დიალექტიკის ცნება ჩვენამდე მოვიდა ბერძნული ენიდან, სადაც ეს სიტყვა აღნიშნავდა მსჯელობისა და დებატების უნარს, ამაღლებულ ხელოვნებას. ამჟამად დიალექტიკა ეხება ფილოსოფიის ისეთ ასპექტს, რომელიც ეხება განვითარებას, ამ ფენომენის სხვადასხვა ასპექტს.
ისტორიული ფონი
თავდაპირველად არსებობდა დიალექტიკა სოკრატესა და პლატონს შორის დისკუსიის სახით. ეს დიალოგები იმდენად პოპულარული გახდა მასებში, რომ თანამოსაუბრის დარწმუნების მიზნით კომუნიკაციის ფენომენი ფილოსოფიურ მეთოდად იქცა. აზროვნების ფორმები სხვადასხვა ეპოქაში დიალექტიკის ჩარჩოებში შეესაბამებოდა მათ დროს. ზოგადად ფილოსოფია, კერძოდ დიალექტიკა არ დგას - ის, რაც ძველ დროში ჩამოყალიბდა, ჯერ კიდევ ვითარდება და ეს პროცესი ექვემდებარება ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების თავისებურებებს, რეალობას..
დიალექტიკის, როგორც მატერიალისტური მეცნიერების პრინციპებია ფენომენებისა და ობიექტების განვითარების შაბლონების განსაზღვრა. ასეთი ფილოსოფიური სამეცნიერო მიმართულების მთავარი ფუნქციაა მეთოდოლოგიური, რომელიც აუცილებელია სამყაროს გასაგებადფილოსოფია და ზოგადად მეცნიერება. საკვანძო პრინციპს უნდა ეწოდოს მონიზმი, ანუ სამყაროს, საგნების, ფენომენების გამოცხადება, რომლებსაც აქვთ ერთიანი მატერიალისტური საფუძველი. ეს მიდგომა მატერიას განიხილავს, როგორც რაღაც მარადიულს, წარუვალს, უპირველესს, მაგრამ სულიერება უკანა პლანზე გადადის. არანაკლებ მნიშვნელოვანი პრინციპია ყოფიერების ერთიანობა. დიალექტიკა აღიარებს, რომ აზროვნების საშუალებით ადამიანს შეუძლია სამყაროს შეცნობა, გარემოს თვისებების ასახვა. ეს პრინციპები ამჟამად წარმოადგენს არა მხოლოდ დიალექტიკის, არამედ მთელი მატერიალისტური ფილოსოფიის საფუძველს.
პრინციპები: თემის გაგრძელება
დიალექტიკა მოუწოდებს განიხილოს უნივერსალური კავშირები, აღიარებს მსოფლიო ფენომენების განვითარებას მთლიანობაში. საზოგადოების, ფსიქიკური თავისებურებების, ბუნების ზოგადი კავშირის არსის გასაგებად საჭიროა ფენომენის თითოეული შემადგენელი ნაწილის ცალ-ცალკე შესწავლა. ეს არის მთავარი განსხვავება დიალექტიკისა და მეტაფიზიკური მიდგომის პრინციპებს შორის, რომლისთვისაც სამყარო არის ფენომენების ერთობლიობა, რომლებიც ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული.
ზოგადი განვითარება ასახავს მატერიის მოძრაობის არსს, დამოუკიდებელ განვითარებას, ახლის ფორმირებას. შემეცნების პროცესთან მიმართებაში ასეთი პრინციპი აცხადებს, რომ ფენომენები, საგნები უნდა იქნას შესწავლილი ობიექტურად, მოძრაობაში და დამოუკიდებელ მოძრაობაში, განვითარებაში, თვითგანვითარებაში. ფილოსოფოსმა უნდა გააანალიზოს, რა არის შესწავლილი ობიექტის შინაგანი წინააღმდეგობები, როგორ ვითარდება ისინი. ეს საშუალებას გაძლევთ განსაზღვროთ რა არის განვითარების, მოძრაობის წყაროები.
