნების უნარი.
ვოლტერის ფილოსოფიური იდეები რელიგიის შესახებ ძალიან საეჭვო და წინააღმდეგობრივია, ისინი უფრო ბრმა რწმენაა, ვიდრე მიზეზი. მაგალითად, რატომ ამტკიცებთ ღმერთის არსებობას, თუ წერთ, რომ მას დადასტურება არ სჭირდება? ის ასევე აღნიშნავს, რომ უფალმა შექმნა დედამიწა და მატერია, შემდეგ კი, აშკარად დაბნეული თავის მსჯელობაში, ამტკიცებს, რომ ღმერთი და მატერია არსებობენ საგნების ბუნებიდან გამომდინარე.
ფილოსოფოსი თავის ნაშრომებში ამბობს, რომ არცერთი სკოლა და არც ერთი არგუმენტი არ დააეჭვებს მას თავის რწმენაში. ასეთი იყო ვოლტერი ღვთისმოსავი. რელიგიურ სფეროში ძირითადი იდეები იმაში მდგომარეობდა, რომ ფანატიკოსები ათეისტებზე ბევრად სახიფათოები არიან, რადგან ეს უკანასკნელნი არ ადიდებენ „სისხლს“.დავები. ვოლტერი რწმენის მომხრე იყო, მაგრამ მას ეჭვი ეპარებოდა რელიგიაში, ამიტომაც თავისთვის იზიარებდა მათ. ათეისტები, უმეტესწილად, არიან ცოდვებით წასული მეცნიერები, რომელთა რელიგიის უარყოფა სწორედ იმით დაიწყო, ვინც ამით იყო შეპყრობილი, რწმენის გამოყენებას არაკეთილი, ჰუმანური მიზნებისთვის.
თავის თხზულებებში ვოლტერი ამართლებს ათეიზმს, თუმცა წერს, რომ ის საზიანოა სათნოებისთვის. ფილოსოფოსი დარწმუნებულია, რომ ურწმუნო მეცნიერთა საზოგადოება უფრო ბედნიერად იცხოვრებს მხოლოდ კანონებითა და ზნეობით, ვიდრე ფანატიკოსები, რომლებსაც სიგიჟე ატყდება.
მიზეზი რჩება ათეისტებთან, რადგან ფანატიკოსები მას მოკლებულნი არიან. ეს იყო ადამიანის აზროვნების უნარი, რომელიც ყოველთვის პირველ რიგში იდგა ვოლტერისთვის. მაშასადამე, ფილოსოფოსი ათეიზმს განიხილავს, როგორც უმცირეს ბოროტებას, იმავდროულად, რჩება ღმერთის მორწმუნე, მაგრამ ადამიანი, რომელიც ინარჩუნებს გონებას. "ღმერთი რომ არ არსებობდეს, მაშინ მისი გამოგონება იქნებოდა საჭირო", - თქვა ვოლტერმა, მოკლედ ეს განცხადება ცხადყოფს ფილოსოფოსის პოზიციას, რწმენის მთელ აუცილებლობას..
იდეები სამყაროს წარმოშობის შესახებ
ვოლტერის მატერიალიზმი არ არის ასეთი პირდაპირი გაგებით. ფაქტია, რომ ფილოსოფოსი მხოლოდ ნაწილობრივ იზიარებს ამ კონცეფციას. ვოლტერი თავის თხზულებაში ცდილობს მატერიის თემაზე ასახვას და მიდის დასკვნამდე მისი მარადიულობის შესახებ, რაც ემთხვევა მატერიალისტების შეხედულებებს, მაგრამ ფრანსუა-მარი არ იზიარებს მათ სწავლების ყველა ასპექტს. ის ასევე არ განიხილავს პირველად მატერიას, რადგან ის ღმერთმა შექმნა, მაგრამ უფლის არსებობისთვის ცარიელი სივრცეა საჭირო.
ვოლტერი, რომლის ციტატები სავსეა სიბრძნით ( სამყარო სასრულია, თუ არის ცარიელისივრცე“), შემდეგ ამტკიცებს შემდეგნაირად: „ეს ნიშნავს, რომ მატერიამ თავისი არსებობა თვითნებური მიზეზით მიიღო“.
არაფერი არ მოდის (ვოლტერი). ამ კაცის ციტატები აფიქრებინებს. ფილოსოფოსის შეხედულებით, მატერია ინერტულია, ამიტომ მას ღმერთი ამოძრავებს. ეს აზრი უფლის არსებობის კიდევ ერთი დასტური იყო.
ვოლტერის იდეები (მოკლედ) მისი განსჯა სულის შესახებ
ფილოსოფოსი ამ საკითხებში იცავდა მატერიალისტების შეხედულებებს. ვოლტერი უარყო, რომ ადამიანები შედგება ორი არსებისაგან - სულისა და მატერიისგან, რომლებიც ერთმანეთთან მხოლოდ ღმერთის ნებით არის დაკავშირებული. ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ სხეული და არა სული პასუხისმგებელია აზრებზე, ამიტომ ეს უკანასკნელი მოკვდავია. „შეგრძნების, დამახსოვრების, ფანტაზიის უნარი - სწორედ ამას ჰქვია სული“, - თქვა ვოლტერმა ძალიან საინტერესოდ. მისი ციტატები საინტერესოა და ღირს დაფიქრება.
