თეოლოგია - მეცნიერებაა თუ არა?

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:36

თეოლოგია არის ღმერთის მეცნიერება, მისი არსის ფილოსოფიური ცოდნა, რელიგიური ჭეშმარიტების ბუნება. დისციპლინის თანამედროვე კონცეფცია სათავეს იღებს ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში, მაგრამ მისი ძირითადი შინაარსი და პრინციპები მან მიიღო ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად. გააზრებული ეტიმოლოგიურად (ბერძნული სიტყვებიდან - "თეო" და "ლოგოსი"), ობიექტურად ნიშნავს სწავლებას, სუბიექტურად - ტოტალურ ცოდნას ექსკლუზიურად "ღვთის გამართლების" კონტექსტში.

თუ ვსაუბრობთ წარმართულ მითოლოგიაზე ან ერეტიკულ იდეებზე, რომლებიც, ეკლესიის აზრით, შეიცავს სერიოზულ შეცდომებს, მაშინ ამ შემთხვევაში ის მცდარია. ადრეული შუა საუკუნეების ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფოსისა და პოლიტიკოსის, ავრელიუს ავგუსტინეს აზრით, თეოლოგია არის „მსჯელობა და მსჯელობა ღმერთზე“. იგი მტკიცედ არის დაკავშირებული ქრისტიანულ მოძღვრებთან.

რა არის მისი მიზანი? ფაქტია, რომ უამრავი მეცნიერია, რომლებიც თავს თეოლოგებად აყალიბებენ, მაგრამზოგიერთი მათგანი მხოლოდ გარკვეული ფაქტების დაგროვებით არის დაკავებული. მხოლოდ რამდენიმე მუშაობს კვლევაზე და შეუძლია საკუთარი აზრის გამოხატვა. ძალიან ხშირად ხდება, რომ ბევრი ადამიანი მხოლოდ რაღაცას უმტკიცებს ერთმანეთს და ავიწყდება, რომ თეოლოგია, უპირველეს ყოვლისა, სამეცნიერო დისციპლინაა და ის შესაბამისად უნდა ფუნქციონირებდეს, დაეყრდნოს კვლევასა და ახალი იდეების გაგებას.

თეოლოგები იყენებენ მისი ანალიზის სხვადასხვა ფორმებს: ფილოსოფიურ, ისტორიულ, სულიერ და სხვა. ის უნდა დაეხმაროს ახსნას და შედარებას, დაცვას ან პოპულარიზაციას სხვადასხვა მოძრაობების მიერ განხილული ათასობით რელიგიური თემიდან. მაგალითად, ცნობილი მოძრაობა „განმათავისუფლებელი თეოლოგია“განმარტავს იესო ქრისტეს სწავლებას ღარიბი ადამიანების მძიმე ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური პირობებისგან გათავისუფლების აუცილებლობასთან დაკავშირებით. უნდა ითქვას, რომ დღეს დისციპლინის აკადემიურ წრეებში მიმდინარეობს კამათი იმის შესახებ, არის თუ არა ის სპეციფიკური ქრისტიანობისთვის თუ შეიძლება გავრცელდეს სხვა საკულტო ტრადიციებზე. თუმცა, როგორც მოგეხსენებათ, მეცნიერული გამოკვლევები ტიპიურია, მაგალითად, ბუდიზმისთვის. ისინი ასევე ეძღვნება სამყაროს გაგების შესწავლას, მხოლოდ, შესაბამისად, ამ სწავლების კონტექსტში. მაგრამ რადგან მას აკლია თეიზმის ცნება, სასურველია მიენიჭოს ფილოსოფია.

არსებობს ხუთი სახის სამეცნიერო ცოდნა. ბუნებრივი, ბიბლიური, დოგმატური, პრაქტიკული და „სათანადო“თეოლოგია. პირველი შემოიფარგლება ღმერთის არსებობის ფაქტით. ყველაზე ცნობილი ნამუშევარიამ რწმენასთან პირდაპირ კავშირშია თომა აკვინელის ჯამური თეოლოგია, რომელშიც ის ღმერთის არსებობას ამტკიცებს არგუმენტებით, რომლებიც ცნობილია როგორც „ხუთი გზა“. მეორე შემოიფარგლება ბიბლიური გამოცხადებით, მისი ერთადერთი წყარო, მიუხედავად ნებისმიერი ფილოსოფიური სისტემისა, არის დიდი წიგნი. მესამე ეხება იმ ჭეშმარიტებებს, რომელთაც აბსოლუტურად სჯერათ. მეოთხე ტიპი უკავშირდება იმას, თუ რა ფუნქციებს ასრულებენ ეს რწმენა, რა როლს ასრულებენ ისინი რეალური ადამიანების ცხოვრებაში. მეხუთე ტიპი არის ადამიანის მიერ ღმერთის გაგება და ცოდნა.

ასე თუ ისე, მაგრამ ჩნდება კითხვა: "მართლა არის თუ არა ღვთისმეტყველება მეცნიერება ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით, თუ გავითვალისწინებთ ეკლესიაზე მისი მნიშვნელოვანი დამოკიდებულების?" განა ყველა ის მტკიცებულება, რომელიც უნდა აჩვენოს დოგმათა ჭეშმარიტება და უტყუარობა, მხოლოდ დიალექტიკური თამაში არ არის? დღეს ეს დისციპლინა მთელ მსოფლიოში გარკვეულ რეგრესს განიცდის. ბევრ ქვეყანაში საჯარო უნივერსიტეტებში ჯერ კიდევ არსებული სასულიერო ფაკულტეტები უსარგებლო ბალასტად არის მიჩნეული და არსებობს მოთხოვნები, რომ გადავიდნენ საეპისკოპოსო სემინარიებში, რათა მათ ვეღარ დააზიანოს ხალხის ინტელექტუალური თავისუფლება.