აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა: კონცეფცია, არსი და მაგალითები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

სამყარო შედარებით მუდმივია. მაგრამ ადამიანის ხედვა მასთან მიმართებაში შეიძლება შეიცვალოს. იმის მიხედვით, როგორი ხედვაა, ასეთი ფერებით გვპასუხობს. ამის მტკიცებულება ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ. სამყაროს აქვს ყველაფერი, რისი ნახვაც ადამიანს სურს. მაგრამ ზოგი ყურადღებას ამახვილებს კარგზე, ზოგი კი ცუდზე. ეს არის პასუხი იმაზე, თუ რატომ უყურებს თითოეული ადამიანი სამყაროს განსხვავებულად.

ერთობა და იდენტობა

გარემო დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას აქცევს ადამიანი ყველაზე მეტად ყურადღებას. მისი თვითშეგნება განისაზღვრება მხოლოდ საკუთარი მოსაზრებით, გარემოებებისადმი დამოკიდებულებით და ყველაფერი, რაც მის გარშემო ხდება. სუბიექტის თვითშეგნებაში ერთიანობა და იდენტობა კოგნიტური სინთეზის წინაპირობაა. ეს არის აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა, რომელმაც უნდა შეწყვიტოს ნებისმიერი ანომალია ინდივიდის აზროვნებაში.

რას ფიქრობს ადამიანი როგორეხება მიმდინარე მოვლენებს - ეს ყველაფერი განსაზღვრავს მის ემოციებს, გრძნობებს და აყალიბებს გარკვეულ იდეას, თვალსაზრისს და მსგავს გამოვლინებებს. ყველაფერი, რაც ადამიანის გონებას ექვემდებარება, შეიძლება მოხდეს სამყაროში. ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა აპერცეპციის ტრანსცენდენტული ერთობა, გულისხმობს თვითშეგნების არსებობას, რომელიც ასახავს ადამიანის აზროვნებას ცხოვრებისა და გარემომცველი სამყაროს ნებისმიერ მოვლენასთან მიმართებაში სენსორული შეფასების გამოვლენის გარეშე.

შემთხვევა და შეუსაბამობა

მნიშვნელოვანია გქონდეთ ტოლერანტობა და არ გაგიკვირდეთ ერთდროულად მრავალი განსხვავებული ნივთის სამყაროში ყოფნა: ლამაზი და საშინელი. რას ნიშნავს იყო ტოლერანტული? ეს არის სამყაროს და საკუთარი თავის არასრულყოფილების შეგნებულად მიღება. თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ყველას შეუძლია შეცდომის დაშვება. სამყარო არ არის სრულყოფილი. და ეს იმის გამო ხდება, რომ ყველაფერი ადამიანის ირგვლივ შეიძლება არ შეესაბამებოდეს მის ან სხვა ადამიანის იდეას.

მაგალითად, მათ სურთ ვინმეს შავგვრემანი ნახონ, მაგრამ ის წითელია. ან ბავშვი უნდა იყოს მშვიდი და მორჩილი, ის კი მორცხვი და ცელქი. მაშასადამე, აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა გულისხმობს ტოლერანტობას, რაც გამოიხატება იმაში, რომ არსებობს სხვა ადამიანებისა და გარემომცველი სამყაროს შესაძლო შეუსაბამობის გაგება ვინმეს მოლოდინებთან და იდეებთან. სამყარო არის ის, რაც არის - რეალური და მუდმივი. იცვლება მხოლოდ თავად ადამიანი და მისი მსოფლმხედველობა.

სხვადასხვა ხალხი, განსხვავებული აღქმა

ფილოსოფიაში აპერცეფციების ტრანსცენდენტული ერთიანობა კანტის მიერ შემოტანილი კონცეფციაა. მან პირველად გამოიყენა იგი წმინდა მიზეზის კრიტიკაში.

ფილოსოფოსი იზიარებს ორიგინალს დაემპირიული აღქმა. ცხოვრებაში ხშირად აწყდება სიტუაციას, როდესაც ადამიანებს, რომლებიც არიან ერთი და იგივე მოვლენების მონაწილეები, შეუძლიათ მათზე სხვადასხვა გზით ისაუბრონ. ეს დამოკიდებულია პიროვნების პიროვნულ აღქმაზე. და ზოგჯერ ჩანს, რომ ეს ორი სრულიად განსხვავებული შემთხვევაა, თუმცა ისინი ერთსა და იმავეზე საუბრობენ.

