რუსეთში ბერძნები ერთ-ერთ უძველეს დიასპორად ითვლებიან, ვინაიდან შავი ზღვის რეგიონები მათ მიერ ანტიკურ პერიოდში იყო კოლონიზებული. ადრეულ შუა საუკუნეებში რუსული მიწები ყველაზე ხშირად კონტაქტში იყო ბერძენ მოსახლეობასთან, რომლებიც დასახლდნენ ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ მყოფი ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე. სწორედ იქიდან იქნა ნასესხები რუსული ქრისტიანული ტრადიციები. ამ სტატიაში ვისაუბრებთ რუსეთის ფედერაციის ხალხის ისტორიაზე, მათ რიცხვზე, გამოჩენილ წარმომადგენლებზე.
ნომრები
პირველი სტატისტიკა, რომელმაც დაადგინა ბერძნების რაოდენობა რუსეთში, თარიღდება 1889 წლით. იმ დროს რუსეთის იმპერიაში ამ ხალხის დაახლოებით 60 ათასი წარმომადგენელი ცხოვრობდა. აი, რამდენი ბერძენი დასახლდა რუსეთში იმპერიის დაცემამდე ცოტა ხნით ადრე.
მომავალში მათი რიცხვი სტაბილურად იზრდება. საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე 1989 წლის სსრკ აღწერის მიხედვით350 ათასზე მეტი ბერძენი უკვე ცხოვრობდა, მათგან 90 ათასზე მეტი პირდაპირ რუსეთში დარჩა.
2002 წლის აღწერის შედეგების შეფასებისას შეიძლება ითქვას, რომ იმ დროისთვის რუსეთის ფედერაციაში ამ ხალხის თითქმის ასი ათასი წარმომადგენელი იყო. მათი დაახლოებით 70% რეგისტრირებული იყო სამხრეთ ფედერალურ ოლქში. რუსეთში ყველაზე მეტი ბერძენი კრასნოდარისა და სტავროპოლის ტერიტორიებზეა - თითოეულში 30000-ზე მეტი.
2010 წელს აღწერის შედეგად დაფიქსირდა მხოლოდ 85000 ბერძენი რუსეთში. დღემდე შემორჩენილია დასახლებები, რომლებშიც ყველაზე მეტია. ამდენი ბერძენი ცხოვრობს ამჟამად რუსეთში. ზოგიერთ დასახლებაში ისინი მთლიანი მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენენ. იმ ადგილებს შორის, სადაც ბერძნები ცხოვრობენ რუსეთში, პირველ რიგში უნდა აღინიშნოს სტავროპოლის ტერიტორია. მაგალითად, გამოირჩევა სტავროპოლის ტერიტორიის პიემონტის რეგიონი, სადაც მოსახლეობის 15%-ზე მეტია, ქალაქი ესენტუკი, მასში ბერძნების 5%-ზე მეტი ცხოვრობს. აქ არის ყველაზე პოპულარული ადგილები, სადაც ბერძნები ცხოვრობენ რუსეთში.
ბერძნების გარეგნობა
VIII-VI საუკუნეების პაბერძნული კოლონიზაციის მოძრაობის ერთ-ერთი ძირითადი მიმართულება. ძვ.წ ე. იყო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის დასახლება. ეს პროცესი რამდენიმე ეტაპად და სხვადასხვა მიმართულებით მიმდინარეობდა. კერძოდ, აღმოსავლეთსა და დასავლეთში.
რუსეთის ტერიტორიაზე ძველი ბერძნების ფართომასშტაბიანი კოლონიზაციისა და განსახლების შედეგად დაარსდა რამდენიმე ათეული დასახლება და პოლიტიკა. იმ დროს ყველაზე დიდი იყო ოლბია, კიმერიული ბოსფორი, ფანაგორია, ტაურიდი, ჰერმონასა, ნიმფეუმი.
თურქული კონსტანტინოპოლი
ბერძნების მასობრივი მიგრაცია რუსეთში დაიწყო 1453 წელს თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ. ამის შემდეგ დევნილები დიდ ჯგუფებად ჩამოვიდნენ რუსეთის ტერიტორიაზე..