განვითარების დიალექტიკა აღიარებს, რომ ყველა შესწავლილი ობიექტი დაფუძნებულია დაპირისპირებებზე, ეყრდნობა წინააღმდეგობების, ერთიანობის პრინციპს,რაოდენობიდან ხარისხზე გადასვლა. უკვე უძველეს დროში, კოსმოსის იდეით მიზიდული მოაზროვნეები სამყაროს წარმოიდგენდნენ, როგორც ერთგვარ მშვიდ მთლიანობას, რომლის ფარგლებშიც ფორმირების, ცვლილებისა და განვითარების პროცესები უწყვეტია. კოსმოსი თითქოს ცვალებადიც იყო და მშვიდიც. ზოგად დონეზე, ცვალებადობა კარგად ჩანს წყლის ჰაერში, მიწის წყალში, ცეცხლის ეთერში გადასვლით. ამ ფორმით, დიალექტიკა უკვე ჩამოყალიბდა ჰერაკლიტეს მიერ, რომელმაც დაამტკიცა, რომ სამყარო მთლიანობაში მშვიდია, მაგრამ სავსეა წინააღმდეგობებით.
იდეების განვითარება
დიალექტიკის მნიშვნელოვანი პოსტულატები, ფილოსოფიის ამ მონაკვეთის მთავარი იდეები მალევე წამოაყენა ზენომ ელეამ, რომელმაც შესთავაზა საუბარი მოძრაობის შეუსაბამობაზე, ყოფიერების ფორმების დაპირისპირებაზე. იმ მომენტში, პრაქტიკა წარმოიშვა აზრებისა და გრძნობების, სიმრავლის, ერთიანობის კონტრასტში. ამ იდეის განვითარება შეინიშნება ატომისტების კვლევაში, რომელთაგან განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებენ ლუკრეციუსი და ეპიკური. ისინი ატომიდან საგნის გამოჩენას ერთგვარ ნახტომად თვლიდნენ და თითოეული საგანი იყო გარკვეული ხარისხის მფლობელი, რომელიც არ იყო დამახასიათებელი ატომისთვის.
ჰერაკლიტე, ელეატიკოსებმა ჩაუყარეს საფუძველი დიალექტიკის შემდგომ განვითარებას. სწორედ მათი ფაბრიკაციების საფუძველზე ჩამოყალიბდა სოფისტების დიალექტიკა. ბუნებრივი ფილოსოფიის დატოვების შემდეგ, მათ გააანალიზეს ადამიანის აზროვნების ფენომენი, ეძებდნენ ცოდნას, ამისათვის გამოიყენეს დისკუსიის მეთოდი. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ასეთი სკოლის მიმდევრებმა გაზვიადეს თავდაპირველი იდეა, რაც საფუძველი გახდა რელატივიზმისა და სკეპტიციზმის ჩამოყალიბებისა. თუმცა მეცნიერების ისტორიის თვალსაზრისით ესპერიოდი იყო მხოლოდ მოკლე ინტერვალი, დამატებითი ფილიალი. ძირითადი დიალექტიკა, რომელიც თვლიდა დადებით ცოდნას, შეიმუშავეს სოკრატემ და მისმა მიმდევრებმა. სოკრატე, რომელიც სწავლობდა ცხოვრების წინააღმდეგობებს, მოუწოდებდა პოზიტიური ასპექტების ძიებას ადამიანის აზროვნებაში. მან საკუთარ თავს დაისახა ამოცანა, გაეგო წინააღმდეგობები ისე, რომ აღმოეჩინა აბსოლუტური ჭეშმარიტება. ერისტიკა, კამათი, პასუხები, კითხვები, სასაუბრო თეორია - ეს ყველაფერი სოკრატემ შემოიტანა და მთლიანად ანტიკური ფილოსოფია დაიმორჩილა..