რა არის აღქმა?

ეს არის პირობითი აღქმა ყველაფრისა, რაც აკრავს ადამიანს. ეს დამოკიდებულია პირად გამოცდილებაზე, იდეებზე და შეძენილ ცოდნაზე. მაგალითად, დიზაინში ჩართული ადამიანი, ოთახში შესვლის შემდეგ, პირველ რიგში შეაფასებს მის ავეჯს, ფერთა დიზაინს, საგნების განლაგებას და ა.შ. სხვა ადამიანი, ფლორისტი, რომელიც იმავე ოთახში შედის, ყურადღებას მიაქცევს ყვავილების არსებობას, რა არის ისინი და როგორ ზრუნავენ. ამიტომ ერთი და იგივე ოთახი, ორი განსხვავებული ადამიანი განსხვავებულად აღიქვამს და შეაფასებს.

ფილოსოფიაში, აპერცეფციის ტრანსცენდენტული სინთეტიკური ერთიანობა ვარაუდობს, რომ "მე"-ს გამოვლენილი სტრუქტურა შეიძლება გამოყენებულ იქნას აპრიორი სინთეზური ცოდნის ასახსნელად. ეს მნიშვნელობა ჩართულია "ტრანსცენდენტული" კონცეფციაში.

ფორმები და კანონები

კანტი ამბობს, რომ ასეთი სინთეზის სუფთა ფორმების ცოდნა, რომლითაც მას ესმის კატეგორიები, ადამიანებს შეუძლიათ წინასწარ განსაზღვრონ კანონები. თავის მხრივ, ფენომენი უნდა დაემორჩილოს ამ კანონებს შესაძლო გამოცდილების შედეგად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს კანონები ვერ მიაღწევს ემპირიულ ცნობიერებას, არ იქნება აღქმული.

ამიტომ, აღქმის ტრანსცენდენტული სინთეტიკური ერთიანობა გულისხმობს უფრო მაღალცოდნის საფუძველი, რომელიც ანალიტიკური ხასიათისაა. თავად "მე"-ს კონცეფცია უკვე თავისთავად აქვს წარმოდგენა მის შიგნით ყველა შესაძლო იდეის სინთეზის შესახებ. მაგრამ თვით აპერცეფციის ანალიტიკური ერთიანობა მხოლოდ მისი ორიგინალური სინთეტიკური ბუნების გამო შეიძლება მოხდეს. კანტი ობიექტურ კატეგორიულ სინთეზებთან კავშირს თვითშეგნების ობიექტურ ერთიანობას უწოდებს. ის განსხვავდება სუბიექტურისაგან, რომელიც დაფუძნებულია შემთხვევით ან პირად ასოციაციებზე.

ხელნაწერის ანალიზი

თვითშეგნების ფილოსოფოსი განმარტავს, როგორც წმინდა სპონტანურ აქტს, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ სუფთა აღქმა ეკუთვნის უმაღლეს შემეცნებით შესაძლებლობებს. ასეთ წარმოდგენებთან დაკავშირებით გასაკვირი არ არის, რომ კანტი ზოგჯერ აიგივებს აპერცეფციის (ორიგინალის) და გაგების ერთიანობას.

ფილოსოფოსის ხელნაწერების ანალიზმა აჩვენა, რომ მისი ნაშრომის "სუფთა მიზეზის კრიტიკა" პრეზენტაციის წინა დღეს მან "მე" რაციონალური ფსიქოლოგიის სულისკვეთებით განმარტა. ეს ნიშნავს, რომ „მე“თავისთავად არის საგანი, ხელმისაწვდომი აპერცეფციისთვის (პირდაპირი ინტელექტუალური ჭვრეტისთვის). ასეთი პოზიციის უარყოფამ შემდგომში გამოიწვია შეუსაბამობა არგუმენტის სტრუქტურაში.

მოგვიანებით, "ტრანსცენდენტული აპერცეფციის" კონცეფცია და მისი ერთიანობა დაედო საფუძველი ფიხტეს სამეცნიერო ნაშრომების შექმნას.