არის სული მოკვდავი
ფილოსოფოსის სულს არ აქვს მატერიალური სტრუქტურა. მან ეს ფაქტი იმით ახსნა, რომ მუდმივად არ ვფიქრობთ (მაგალითად, როცა გვძინავს). არც სულების გადმოსახლების სჯეროდა. ბოლოს და ბოლოს, ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ სული მოძრაობით შეძლებდა მთელი დაგროვილი ცოდნის, აზრების გადარჩენას, მაგრამ ეს ასე არ ხდება. მაგრამ მაინც, ფილოსოფოსი ამტკიცებს, რომ სული გვაძლევს ღმერთს, როგორც სხეული. პირველი, მისი აზრით, მოკვდავია (მას ეს არ დაუმტკიცებია).
არის სულიერი მასალა
რა დაწერა ვოლტერმა ამ საკითხზე? აზროვნება არ არის მატერია, რადგან მას არ აქვს მსგავსი თვისებები,მაგალითად, მისი დაყოფა შეუძლებელია.
გრძნობები
გრძნობები ძალიან მნიშვნელოვანია ფილოსოფოსისთვის. ვოლტერი წერს, რომ ცოდნას და იდეებს გარე სამყაროდან ვიღებთ და ამაში სწორედ გრძნობები გვეხმარება. ადამიანს არ გააჩნია თანდაყოლილი პრინციპები და იდეები. სამყაროს უკეთ გასაგებად საჭიროა რამდენიმე გრძნობის გამოყენება, როგორც ვოლტერი თვლიდა. ფილოსოფოსის ძირითადი იდეები ეფუძნებოდა იმის ცოდნას, თუ რა იყო მისთვის ხელმისაწვდომი. ფრანსუა სწავლობდა გრძნობებს, იდეებს, აზროვნების პროცესს. ბევრი ადამიანი არც კი ფიქრობს ამ კითხვებზე. ვოლტერი ცდილობს არა მხოლოდ ახსნას, არამედ გააცნობიეროს გრძნობებისა და აზრების წარმოშობის მექანიზმი.
ცხოვრების, პრინციპებისა და ცხოვრების სტრუქტურის შესახებ ფიქრებმა დააინტერესა ვოლტერი, იძულებული გახდა გაეღრმავებინა ცოდნა ამ სფეროებში. ამ ადამიანის შეხედულებები ძალიან პროგრესული იყო იმ დროისთვის, რომელშიც ის დაიბადა. ფილოსოფოსს სჯეროდა, რომ ცხოვრება ღვთისგან ბოძებული ტანჯვისა და სიამოვნებისგან შედგება. რუტინა ხელმძღვანელობს ადამიანების ქმედებებს. ცოტა ადამიანი ფიქრობს საკუთარ ქმედებებზე და ისინიც კი აკეთებენ ამას „განსაკუთრებულ შემთხვევებში“. ბევრი ქმედება, რომელიც თითქოს გონებითა და განათლებით არის გამოწვეული, ხშირად ადამიანისთვის მხოლოდ ინსტინქტები აღმოჩნდება. ადამიანები ქვეცნობიერის დონეზე ეძებენ სიამოვნებას, გარდა, რა თქმა უნდა, მათ, ვინც უფრო დახვეწილ გართობას ეძებს. ვოლტერი ადამიანის ყველა მოქმედებას საკუთარი თავის სიყვარულით ხსნის. თუმცა ფრანსუა მანკიერებას არ მოუწოდებს, პირიქით, სინდისის სნეულების წამლად სათნოებას თვლის. ის ადამიანებს ორ კატეგორიად ყოფს:
- პიროვნებები, რომლებიც შეყვარებულები არიან მხოლოდ საკუთარ თავზე (სრული ჭკუა).
- ვინც საკუთარ ინტერესებს სწირავსსაზოგადოებისთვის.
ადამიანი ცხოველებისგან იმით განსხვავდება, რომ ცხოვრებაში იყენებს არა მხოლოდ ინსტინქტებს, არამედ მორალს, სამწუხაროებას, კანონს. ასეთი დასკვნები გააკეთა ვოლტერმა.
ფილოსოფოსის მთავარი იდეები მარტივია. კაცობრიობას წესების გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია, რადგან დასჯის შიშის გარეშე საზოგადოება დაკარგავს თავის ღირსეულ გარეგნობას და დაუბრუნდება პრიმიტიულობას. ფილოსოფოსი ჯერ კიდევ წინა პლანზე აყენებს რწმენას, რადგან კანონი უძლურია საიდუმლო დანაშაულების წინააღმდეგ და სინდისს შეუძლია შეაჩეროს ისინი, რადგან ის უხილავი მცველია, მას ვერ დაემალები. ვოლტერი ყოველთვის იზიარებდა რწმენისა და რელიგიის ცნებებს, პირველის გარეშე ვერ წარმოიდგენდა კაცობრიობის არსებობას მთლიანობაში.
მეფობის აზრები
ეს ხდება, რომ კანონები არასრულყოფილია და მმართველი არ ამართლებს მოლოდინს და არ ასრულებს ხალხის ნებას. მაშინ საზოგადოებაა დამნაშავე, რადგან ეს დაუშვა. ღმერთს მონარქის სახით თაყვანს სცემდა, ვოლტერი სისულელედ თვლიდა, რაც იმ დროისთვის ძალიან გაბედული იყო. ფილოსოფოსმა თქვა, რომ უფლის ქმნილება არ შეიძლება იყოს შემოქმედის მსგავსად პატივისცემა.
აი როგორი იყო ვოლტერი. ამ ადამიანის მთავარმა იდეებმა უდავოდ მოახდინა გავლენა საზოგადოების განვითარებაზე.
