ბოლო ასი წლის გლობალიზაციის პროცესებმა გამოიწვია მასობრივი მიგრაცია და ჰეტეროგენული საზოგადოებების გაჩენა, სადაც ერთმანეთის გვერდიგვერდ თანაარსებობენ სხვადასხვა, ზოგჯერ სრულიად გაუგებარი კულტურის წარმომადგენლები. ყველა ეს პროცესი ჩვენს დროში სულ უფრო ხშირად იწვევს „ტოლერანტობის“კონცეფციის განხილვას. რა არის ეს - კარგი თუ ცუდი? როგორც წესი, ამ კონცეფციას მიმართავენ რასისტული დაპოლიტიკური ძალები
ნაციონალისტი, რომელიც მოუწოდებს ქვეყნიდან უცხო ელემენტების განდევნას და მონოკულტურული და მონოეთნიკური საზოგადოების ჩამოყალიბებას.
ტოლერანტობა. რა არის ეს ბიოლოგიაში?
თავდაპირველად, ეს ტერმინი გამოიყენებოდა ბიოლოგების მიერ ცოცხალი ორგანიზმების გარკვეული თვისებების აღსანიშნავად. ლათინური სიტყვა tolerate სიტყვასიტყვით ნიშნავს მოთმინების ან შეჩვევის პროცესებს. მაგალითად, იმუნოლოგიასთან დაკავშირებით, ეს გულისხმობდა სხეულის მდგომარეობას, რომელშიც, გარკვეული მიზეზების გამო, მას არ შეუძლია ანტისხეულების რეპროდუცირება გარკვეული ანტიგენების მიმართ. ჩვეულებრივ, ასეთი უუნარობა უარყოფითია და სიტყვასიტყვით ნიშნავს სხეულის უუნარობას, წინააღმდეგობა გაუწიოს უცხო ელემენტებს. თუმცა, ზოგჯერ საჭიროა ტოლერანტობა. მაგალითად, ნაყოფის განვითარებისას დედის ორგანიზმში უარყოფას არ იწვევს. ეკოლოგები ტოლერანტობას უნარს უწოდებენორგანიზმები ადაპტირდებიან და გადარჩებიან ძალიან ფართო სპექტრის პირობებში. ასევე ძალიან სასარგებლო ფუნქცია.
ტოლერანტობა. რა არის ეს საზოგადოებისთვის?
ზემოხსენებულმა პრობლემებმა მულტიკულტურული საზოგადოებების მშენებლობაში დასაბამი მისცა სოციალური ტოლერანტობის, როგორც ექსკლუზიურად ტოლერანტობის გაგებას უცხოელთა მიმართ. თუმცა არის მისი სხვა სახეობებიც: მაგალითად, გენდერული, პოლიტიკური, საგანმანათლებლო, კლასთაშორისი, ტოლერანტობა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა, სექსუალური უმცირესობების და საზოგადოების ზოგიერთი სხვა კატეგორიის მიმართ. ამავდროულად, ტოლერანტობის ჩამოყალიბება ამ სფეროებში საკმაოდ წარმატებულია დასავლეთის ბევრ ქვეყანაში. თუმცა რისი თქმა არ შეიძლება რუსეთზე, დსთ-ს ქვეყნებზე და მით უმეტეს აღმოსავლეთ სამყაროზე.
რასობრივი და ეროვნული შემწყნარებლობა. კარგია თუ ცუდი?
ეს არის ტოლერანტობის ყველაზე განხილული ტიპი დღევანდელ საზოგადოებაში. საფრანგეთის ყოფილი პრეზიდენტი ნიკოლა სარკოზი უკვე ღიად საუბრობს მულტიკულტურალიზმის პოლიტიკის წარუმატებლობაზე, ღიად ნაციონალისტური პოლიტიკური ძალები იმპულსს იძენენ ჩრდილოეთ ბელგიაში (ფლამანდური) და თავად მკითხველი კარგად იცნობს რუსულ რეალობაში არსებულ ვითარებას..