პლატონი და არისტოტელე
სოკრატეს იდეები აქტიურად განავითარა პლატონმა. სწორედ მან, ცნებების, იდეების არსში ჩაღრმავებით, შესთავაზა მათი კლასიფიკაცია რეალობად, მისი ზოგიერთი განსაკუთრებული, უნიკალური ფორმით. პლატონი მოუწოდებდა დიალექტიკის აღქმას არა როგორც კონცეფციის ცალკეულ ასპექტებად დაყოფის მეთოდად, არა მხოლოდ როგორც კითხვა-პასუხის საშუალებით ჭეშმარიტების ძიების გზას. მისი ინტერპრეტაციით, მეცნიერება იყო შეფარდებითი და ჭეშმარიტი საგნების ცოდნა. წარმატების მისაღწევად, როგორც პლატონმა მოითხოვა, ურთიერთგამომრიცხავი ასპექტები ერთად უნდა გაერთიანდეს და მათგან მთლიანი საერთო შეადგინოს. ამ იდეის პროპაგანდის გაგრძელებით, პლატონმა თავისი ნამუშევრები დიალოგებით მოაწყო, რომლის წყალობითაც ახლაც ჩვენს თვალწინ გვაქვს ანტიკურობის დიალექტიკის უნაკლო მაგალითები. პლატონის ნაშრომების მეშვეობით ცოდნის დიალექტიკა ასევე ხელმისაწვდომია თანამედროვე მკვლევარებისთვის იდეალისტური ინტერპრეტაციით. ავტორს არაერთხელ განიხილავს მოძრაობა, დასვენება, ყოფა, თანასწორობა, განსხვავება და განმარტა ყოფიერება, როგორც განცალკევება, წინააღმდეგობრივი, მაგრამ კოორდინირებული. ნებისმიერი ობიექტი თავისთვის იდენტურია, სხვა ობიექტებისთვისაც შედარებით მოსვენებულ მდგომარეობაშიასაკუთარ თავს, სხვებთან შედარებით მოძრაობაში.
დიალექტიკის კანონების შემუშავების შემდეგი ეტაპი არისტოტელეს შრომებს უკავშირდება. თუ პლატონმა თეორია აბსოლუტიზმამდე მიიყვანა, მაშინ არისტოტელემ იგი გააერთიანა იდეოლოგიური ენერგიის, პოტენციის დოქტრინასთან და გამოიყენა იგი კონკრეტულ მატერიალურ ფორმებზე. ეს იყო ფილოსოფიური დისციპლინის შემდგომი განვითარების სტიმული, ჩაეყარა საფუძველი კაცობრიობის ირგვლივ რეალური კოსმოსის გაგებას. არისტოტელემ ჩამოაყალიბა ოთხი მიზეზი - ფორმალობა, მოძრაობა, მიზანი, მატერია; შექმნა მოძღვრება მათ შესახებ. არისტოტელემ თავისი თეორიებით შეძლო გამოეხატა ყველა მიზეზის გაერთიანება თითოეულ ობიექტში, ამიტომ საბოლოოდ ისინი გახდებიან განუყოფელი და ნივთის იდენტური. არისტოტელეს აზრით, მოძრაობის უნარის მქონე საგნები უნდა განზოგადდეს მათ ინდივიდუალურ ფორმებში, რაც რეალობის თვითმოძრაობის საფუძველია. ამ ფენომენს ეწოდება ძირითადი მამოძრავებელი, დამოუკიდებლად აზროვნება, ერთდროულად ობიექტებს, საგნებს. მოაზროვნემ გაითვალისწინა ფორმების სითხე, რამაც შესაძლებელი გახადა დიალექტიკის გაგება არა როგორც აბსოლუტური ცოდნის, არამედ როგორც შესაძლებელი, გარკვეულწილად სავარაუდო.
წესები და ცნებები
დიალექტიკის ძირითადი კანონები განაპირობებს განვითარებას. მთავარია დაპირისპირებულთა ბრძოლის კანონზომიერება, ერთიანობა, ასევე ხარისხიდან რაოდენობაზე და უკან გადასვლა. აუცილებელია აღინიშნოს უარყოფის კანონი. ყველა ამ კანონის მეშვეობით შეიძლება გააცნობიეროს წყარო, მოძრაობის მიმართულება, განვითარების მექანიზმი. ჩვეულებრივ, დიალექტიკურ ბირთვს ვუწოდებთ კანონს, რომელიც აცხადებს, რომ დაპირისპირებები შედიან ბრძოლაში ერთმანეთთან, მაგრამ როდესაცეს ერთი. კანონიდან გამომდინარეობს, რომ ყველა ფენომენი, ობიექტი ერთდროულად ივსება შიგნიდან წინააღმდეგობებით, რომლებიც ურთიერთქმედებენ, ერთიანდებიან, მაგრამ ეწინააღმდეგებიან. დიალექტიკის გაგების მიხედვით, საპირისპიროა ასეთი ფორმა, ეტაპი, როდესაც არსებობს კონკრეტული თვისებები, თვისებები, ტენდენციები, რომლებიც გამორიცხავს ერთმანეთს, უარყოფენ ერთმანეთს. წინააღმდეგობა არის ოპოზიციაში მყოფი მხარეების ურთიერთობა, როცა ერთი მეორე არა მხოლოდ გამორიცხავს, არამედ მისი არსებობის პირობაცაა..
