დუგინი ალექსანდრე გელიევიჩი არის რუსი სოციოლოგი და ფილოსოფოსი, ახალი ევრაზიულობის იდეის ფუძემდებელი. დაიბადა 1962 წელს (7 იანვარი). მისი მამა მსახურობდა სსრკ შეიარაღებული ძალების გენერალური შტაბის დაზვერვის განყოფილებაში, დედა მუშაობდა ექიმად. ალექსანდრე ახალგაზრდობაში დაინტერესდა პოლიტიკით, ფილოსოფიით და სოციოლოგიით. მას შემდეგ მისი შეხედულებები რამდენჯერმე შეიცვალა.
ადრეული გარეგნობა
საბჭოთა ეპოქაში დუგინ ალექსანდრე ამტკიცებდა რადიკალურ ანტისაბჭოთა შეხედულებებს. ის იყო მგზნებარე ანტიკომუნისტი და კონსერვატორი. მას სურდა საბჭოთა რეჟიმის შეცვლა კონსერვატიული რეჟიმით. პოლიტიკური სტრუქტურის სისტემას ჯერ ვერ ასახელებს. თავად ალექსანდრეს თქმით, მან თავისი შვილიც კი წაიყვანა ლენინის ძეგლზე დასაფურთხებლად, იმდენად რადიკალური იყო მისი შეხედულებები იმ დროს. უყვარდა ოკულტიზმი და სატანიზმი, რისთვისაც გარიცხეს ეროვნულ-პატრიოტული ფრონტი „მეხსიერებიდან“. არსებობს მტკიცებულება დისიდენტურ მწერლებთან მისი კავშირის შესახებ.
პოსტსაბჭოთა პერიოდი
სსრკ-ის დაშლის შემდეგ დუგინ ალექსანდრემ შეცვალა თავისი შეხედულება საბჭოთა მმართველობის მოდელზე. ის ხვდება ედუარდ ლიმონოვს და ცნობილ მუსიკოსს, სამოქალაქო თავდაცვის ჯგუფის წამყვან მომღერალს, იეგორ ლეტოვს (რომელიც ასევე 80-იან წლებში საბჭოთა ხელმძღვანელობის ოპოზიციაში იყო). Მათთან ერთადაწყობს ეროვნულ ბოლშევიკურ პარტიას. მოსკოვში გადატრიალების დროს ის იცავდა უმაღლეს საბჭოს.
ამ დროს იწყება მისი იდეოლოგიის ფორმირება, რომელიც არის "მეოთხე" გზა. გამოქვეყნებულია რამდენიმე წიგნი, სადაც ის აფიქსირებს თავის პოზიციას: პროლეტარიატის ტამპლიერები, კონსერვატიული რევოლუცია, ევრაზიის საიდუმლოებები და სხვა. ალექსანდრე აკრიტიკებს ლიბერალიზმს და „ამერიკანიზმს“, ელცინს ძლიერ ოპოზიციაშია. მას მიაჩნია, რომ კაცობრიობა მივიდა იდეოლოგიურ ჩიხში, რომ მე-20 საუკუნის ყველა პოლიტიკურმა კურსმა (ფაშიზმი, კომუნიზმი, ლიბერალიზმი) ამოწურა თავი. ამიტომ სთავაზობს საკუთარ გზას – ევრაზიულობას. ანუ მემარცხენე ტოტალიტარული იდეების ერთგვარი სიმბიოზი „ახალი მემარჯვენეების“საფუძველთან. ნაციონალური ბოლშევიკური პარტია იძენს მიმდევართა დიდ რაოდენობას, განსაკუთრებით რადიკალ ახალგაზრდებს შორის. 1998 წელს მან დატოვა NBP ლიმონოვთან უთანხმოების გამო.