იმ დროს ჩვენი ქვეყანა არ იყო განსაკუთრებით მიმზიდველი ადგილი ემიგრანტებისთვის, მიუხედავად საერთო რწმენისა. მოსკოვის სამთავრო კვლავ არახელსაყრელად ითვლებოდა ეკონომიკური ჩამორჩენილობისა და ცუდი კლიმატის გამო. იმ დროს ბერძენი ძალიან ცოტა იყო, მათი ხსენება XV-XVI საუკუნეების მატიანეში უმნიშვნელოა. მხოლოდ ივანე III-ისა და სოფია პალეოლოგის ქორწინების შემდეგ 1472 წელს მკვეთრად გაიზარდა ბერძნების შემოდინება. ძირითადად იტალიიდან გადმოვიდნენ. უფრო მეტიც, ეს იყო ძირითადად ინტელექტუალური ელიტა - ბერები, თავადაზნაურობა, ვაჭრები და მეცნიერები.
ერთი საუკუნის შემდეგ რუსეთში გამოცხადდა საპატრიარქო, ინტელექტუალურმა იმიგრაციამ ფუნდამენტურად განსხვავებულ დონეს მიაღწია. სწორედ ეს პერიოდი რუსეთში ბერძნების ისტორიაში ითვლება კულტურული და რელიგიური კავშირების აყვავების დღედ. სწორედ მაშინ დაიწყო მიხაილ ტრივოლისმა, უფრო ცნობილი, როგორც მაქსიმ ბერძენი, იერონიმე II, არსენი ელასონი, დიდი როლის თამაში სახელმწიფოს ცხოვრებაში. არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მრავალმა მწიგნობარმა, სასულიერო პირმა, ბერძნული ენის მასწავლებელმა და ხელოვანმა, რომლებმაც განსაზღვრეს დიდი საჰერცოგოს მთელი კულტურული განვითარება, მისი ორიენტაცია მართლმადიდებლური ეკლესიისკენ..
ქრისტიანი ხალხების გაერთიანება
კავშირები რუსი და ბერძენი ხალხების რიგით წარმომადგენლებს შორის გაძლიერდა მე-17-18 საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც პეტრე დიდი და მისი მემკვიდრეები ცდილობდნენ გაერთიანებას.კავკასიისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ქრისტიანი ხალხები. შემდეგ რუსეთში ბერძნების მოსახლეობაში გაიზარდა მეზღვაურებისა და ჯარისკაცების რაოდენობა. განსაკუთრებით ბევრმა მათგანმა დაიწყო მოსვლა ეკატერინე II-ის დროს. ცალკე ბერძნული ერთეულების ჩამოყალიბებაც კი გახდა შესაძლებელი.
პეტრე I-ისა და მისი მიმდევრების პოლიტიკის ზოგადი დახასიათების მიცემით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ბერძენ მოსახლეობასთან მიმართებაში იგი ძირითადად ემთხვეოდა იმას, თუ როგორ იქცეოდა ხელისუფლება სხვა მართლმადიდებელ ხალხებთან. მაგალითად, მათ ასევე მხარი დაუჭირეს სასაზღვრო რაიონებში უკრაინელების, სომხების, თავად რუსების, ბულგარელებისა და ბერძნების ჩამოსახლებას. განსაკუთრებით პრობლემურ რეგიონებში, სადაც ძირითადად მუსლიმები ცხოვრობდნენ.
ამ პოლიტიკის მიზანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ბერძნების ისტორიაზე რუსეთში, იყო მათი ბატონობის დამტკიცება ახალ ტერიტორიებზე, ასევე ამ ტერიტორიების ეკონომიკური, დემოგრაფიული და სოციალური განვითარება. უცხოელები სანაცვლოდ იღებენ პრივილეგიებს და ხელსაყრელ პირობებს ეკონომიკური განვითარებისთვის. მაგალითად, მსგავსი შეღავათიანი რეჟიმი დაწესდა მარიუპოლში. უფრო მეტიც, ამას თან ახლდა გარკვეული თვითმმართველობის უზრუნველყოფა, საკუთარი პოლიციელების, სასამართლოების, განათლების სისტემის ყოლის შესაძლებლობა..