კონცეფციის გამოყენების სფერო

ზოგადად, ეს ფენომენი განიხილება მრავალი ფილოსოფოსისა და სხვა მეცნიერების წარმომადგენლის მიერ. იგი ფართოდ გამოიყენება ფსიქოლოგიაში, მედიცინაში, სოციოლოგიაში და ადამიანის არსებობის სხვა სფეროებში. კანტმა გააერთიანა ადამიანების შესაძლებლობები. მან გამოყო ემპირიულიაპერცეფცია, რაც ნიშნავს საკუთარი თავის შეცნობას და ტრანსცენდენტურს, რაც მიუთითებს სამყაროს წმინდა აღქმაზე. მაგალითად, ჰერბარტ I. საუბრობს ამ კონცეფციაზე, როგორც შემეცნების პროცესზე, ადამიანი იღებს ახალ ცოდნას და აერთიანებს მას არსებულთან. ვუნდტ ვ. ახასიათებს აპერცეფციას, როგორც მექანიზმს, რომელიც აყალიბებს პიროვნულ გამოცდილებას ადამიანის გონებაში. ადლერ ა ცნობილი გახდა თავისი მოსაზრებით, რომ ადამიანი ხედავს იმას, რისი ნახვაც სურს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ამჩნევს მხოლოდ იმას, რაც შეესაბამება მის კონცეფციას სამყაროზე. ასე ყალიბდება პიროვნების ქცევის გარკვეული მოდელი.

ისეთი ცნება, როგორიცაა აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთობა, მარტივი სიტყვებით, ახასიათებს ადამიანის უნარს, ინტერპრეტაციას გაუწიოს საკუთარი მსოფლმხედველობა. ეს არის მისი პირადი დამოკიდებულება ან შეფასება სამყაროსა და ადამიანების მიმართ. ეს გაგება არსებობს მედიცინასა და სოციოლოგიაში.

განსხვავებები

ისეთი საინტერესო მეცნიერება, როგორიცაა რაციონალური ფსიქოლოგია, უარყო კანტმა. მასში ტრანსცენდენტული აპერცეფციის ცნება თავისი ერთიანობით არ აირევა ტრანსცენდენტურ სუბიექტთან, მის მატარებელთან, რომლის შესახებაც პრაქტიკულად არაფერია ცნობილი. რაციონალური ფსიქოლოგია სწორედ ამ ტერმინების არასწორ იდენტიფიკაციას ეფუძნება. ითვლება, რომ თავისთავად ეს კონცეფცია მხოლოდ აზროვნების ფორმაა, რომელიც განსხვავდება ტრანსცენდენტული სუბიექტისგან ისევე, როგორც აზრი განსხვავდება ნივთისგან.

ძალიან მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ შთაბეჭდილებები, უპირველეს ყოვლისა, მიედინება საგნის ერთ ზოგად იდეას. მასზე დაყრდნობით მუშავდება ძირითადი და მარტივი ცნებები. ამ თვალსაზრისით კანტი აპერცეფციის სინთეზს გულისხმობდა. ამავე დროს, ისამტკიცებდა, რომ ამ სინთეზის ფორმები, შთაბეჭდილებების კომბინაციები, სივრცის ცნება, დრო და ძირითადი კატეგორიები ადამიანის სულის თანდაყოლილი საკუთრებაა. ეს არ გამომდინარეობს დაკვირვებიდან.

ასეთი სინთეზის დახმარებით ახალი შთაბეჭდილება, შედარებისა და შედარების წყალობით, შემოდის ადრე შემუშავებული ცნებებისა და მეხსიერებაში დაცული შთაბეჭდილებების წრეში. ასე რომ, ის თავის ადგილს იკავებს მათ შორის.

მოძებნეთ და დააინსტალირეთ

შერჩევითი აღქმა, ანუ აპერცეფცია, რომლის მაგალითები ზემოთ იყო მოყვანილი, მიუთითებს გარემომცველი სამყაროს ყურადღებიან და გააზრებულ აღქმაზე, რომელიც დაფუძნებულია საკუთარ გამოცდილებაზე, ცოდნაზე, ფანტაზიებზე და სხვა შეხედულებებზე. ყველა ეს კატეგორია განსხვავებულია სხვადასხვა ადამიანებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი უყურებს იმას, რაც შეესაბამება მის მიზნებს, მოტივებსა და სურვილებს. მისი დამოკიდებულების პრიზმაში ის სწავლობს და აღწერს მის გარშემო არსებულ სამყაროს.