დიალექტიკის ძირითადი კანონის ჩამოყალიბებული არსი ავალდებულებს ურთიერთდამოკიდებულების გაანალიზებას ფორმალური ლოგიკური მეთოდოლოგიით. აუცილებელია წინააღმდეგობების აკრძალვა, მესამეს გამორიცხვა. ეს გარკვეულ პრობლემად იქცა დიალექტიკისთვის იმ დროს, როდესაც მეცნიერების მიერ შესწავლილი წინააღმდეგობები უნდა შეესაბამებოდეს ეპისტემოლოგიურ მიდგომებს, ანუ დოქტრინას, რომელიც განიხილავს შემეცნების პროცესს. მატერიალური დიალექტიკა გამოვიდა ამ მდგომარეობიდან ლოგიკური, ფორმალური, დიალექტიკური ურთიერთობის გარკვევით..
დადებითი და უარყოფითი მხარეები
წინააღმდეგობები, რომლებიც დიალექტიკის კანონების საფუძველს წარმოადგენს, განპირობებულია იმ განცხადებების შედარებით, რომლებიც ერთმანეთის მნიშვნელობით საპირისპიროა. ფაქტობრივად, ისინი მიუთითებენ იმაზე, რომ არის გარკვეული პრობლემა, დეტალებში ჩასვლის გარეშე, მაგრამ ეს არის კვლევის პროცესის დასაწყისი. წინააღმდეგობების სპეციფიკაში დიალექტიკა მოიცავს ლოგიკური ჯაჭვის ყველა შუალედური რგოლის იდენტიფიცირების აუცილებლობას. ეს შესაძლებელია ფენომენის განვითარების ხარისხის შეფასებისას, შინაგანი ურთიერთობის დადგენისას დაგარე წინააღმდეგობები. ფილოსოფოსის ამოცანაა დაადგინოს, თუ რა ტიპის კონკრეტული ფენომენის შესწავლა ხდება, შეიძლება თუ არა მას უწოდეს მთავარი წინააღმდეგობა, ანუ გამოხატოს ობიექტის არსი, მთავარი თუ არა. დიალექტიკაში წინააღმდეგობა კავშირებშია ჩახლართული.
მოკლედ, დიალექტიკა ჩვენი თანამედროვეების გაგებაში აზროვნების საკმაოდ რადიკალური მეთოდია. ნეოჰეგელიანიზმი, რომლის ერთ-ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელია ფ.ბრედლი, ითხოვს დიალექტიკის, ფორმალური ლოგიკის გამიჯვნას, მიუთითებს ერთმანეთით ჩანაცვლების შეუძლებლობაზე. ფილოსოფოსები თავიანთი პოზიციის დასაბუთებისას ყურადღებას აქცევენ იმ ფაქტს, რომ დიალექტიკა არის ადამიანის შეზღუდვის შედეგი, ასახავს ლოგიკური, ფორმალურისგან განსხვავებული აზროვნების შესაძლებლობას. ამავდროულად, დიალექტიკა მხოლოდ სიმბოლოა, მაგრამ არ განსხვავდება აზროვნების სტრუქტურითა და ფორმით, რასაც სხვები ღვთაებრივს უწოდებენ.
ჩვენს ირგვლივ და არა მარტო
ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების გამორჩეული თვისებაა წინააღმდეგობების, გამეორებების, უარყოფის სიმრავლე. ეს ბევრს უბიძგებს გამოიყენოს დიალექტიკის მეთოდი იმ ციკლურ პროცესებზე, რომლებსაც ადამიანი აკვირდება მიმდებარე სივრცეში. მაგრამ ფილოსოფიის ამ სფეროს კანონები ისეთია, რომ ისინი მნიშვნელოვნად ზღუდავენ ფენომენის ფარგლებს. როგორც რეპროდუქცია, ასევე უარყოფა, როგორც დიალექტიკიდან გამომდინარეობს, შეიძლება განიხილებოდეს მკაცრად კონკრეტული ობიექტის საპირისპირო მახასიათებლების დონეზე. განვითარებაზე საუბარი მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი, როცა ცნობილია საწყისი საპირისპირო თვისებები. მართალია, მათი იდენტიფიცირება საწყის ეტაპზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა, რადგანლოგიკური ასპექტები იშლება ისტორიულ სივრცეებში, ბრუნდება, უარყოფა ხშირად მხოლოდ გარე ფაქტორის შედეგს ასახავს. შესაბამისად, ასეთ სიტუაციაში მსგავსება სხვა არაფერია, თუ არა გარეგანი, ზედაპირული და ამიტომ არ იძლევა ობიექტზე დიალექტიკური მეთოდების გამოყენების საშუალებას.