რუსეთის ხელისუფლების პოლიტიკა რუსეთში მცხოვრები ბერძნების მიმართ დაკავშირებული იყო ტერიტორიების მნიშვნელოვან გაფართოებასთან, დაწყებული პეტრე I-ის მეფობიდან. ტერიტორიული შენაძენი უზრუნველყოფილი იქნა პოლონეთის სამი დაყოფის შედეგად, წარმატებული რუსული -თურქეთის ომები.
1792 წელს ხერსონის ოლქი, ნიკოლაევი, ოდესა რუსეთის საკუთრება გახდა. ადმინისტრაციული რეფორმების შედეგად ანოვოროსიისკის პროვინცია. სწორედ რუსეთის სამხრეთ რაიონებში განხორციელდა უპრეცედენტო პროგრამა ახალი რეგიონების სანქტ-პეტერბურგის ხელისუფლების ლოიალური უცხოელებით დასახლების მიზნით. ბერძნული წვლილი ამ ტერიტორიების განვითარებაში ძირითადად მოხდა აზოვის ზღვაში ყირიმიდან განსახლების გამო. ბერძნების ახალი შემოდინება ამ ადგილებში განპირობებული იყო ოსმალეთის იმპერიის პოლიტიკის გამკაცრებით წარმართთა მიმართ, ბერძენი მოსახლეობის უნებლიე მონაწილეობით თურქეთის წინააღმდეგ აჯანყებების მხარდაჭერაში. ძირითადად, რუსეთ-თურქეთის ომების ფარგლებში შეტაკებების დროს. ამას ეკატერინე II-ის განსახლებისადმი დადებითმა დამოკიდებულებამაც შეუწყო ხელი, რომელიც ჯდებოდა მისი ცნობილი „ბერძნული პროექტის“იდეოლოგიურ დასაბუთებაში..
სიტუაცია მე-19 საუკუნეში
მე-19 საუკუნეში ბერძნების მასობრივი მიგრაცია გრძელდება. მათი ყოფნა ამიერკავკასიაში განსაკუთრებით იზრდება 1801 წელს საქართველოს ოფიციალური ანექსიის შემდეგ. ბერძნების მოწვევა ამ მიწებზე ერთმანეთის მიყოლებით იწყება. თუნდაც ის, რომ თურქებმა, ისარგებლეს რუსეთის დროებითი დასუსტებით ფრანგებთან სამამულო ომის გამო, ამას ხელი არ შეუშლია, დროებით აიღეს ამ ტერიტორიების ნაწილი მათ კონტროლის ქვეშ..
კიდევ უფრო აქტიურად აკვირდებოდა ბერძნების გადინებას ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიიდან 1820-იან წლებში. 1821 წლის განმათავისუფლებელი რევოლუციის გამო მათ მიმართ დამოკიდებულება შესამჩნევად უარესდება.
შემდეგი ნაბიჯი არის ქრისტიანი მოსახლეობის ჩამოსვლა რუსეთის ტერიტორიაზე რუსული არმიის შემდეგ 1828 წელს, როდესაც თურქეთი კვლავ დამარცხდა. ბერძნებთან ერთად ამჯერად მასიურად ასახლებენ სომხებს, რომლებიც ასევეაიძულა თურქები.
მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, პონტოს ნაპირებიდან ქრისტიანთა განსახლება ხდება სხვადასხვა ინტენსივობით, მაგრამ თითქმის განუწყვეტლივ. ამაში გარკვეული როლი ითამაშა ამ ტერიტორიებზე ემიგრანტების მოზიდვის ახლად დაწყებულმა პროგრამამ. იმპერიის საზღვრების გადაკვეთისას ყველამ მიიღო ვერცხლის აწევით ხუთი მანეთი, განურჩევლად სქესისა და ასაკისა.