თუ ადამიანს აქვს ძლიერი განცდა საკუთარ თავში, რომელსაც ჰქვია "მე მინდა", მაშინ ის იწყებს ძიებას, რაც შეესაბამება მის სურვილს და ხელს უწყობს მისი გეგმის განხორციელებას. გრძნობებზე ასევე გავლენას ახდენს ინდივიდის დამოკიდებულებები და ფსიქიკური მდგომარეობა.

იქიდან გამომდინარე, რომ აპერცეფციის სინთეზურ ერთიანობას მიჰყავს ადამიანი მის გარშემო არსებული სამყაროს შემეცნებამდე მისი გონებრივი გამოსახულებებისა და შეგრძნებების პრიზმაში, შეგვიძლია ვთქვათ პირიქით. მაგალითად, თითოეული ადამიანისთვის, ვისთანაც კომუნიკაცია ხდება, სხვა ადამიანს აქვს ამა თუ იმ დამოკიდებულებაში მის მიმართ. ეს არის სოციალური აღქმა. ის მოიცავს ადამიანების გავლენას ერთმანეთზე იდეების, მოსაზრებების და ერთობლივი აქტივობების მეშვეობით.

აპერცეფციის ცნება იყოფა ტიპებად: კულტურული, ბიოლოგიური და ისტორიული. თანდაყოლილი და შეძენილია. აღქმა ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანის სიცოცხლისთვის. თავად ადამიანს აქვს უნარი შეიცვალოს ახალი ინფორმაციის გავლენით, გააცნობიეროს, აღიქვას, შეავსოს თავისი ცოდნა და გამოცდილება. გასაგებია, რომ ცოდნა იცვლება – იცვლება თავად ადამიანი. ადამიანის აზრები გავლენას ახდენს მის ხასიათზე, ქცევაზე, სხვა ადამიანების, ფენომენების და საგნების შესახებ ჰიპოთეზების წამოყენების უნარზე.

აპერცეფციის ფილოსოფიური კონცეფცია, რომლის განმარტება მოგვითხრობს ჩვენს ირგვლივ ყველაფრის ცნობიერ აღქმაზე პირადი გამოცდილებისა და ცოდნის საფუძველზე, ლათინური წარმოშობისაა. იგი ფართოდ გამოიყენება ფსიქოლოგიაში. ასეთი პროცესის შედეგი იქნება ცნობიერების ელემენტების სიცხადე და განსხვავებულობა. ეს არის ადამიანის ფსიქიკის მთავარი თვისება, რომელიც გამოხატავს გარე სამყაროს ფენომენებისა და საგნების აღქმის წინასწარ განსაზღვრას ფსიქოლოგიური გამოცდილების, დაგროვილი ცოდნის და კონკრეტულად ინდივიდის მდგომარეობის მიხედვით.

პირველად ტერმინი აპერცეფცია შემოგვთავაზა გერმანელმა ფილოსოფოსმა და მათემატიკოსმა ლაიბნიც გ.ვ.-მ. ის ასევე სწავლობდა ლოგიკას, მექანიკას, ფიზიკას, იურიდიულ მეცნიერებას, ისტორიას, იყო მეცნიერი, ფილოსოფოსი და დიპლომატი, გამომგონებელი და ლინგვისტი. ლაიბნიცი არის ბერლინის მეცნიერებათა აკადემიის დამფუძნებელი და პირველი პრეზიდენტი. მეცნიერი ასევე იყო საფრანგეთის მეცნიერებათა აკადემიის უცხოელი წევრი.