პირველი, რაც მინდა აღვნიშნო, არის ის, რომ ულტრამემარჯვენე ძალების უმეტესობა მკაცრად და მიზანმიმართულად ამახინჯებს კონცეფციას
ტოლერანტობა, რომელიც წარმოაჩენს მას არა როგორც ახლის მიღების სურვილს, არამედ როგორც ბრმა და მორჩილებას მიგრაციასთან დაკავშირებული უარყოფითი ტენდენციების მიმართ. მისი გადაქცევა მანკიერებად და სასაცილოდ. თუმცა, სინამდვილეში, ტოლერანტობაკანის განსხვავებული ფერი ან მისაღები კულტურული ტრადიციები საერთოდ არ გულისხმობს შემწყნარებლობას ეროვნული უმცირესობების არასათანადო ქმედებების მიმართ (როგორიცაა ლეზგინკა საჯარო ადგილებში), მათ მიერ გამოვლენილი გამომწვევი ქცევა ან კულტურული გამოვლინებები, რომლებიც არ შეესაბამება ადგილობრივ კანონსა და ნორმებს (როგორიცაა შარიათის შემოღება). ნორმები). უკიდურესი მემარჯვენეების კიდევ ერთი ინსტრუმენტი არის ებრაელების გამოსახულების გამოყენება, როგორც ყველა უბედურების წყარო. თუმცა, ისტორიული პროცესის გააზრებული შეხედვა აქრობს ამ მითს, რომელიც მიზნად ისახავს ახალგაზრდებისა და რადიკალების ყურადღების გადატანას საზოგადოებაში არსებული სოციალური პრობლემების რეალური მიზეზებისგან. განათლება ემსახურება ამ ტენდენციებთან ბრძოლის მეთოდს. ამ მიზნით მოსკოვში ერთი წლის წინ ტოლერანტობის მუზეუმი გაიხსნა.
რასისტების არგუმენტების წინააღმდეგ მნიშვნელოვანი არგუმენტია თანამედროვე მეცნიერული ავტორიტეტების კვლევები ერისა და ნაციონალიზმის ფენომენების შესწავლის სფეროში: ენტონი სმიტი, ერიკ ჰობსბაუმი, ბენედიქტ ანდერსონი, ერნესტ გელნერი და სხვები. გარკვეული განსხვავებების მიუხედავად, ყველა თანხმდება, რომ ერი სოციალური კონსტრუქციაა და თანამედროვე ეთნიკური პრობლემების მთავარი მიზეზი სულაც არ არის რასობრივი განსხვავებები, არამედ იდეოლოგიური და სოციალური წინააღმდეგობები.
მუსლიმური ეროვნული უმცირესობები საფრანგეთში, გერმანიაში, რუსეთში იმყოფებიან სოციალური განვითარების საფეხურზე, როცა იდენტიფიკაცია ძალზე მნიშვნელოვანია, რაც უბიძგებს მათ ფართო დემონსტრაციისა და სასტიკი თავდაცვისკენ. მაშინ როცა დასავლეთ ევროპელებს უკვე ორასი წელი ჰქონდათ, რომ ეთამაშათ ერის კონცეფციასთან და გადასულიყვნენ განვითარების სხვა საფეხურზე (რაც ხასიათდება ეროვნული მთავრობებისგან ძალაუფლების გადაცემით.ტრანსნაციონალური კორპორაციებისადმი. ასეთ საზოგადოებას ჩვენ ვეძახით სამომხმარებლო საზოგადოებას). გარდა ამისა, მიგრანტების უმეტესობას სერიოზული სოციალური პრობლემები აქვს, რაც სიმწარეს იწვევს. ამრიგად, პრობლემის გადაწყვეტა მდგომარეობს არა საზოგადოებების ჩაკეტვაში (გლობალიზაცია მაინც გარდაუვალია), არამედ ჩამორჩენილების ჩათრევა ხარისხიანი განათლების, ეკონომიკური და სოციალური განვითარების პროცესებში.