მიგრაციული აქტივობის მორიგი აფეთქება შეინიშნება 1863 წელს, როდესაც რუსი დიპლომატები ახერხებენ აიძულონ პორტო ხელი მოაწეროს ბრძანებულებას ბერძნების თავდაპირველი საცხოვრებელი ადგილებიდან რუსეთში თავისუფალი მიგრაციის შესახებ. ხელი შეუწყო რუსეთის ჯარების მიერ კავკასიის მთიანი რეგიონების ამ დაპყრობას და თურქების დისკრიმინაციულ პოლიტიკას ქრისტიანების მიმართ. რუსულ ჯართან ომში დამარცხებული კავკასიის მთიელები ძირითადად ისლამს აღიარებდნენ, ამიტომაც თურქეთში თანამორწმუნეებთან დაიწყეს გადასვლა..
საბერძნეთის იმიგრაციის უახლესი ტალღები
თურქეთიდან რუსეთში მასობრივი იმიგრაციის ბოლო ტალღა მოხდა 1922-1923 წლებში. შემდეგ ბერძნებმა ბათუმის გავლით ტრაპიზონიდან სამშობლოში ჩასვლა სცადეს, მაგრამ სამოქალაქო ომმა ხელი შეუშალა ამ გეგმებს. ზოგიერთი ოჯახი მიმოფანტული იყო სხვადასხვა ადგილას.
სტალინური რეპრესიების წლებში იწყება დაპატიმრებებისა და დაპატიმრებების ტალღა იმ ბერძნების, რომლებსაც ბრალად ედებათ ანტისახელმწიფოებრივი საქმიანობა და ღალატი. საერთო ჯამში, მასობრივი დევნის ოთხი ტალღა იყო 1937 წლის ოქტომბრიდან 1939 წლის თებერვლამდე. იმ დროს ათასობით ბერძენი დაგმეს, როგორც ხალხის მტრები და გადაასახლეს ციმბირში.
Bმომდევნო ათწლეულში გრძელდება ბერძნების განსახლება შუა აზიის მიმართულებით. ყუბანიდან, აღმოსავლეთ ყირიმიდან და ქერჩიდან ისინი ჩადიან ყაზახეთში, მეორე მსოფლიო ომის ბოლოს ბერძნები ყირიმიდან ციმბირში და უზბეკეთში გადაასახლეს. 1949 წელს პონტიური წარმოშობის ბერძნები კავკასიიდან შუა აზიაში გადაასახლეს. ორი კვირის შემდეგ ბერძნები, რომლებსაც საბჭოთა მოქალაქეობა ჰქონდათ, იმავე მარშრუტით გაემგზავრნენ. სხვადასხვა შეფასებით, იმ დროს 40-დან 70 ათასამდე ადამიანი გადაასახლეს.
ამავე პერიოდში კრასნოდარის გარეუბანში მყოფი უკანასკნელი ბერძნებიც ჩამოასახლეს. სტალინური რეპრესიების მსხვერპლ ბერძნებთან მკვლევართა შეფასებით, იმ დროს დააკავეს 23000-დან 25000-მდე ადამიანი. დაახლოებით 90% დახვრიტეს.
ბერძნული წარმოშობის საბჭოთა ისტორიკოსი ნიკოლაოს იოანიდისი საბჭოთა ხელისუფლების მიერ ბერძნების დეპორტაციის მთავარ მიზეზთა შორის უწოდებს იმ ფაქტს, რომ საქართველოში მმართველი პარტია ნაციონალისტურ შეხედულებებს იცავდა. გარდა ამისა, საბჭოთა მთავრობამ ეჭვმიტანილი ბერძნები ჯაშუშებთან კავშირში იჩინა თავი საბერძნეთში დემოკრატიული არმიის დამარცხების შემდეგ. საბოლოოდ ისინი უცხო ელემენტად ითვლებოდნენ და ცენტრალური აზიის ინდუსტრიას, რომელიც ინტენსიურად ვითარდებოდა, სასწრაფოდ სჭირდებოდა მუშები.
სტალინური რეპრესიების დროს ბერძნების იძულებითი განსახლება ბოლო გამოცდა იყო ამ ხალხისთვის. უკვე ამ დევნის დროს მათ საბჭოთა ხელისუფლებას დაუმტკიცეს, რამდენად ცდებოდნენ, რადგან ბერძნებს შორის იყო, რომ დიდი სამამულო ომის დროს ფრონტზე განსაკუთრებით ბევრი გმირი იყო..