ფენომენის შთამბეჭდავი განვითარება, თეორია, რომ ის დიალექტიკაა, ასოცირდებოდა იმ ნაწარმოებებთან, რომლებზეც მუშაობდნენ სტოიციზმის მიმდევრები. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ეტაპებია Clean, Zeno, Chrysippus-ის ნამუშევრები. სწორედ მათი ძალისხმევით გაღრმავდა და გაფართოვდა ფენომენი. სტოიკოსებმა გააანალიზეს აზრისა და ენის კატეგორიები, რაც გახდა ფუნდამენტურად ახალი მიდგომა ფილოსოფიური მოძრაობის მიმართ. იმ დროს შექმნილი სიტყვის დოქტრინა გამოსაყენებელი იყო გარემომცველი სინამდვილისთვის, აღქმული ლოგოსის მიერ, საიდანაც იბადება კოსმოსი, რომლის ელემენტია ადამიანი. სტოიკოსები განიხილავდნენ ყველაფერს მათ ირგვლივ, როგორც სხეულთა ერთიან სისტემას, რის გამოც ბევრი მათ უწოდებს უფრო მატერიალისტურს, ვიდრე წინა ფიგურებს.
ნეოპლატონიზმი და აზროვნების განვითარება
პლოტინი, პროკლე და ნეოპლატონიზმის სკოლის სხვა წარმომადგენლები არაერთხელ ფიქრობდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა ჩამოყალიბებულიყო, რომ ეს არის დიალექტიკა. ფილოსოფიის ამ სფეროს კანონებისა და იდეების საშუალებით მათ ესმოდათ ყოფა, მისი თანდაყოლილი იერარქიული სტრუქტურა, ისევე როგორც ერთიანობის არსი, შერწყმული რიცხვებით განცალკევებასთან. პირველადი რიცხვები, მათი თვისებრივი შინაარსი, იდეების სამყარო, იდეებს შორის გადასვლა, ფენომენების ფორმირება, კოსმოსის ფორმირება, ამ სამყაროს სული - ეს ყველაფერი ნეოპლატონიზმში აიხსნება დიალექტიკური გამოთვლებით. ამ სკოლის წარმომადგენლების შეხედულებები დიდწილად ასახავდა პროგნოზებსსამყაროს გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, რომელიც გარშემორტყმული იყო უძველესი ფიგურების გარშემო. ეს შესამჩნევია მისტიციზმში, რომელიც დომინირებდა იმ ეპოქის მსჯელობაში, სისტემატიკაში, სქოლასტიკაში.
შუა საუკუნეებში დიალექტიკა არის ფილოსოფიური განყოფილება, რომელიც მკაცრად ექვემდებარება რელიგიას და ერთი ღმერთის იდეას. ფაქტობრივად, მეცნიერება იქცა თეოლოგიის ასპექტად, რომელმაც დაკარგა დამოუკიდებლობა და მისი მთავარი ღერძი იმ მომენტში იყო აზროვნების აბსოლუტი, რომელსაც ხელს უწყობს სქოლასტიკა. პანთეიზმის მიმდევრები ოდნავ განსხვავებულ გზას მიჰყვნენ, თუმცა მათი მსოფლმხედველობაც გარკვეულწილად ეფუძნება დიალექტიკის გამოთვლებს. პანთეისტებმა ღმერთი გააიგივეს ბუნებასთან, რამაც საგანი, რომელიც აწყობს სამყაროსა და სამყაროს, დამოუკიდებელ მოძრაობის პრინციპად აქცევს ჩვენს გარშემო არსებულ ყველაფერს. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა ნ.კუზანსკის ნაშრომები, რომელმაც განავითარა დიალექტიკური იდეები, როგორც მუდმივი მოძრაობის თეორია, მიუთითებს საპირისპირო, მინიმალური, მაქსიმუმის დამთხვევაზე. დაპირისპირეთა ერთიანობა არის იდეა, რომელსაც აქტიურად ავრცელებს დიდი მეცნიერი ბრუნო.