ალექსანდრე დუგინი ევრაზიელი
2000-იანი წლების დასაწყისში დუგინმა თითქმის მთლიანად ჩამოაყალიბა თავისი პოლიტიკური მსოფლმხედველობა, რა ფორმითაც მას ახლა იცნობენ. მას შემდეგ მეტსახელი „ევრაზიელი“ფილოსოფოსს ერგო. თავის რამდენიმე ნაწერში იგი დეტალურად აღწერს თავის იდეას "მეოთხე გზის" შესახებ. ევრაზიანიზმის არსი არის ყველა სლავური მიწისა და სსრკ-ს ყოფილი ტერიტორიის გაერთიანება ერთ სახელმწიფოდ. პოლიტიკური სისტემა იქნება სტალინიზმისა და ნეოკონსერვატიზმის კვინტესენცია. ამ იდეამ ფართო მხარდაჭერა მოიპოვა მრავალ ქვეყანაში. მოსკოვს არაერთხელ ეწვია ევროპელი ფილოსოფოსები და პოლიტიკოსებიაქტივისტები დუგინთან ერთობლივ ღონისძიებებს გამართავენ.
ახალ ევრაზიულობას ახასიათებს ანტილიბერალიზმი და ამერიკანიზმის რადიკალური უარყოფა. საბჭოთა წარსულისადმი დამოკიდებულება დადებითია. კერძოდ, სტალინის და ნაწილობრივ ბრეჟნევის მმართველობის პერიოდს. ამავდროულად, დუგინის აზრით, საზოგადოება უნდა დადგეს კონსერვატიზმისა და ტრადიციონალიზმის პრინციპებზე, მაგრამ უარყოს ქსენოფობიური გრძნობები.
დუგინი ალექსანდრე გელიევიჩი არის ამავე რწმენის ერთ-ერთი ეკლესიის მრევლი. საზოგადოებაში რელიგიის პოზიციის იდეალურ ნიმუშად ითვლება ბიზანტიური სიმფონია (საერო და სულიერი ავტორიტეტების მუშაობა ერთმანეთისგან ავტონომიური). ის რუსეთს მიიჩნევს ცენტრად, რომელიც აერთიანებს ყველა სლავს.
დუგინ ალექსანდრემ არაერთხელ გააკრიტიკა რუსეთის ხელისუფლება მკაფიო იდეოლოგიური ხაზის არარსებობის გამო. მას მიაჩნია, რომ ასეთი ვითარება აუცილებლად გამოიწვევს გარდაუვალ კრიზისს, რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ნგრევამდე..
ალექსანდრე დუგინი: წიგნები
90-იანი წლებიდან დუგინი აქტიურად იბეჭდება სხვადასხვა გამოცემაში. მისი სტატიები ხშირად გვხვდება გაზეთებსა და ჟურნალებში. მან გამოაქვეყნა მრავალი წიგნი, რომლებმაც პოპულარობა მოიპოვეს რუსეთის ფარგლებს გარეთაც. მაგალითად, წიგნი „გეოპოლიტიკის საფუძვლები“ითარგმნა 7 ენაზე. ფილოსოფოს თეორეტიკოსებს შორის პოპულარულია მონოგრაფია „პოსტფილოსოფია“. ლექციების კურსი, რომელიც წიგნის საფუძველს დაედო, დუგინმა წაუკითხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სტუდენტებს.
პოპულარობისა და ინტელექტუალური გავლენის მოპოვებამ ევროპის ტერიტორიაზე გამოიწვია ფართო განხილვა ალექსანდრეს პიროვნების შესახებ.სოციალურ-პოლიტიკური მკვლევართა და ფილოსოფოსთა გარემო. მაგალითად, ამერიკელმა პოლიტიკოსმა გლენ ბეკმა დუგინს "დედამიწაზე ყველაზე საშიში ადამიანი" უწოდა. რადიკალი ნაციონალისტები აკრიტიკებენ დუგინის ნაწარმოებებს, ხედავენ მათში მარქსისტულ ინტერნაციონალიზმს. და ზოგიერთი მემარცხენე კრიტიკოსი ევრაზიულობის იდეას ახალ ფაშიზმს უწოდებს.