ივანე ვარვაცი
ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში ბევრი ცნობილი რუსი ბერძენი იყო, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მის ჩამოყალიბებაში. ერთ-ერთი მათგანია ბერძნული წარმოშობის რუსი დიდგვაროვანი ივანე ანდრეევიჩ ვარვაცი. იგი დაიბადა ჩრდილოეთ ეგეოსში 1745 წელს.
35 წლის ასაკში იგი ცნობილი გახდა, როგორც ცნობილი მეკობრე, რომლის თავისთვისაც თურქეთის სულთანი ათას პიასტრს დაჰპირდა. 1770 წელს ვარვაცი, ისევე როგორც ბევრი იმდროინდელი თანამემამულე, თავისი გემით ნებაყოფლობით შეუერთდა არქიპელაგის პირველი ექსპედიციის რუსულ ესკადრონს, რომელსაც მეთაურობდა გრაფი ალექსეი ორლოვი. ეს მოხდა რუსეთ-თურქეთის ომის დროს. ბალტიის ფლოტს დაევალა ევროპის გარშემო შემოვლითი რაც შეიძლება გონივრულად, ბალკანეთის ხალხების ბრძოლის გააქტიურება. მიზანი ბევრის გასაკვირად მიაღწია. თურქული ფლოტი თითქმის მთლიანად განადგურდა ჩესმას ბრძოლაში 1770 წელს. სწორედ ამ ბრძოლასთან აკავშირებს ისტორია ვარვაცის რუსეთის იმპერიის სამსახურის დასაწყისს.
სამშვიდობო ხელშეკრულების დადების შემდეგ მისი პოზიცია ადვილი არ იყო. ერთის მხრივ ის იყო თურქეთის ქვეშევრდომი, მაგრამ ამავე დროს იბრძოდა რუსეთის იმპერიის მხარეზე. მან გადაწყვიტა გაეგრძელებინა რუსეთის მსახურება შავ ზღვაზე. ასტრახანში ის აარსებს ხიზილალის გაყიდვასა და მომზადებას, იქიდან იწყებს რეგულარულად ცურვას თავისი გემით სპარსეთში.
1780 წელს მან მიიღო ბრძანება პრინც პოტიომკინისგან, წასულიყო გრაფ ვოინიჩის სპარსეთის ლაშქრობაში. 1789 წელს, კიდევ ერთი მისიის წარმატებით დასრულების შემდეგ, მან მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა. ის თავის ენერგიასა და გამორჩეულ შესაძლებლობებს კომერციისთვის მიმართავს და მალე გახდა ერთ-ერთი უმდიდრესი ბერძენი რუსეთში. Ბევრი ფულიამავდროულად გამოყოფს პატრონაჟითაც.
ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ამავე დროს ის მუდმივად ინარჩუნებდა კავშირებს ბერძნულ დიასპორასთან, განსაკუთრებით მათთან, ვინც დასახლდა ტაგანროგსა და ქერჩში. 1809 წლიდან ის მოლაპარაკებებს აწარმოებდა ალექსანდრე ნეველის ეკლესიის მშენებლობაზე ბერძნულ იერუსალიმის მონასტერში და ოთხი წლის შემდეგ საბოლოოდ გადავიდა ტაგანროგში..
სიცოცხლის ბოლოს ვარვაცი კვლავ წავიდა სამშობლოში დამოუკიდებლობისთვის საბრძოლველად. ის იყო ფილიკი ეთერიის საიდუმლო საზოგადოების წევრი, რომლის მიზანი იყო დამოუკიდებელი ბერძნული სახელმწიფოს შექმნა. მისი წევრები იყვნენ ახალგაზრდა ბერძნები, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ ოსმალეთის იმპერიაში, და ბერძნული წარმოშობის ვაჭრები, რომლებიც გადავიდნენ რუსეთის იმპერიაში. ვარვაცი ფინანსურად უჭერს მხარს საიდუმლო საზოგადოების ლიდერს, ალექსანდრე იფსილანტს, რომელიც აჯანყებას აწყობს იასში, რაც საბერძნეთის რევოლუციის სტიმული გახდა. ვარვაციმ იყიდა იარაღის დიდი პარტია, რომლითაც აჯანყებულებს აწვდიდა. მათთან ერთად მან მონაწილეობა მიიღო მოდენას ციხის ალყაში. გარდაიცვალა 1825 წელს 79 წლის ასაკში.