ლაიბნიცმა გამოიყენა ეს ტერმინი ცნობიერების, ამრეკლავი აქტების აღსანიშნავად, რომლებიც ადამიანს აძლევს იდეას "მე". აღქმა განსხვავდება აღქმისგან,არაცნობიერი აღქმა. მან განმარტა განსხვავება აღქმა-აღქმას (მონადის შინაგანი მდგომარეობა) და აპერცეფცია-ცნობიერებას (ამ მდგომარეობის ამრეკლავი შემეცნება პიროვნების შიგნით) შორის. ლაიბნიცმა ამ ცნებებს შორის განსხვავება წარმოადგინა დეკარტესელებთან პოლემიკაში, რომლებიც არაცნობიერ აღქმას „არაფერად“იღებენ.

განვითარება

შემდეგ, აპერცეფციის კონცეფცია ყველაზე მეტად განვითარდა გერმანულ ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში. ამას ხელი შეუწყო ი.კანტის, ი.ჰერბარტის, ვ.ვუნდტის და სხვათა მოღვაწეობამ. მაგრამ გაგების განსხვავებების მიუხედავად, ეს კონცეფცია განიხილებოდა, როგორც სულის უნარი, რომელიც სპონტანურად ვითარდება და არის ცნობიერების ერთი ნაკადის წყარო.

ლაიბნიცმა შეზღუდა აღქმა ცოდნის უმაღლეს დონეზე. კანტი ასე არ ფიქრობდა და იზიარებდა ტრანსცენდენტურ და ემპირიულ აღქმას. ჰერბარტი უკვე ნერგავს აპერცეფციის ცნებას პედაგოგიკაში. ის განმარტავს მას, როგორც სუბიექტების მიერ ახალი ინფორმაციის გაცნობიერებას გამოცდილებისა და ცოდნის მარაგის გავლენის ქვეშ, რომელსაც ის უწოდებს აღქმის მასას.

ვუნდტმა აქცია აპერცეფცია უნივერსალურ პრინციპად, რომელიც ხსნის ადამიანში მთელი ფსიქიკური ცხოვრების დასაწყისს, განსაკუთრებულ ფსიქიკურ მიზეზობრიობას, შინაგან ძალად, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას.

გეშტალტ ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია მცირდება აღქმის სტრუქტურულ მთლიანობამდე, რაც დამოკიდებულია პირველადი სტრუქტურებზე, რომლებიც წარმოიქმნება და იცვლება მათი შინაგანი კანონების მიხედვით. თავად აღქმა არის აქტიური პროცესი, სადაც ინფორმაცია მიიღება და გამოიყენება ჰიპოთეზების გენერირებისთვის და მათი შესამოწმებლად. ასეთი ჰიპოთეზების ბუნებადამოკიდებულია წარსული გამოცდილების შინაარსზე.

როდესაც ობიექტი აღიქმება, წარსულის კვალიც აქტიურდება. ამრიგად, ერთი და იგივე ობიექტი შეიძლება აღიქმებოდეს და რეპროდუცირდეს სხვადასხვა გზით. რაც უფრო მდიდარი გამოცდილება აქვს კონკრეტულ ადამიანს, მით უფრო მდიდარი იქნება მისი აღქმა, მით მეტის დანახვას შეძლებს მოვლენაში.

რას აღიქვამს ადამიანი, აღქმის შინაარსს, დამოკიდებულია სწორედ ამ ადამიანის მიერ დასახულ ამოცანაზე და მისი საქმიანობის მოტივებზე. რეაქციის შინაარსზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს სუბიექტის დამოკიდებულების ფაქტორი. ის ვითარდება ადრე მიღებული გამოცდილების უშუალო გავლენის ქვეშ. ეს არის ერთგვარი მზადყოფნა ახალი ობიექტის გარკვეული სახით აღქმისთვის. ასეთი ფენომენი დ.უზნაძემ თანამშრომლებთან ერთად შეისწავლა. იგი ახასიათებს თავად აღქმის დამოკიდებულებას სუბიექტის მდგომარეობაზე, რომელიც განისაზღვრება წინა გამოცდილებით. ინსტალაციის გავლენა ვრცელდება სხვადასხვა ანალიზატორების მუშაობაზე და ფართოა. თავად აღქმის პროცესში მონაწილეობს გრძნობები, რამაც შეიძლება შეცვალოს შეფასების მნიშვნელობა. თუ სუბიექტისადმი ემოციური დამოკიდებულება არსებობს, მაშინ ის ადვილად შეიძლება გახდეს აღქმის ობიექტი.