დმიტრი ბენნარდაკი
რუსეთის ცნობილ ბერძნებს შორის ასევე უნდა გვახსოვდეს მრეწვეელი და ღვინის ფერმერი, ოქროს მაღაროელი და სორმოვოს ქარხნის შემქმნელი დიმიტრი ბენნარდაკი. იგი დაიბადა ტაგანროგში 1799 წელს. მისი მამა იყო კრეისერი გემის „ფენიქსის“მეთაური, რომელიც მონაწილეობდა 1787-1791 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში..
1819 წლიდან მსახურობდა ახტირსკის ჰუსარის პოლკში. იგი გახდა კორნეტი, 1823 წელს იგი დაითხოვეს სამსახურიდან ლეიტენანტის წოდებით საშინაო მიზეზების გამო. თან1830-იანი წლების ბოლოს იწყებს ქარხნების და ქარხნების შეძენას, საიდანაც ის აშენებს თავის იმპერიას.
1860 წელს ის ყიდულობს კრასნოე სორმოვოში მდებარე მანქანების ქარხნის აქციებს. ის აწვდის საწარმოებს ხორხებს, ორთქლის ძრავებს, ამწეებს. ყოველივე ეს შესაძლებელს ხდის აშენდეს ქვეყანაში პირველი ღია ღუმელი ფოლადის დნობისთვის ათი წლის განმავლობაში. სორმოვოს გემთმშენებელი ქარხანა ასევე ასრულებს სამთავრობო დაკვეთებს: ამზადებს ხომალდებს კასპიის ფლოტისთვის, პირველი რკინის გემებისთვის.
ვაჭარ რუკავიშნიკოვთან ერთად მონაწილეობს ამურის კომპანიის შექმნაში. პირველი, ვინც ამურის რეგიონში ოქროს მოპოვებას იყენებდა.
აკეთებს ბევრ ქველმოქმედებას. აარსებს ფონდებს გაჭირვებულთათვის, ზრუნავს წვრილმან დანაშაულში მსჯავრდებულ არასრულწლოვანებზე, ქმნის ხელოსნობის თავშესაფრებსა და სასოფლო-სამეურნეო კოლონიებს.
სანქტ-პეტერბურგში ბენნარდაკმა ააგო საბერძნეთის საელჩოს ეკლესია, რომელიც მან მთლიანად აიღო საკუთარ თავზე. ბენნარდაკი დაეხმარა გოგოლს ფულით, რომელმაც აღწერა იგი "მკვდარი სულების" მეორე ტომში კაპიტალისტი კოსტტანჯოგლოს სახელით, რომელიც ყველანაირ დახმარებას უწევს გარშემომყოფებს..
გარდაიცვალა ვისბადენში 1870 წელს 71 წლის ასაკში.
ივან სავვიდი
თუ ვსაუბრობთ რუსეთის დღევანდელ მდიდარ ბერძნებზე, პირველი, ვინც მახსენდება არის ბერძნული წარმოშობის რუსი ბიზნესმენი ივან იგნატიევიჩ სავვიდი.
დაიბადა საქართველოს სსრ-ს ტერიტორიაზე, სოფელ სანტაში 1959 წელს. სკოლა როსტოვის ოლქში დაამთავრა, შემდეგ საბჭოთა ჯარში მსახურობდა. უმაღლესი განათლება მატერიალურ-ტექნიკური ფაკულტეტზე მიიღოდონის როსტოვის ეროვნული ეკონომიკის ინსტიტუტის მიწოდება. მან დაიცვა დისერტაცია ეკონომიკაში.
1980 წელს მან სამსახური მიიღო დონის სახელმწიფო ქარხანაში. მან კარიერა გადამზიდველად დაიწყო. 23 წლის ასაკში უკვე ზეინკალის ოსტატი გახდა, დროთა განმავლობაში დირექტორის მოადგილედ დააწინაურეს. 1993 წელს ის ხელმძღვანელობდა კომპანია Donskoy Tabak-ს, როგორც გენერალური დირექტორი.
2000 წელს სავვიდიმ დააარსა საკუთარი საქველმოქმედო ფონდი, რომელიც მხარს უჭერს პროექტებს მეცნიერების, განათლებისა და სპორტის სფეროში. 2002 წლიდან 2005 წლამდე იყო საფეხბურთო კლუბ „როსტოვის“პრეზიდენტი. მაგრამ შემდეგ მან დატოვა რუსული ფეხბურთის დაფინანსება. ამჟამად ის ფლობს ბერძნულ კლუბ PAOK-ის უმრავლეს წილს. მას შემდეგ გუნდმა სამჯერ მოიგო ჩემპიონატის ვერცხლის მედლები და ორჯერ მოიგო საბერძნეთის თასი.
მაქსიმ გრეკი
ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში შეხედვით, შეგიძლიათ იპოვოთ რუსეთის დიდი ბერძნები. მათ შორის, რა თქმა უნდა, შედის რელიგიური პუბლიცისტი მიხაილ ტრივოლისი, უფრო ცნობილი როგორც მაქსიმ ბერძენი. ეთნიკური ბერძენი, რომელიც ცხოვრობდა მე-15-მე-16 საუკუნეებში, რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა.
მაქსიმ გრეკი დაიბადა სოფელ არტაში არისტოკრატულ ოჯახში 1470 წელს. მშობლებმა მას პირველი კლასის განათლება მისცეს. კუნძულ კორფუზე სკოლის დამთავრების შემდეგ, 20 წლის ასაკში იყარა კენჭი ადგილობრივ ხელისუფლებაში, მაგრამ დამარცხდა.
ამ წარუმატებლობის შემდეგ ის იტალიაში გაემგზავრა, სადაც ფილოსოფიას სწავლობდა. იგი მჭიდროდ ეკონტაქტებოდა თავისი დროის გამოჩენილ ჰუმანისტებს. დიდი გავლენა გმირზეჩვენი სტატია მოგვაწოდა დომინიკელი ბერი ჯიროლამო სავონაროლა. სიკვდილით დასჯის შემდეგ წავიდა ათონში, სადაც აღთქმა აიღო ბერად. სავარაუდოდ ეს მოხდა 1505 წელს.
ათი წლის შემდეგ რუსმა უფლისწულმა ვასილი III-მ სთხოვა გამოეგზავნათ ბერი სულიერი წიგნების სათარგმნად. არჩევანი მაქსიმ ბერძენზე დაეცა. მისი პირველი მნიშვნელოვანი ნაშრომი იყო განმარტებითი ფსალმუნის თარგმანი. იგი დაამტკიცა დიდმა ჰერცოგმა და მთელმა სამღვდელოებამ. ამის შემდეგ ბერმა ათონში დაბრუნება სურდა, მაგრამ ვასილი III-მ უარყო მისი თხოვნა. შემდეგ ის დარჩა თარგმნაზე და შექმნა მდიდარი სამთავრო ბიბლიოთეკა.
შენიშნა სოციალური უსამართლობა მის გარშემო არსებულ ცხოვრებაში, ბერძენმა დაიწყო ხელისუფლების კრიტიკა. კერძოდ, ის მიემხრო არამფლობელებს, ნილ სორსკის მეთაურობით, რომელიც მხარს უჭერდა, რომ მონასტრები არ უნდა ფლობდნენ მიწას. ამან ის მათი მოწინააღმდეგეების, იოსებების მტრად აქცია. გარდა ამისა, მაქსიმ გრეკი და მისი მიმდევრები აკრიტიკებდნენ სასულიერო პირების გარკვეული ნაწილის ცხოვრების წესს, საერო ხელისუფლების საგარეო და საშინაო პოლიტიკას, ეკლესიაში უსარგებლობას..
1525 წელს, ადგილობრივ კრებაზე, იგი დაადანაშაულეს ერესში, დააპატიმრეს მონასტერში. გარდაიცვალა 1556 წელს სამება-სერგიუსის მონასტერში..