ახალი დრო
ამ პერიოდში აზროვნების სხვადასხვა სფერო ექვემდებარებოდა მეტაფიზიკას, მისი შეხედულებებით ნაკარნახევი. მიუხედავად ამისა, დიალექტიკა თანამედროვე ფილოსოფიის მნიშვნელოვანი ასპექტია. ეს ჩანს, კერძოდ, დეკარტის განცხადებებიდან, რომელმაც გაავრცელა თეორია, რომ ჩვენს ირგვლივ სივრცე ჰეტეროგენულია. სპინოზას დასკვნებიდან გამომდინარეობს, რომ ბუნება თავისთავად არის საკუთარი მიზეზი, რაც ნიშნავს, რომ თავისუფლების განსახორციელებლად საჭირო ხდება დიალექტიკა: გასაგები, უპირობო, შეუქცევადი, არ ექვემდებარება გამორიცხვას. იდეები, რომელთა გამოჩენაც განპირობებულიააზროვნება, რეალურად ასახავს საგნების კავშირებს, ამავდროულად კატეგორიულად მიუღებელია მატერიის ერთგვარ ინერციად მიჩნევა.
დიალექტიკის კატეგორიების გათვალისწინებით, ლაიბნიცი აკეთებს მნიშვნელოვან დასკვნებს. სწორედ ის გახდა ახალი დოქტრინის ავტორი, რომელიც ამბობდა, რომ მატერია აქტიურია, თავად უზრუნველყოფს თავის მოძრაობას, არის ნივთიერებების კომპლექსი, მონადები, რომლებიც ასახავს მსოფლიოს სხვადასხვა ასპექტს. ლაიბნიცი იყო პირველი, ვინც ჩამოაყალიბა დიალექტიკის ღრმა იდეა, რომელიც მიეძღვნა დროს, სივრცეს და ამ ფენომენების ერთიანობას. მეცნიერს მიაჩნდა, რომ სივრცე არის მატერიალური ობიექტების ურთიერთ არსებობა, დრო არის ამ ობიექტების თანმიმდევრობა ერთმანეთის მიყოლებით. ლაიბნიცი გახდა უწყვეტი დიალექტიკის ღრმა თეორიის ავტორი, რომელიც ითვალისწინებდა მჭიდრო კავშირებს მომხდარსა და ამჟამად დაკვირვებას შორის.
გერმანელი ფილოსოფოსები და დიალექტიკის კატეგორიების განვითარება
კანტის მიერ შესრულებული გერმანიის კლასიკური ფილოსოფია ეფუძნება დიალექტიკის კონცეფციას, რომელიც მის მიერ აღიქმება, როგორც მიმდებარე სივრცის ცნობიერების, ცოდნის, თეორიის ყველაზე უნივერსალური მეთოდი. კანტი დიალექტიკას აღიქვამდა, როგორც გონებაში თანდაყოლილი ილუზიების გამოვლენის გზას, აბსოლუტური ცოდნის სურვილის გამო. კანტმა არაერთხელ ისაუბრა ცოდნაზე, როგორც ფენომენზე, რომელიც დაფუძნებულია გრძნობების გამოცდილებაზე, დასაბუთებული მიზეზით. უმაღლეს რაციონალურ ცნებებს, კანტის შემდეგ, ასეთი თვისებები არ გააჩნიათ. შესაბამისად, დიალექტიკა საშუალებას გაძლევთ მიაღწიოთ წინააღმდეგობებს, რომელთა თავიდან აცილება უბრალოდ შეუძლებელია. ასეთი კრიტიკული მეცნიერება გახდა მომავლის საფუძველი, რამაც შესაძლებელი გახადა გონების ელემენტად აღქმა,რაც თანდაყოლილია წინააღმდეგობებში და მათი თავიდან აცილება შეუძლებელი იქნება. ამგვარმა ანარეკლებმა დასაბამი მისცა წინააღმდეგობების დაძლევის მეთოდების ძიებას. უკვე კრიტიკული დიალექტიკის საფუძველზე ჩამოყალიბდა პოზიტიური.
ჰეგელი: იდეალური დიალექტიკოსი
როგორც ჩვენი დროის ბევრი თეორეტიკოსი დარწმუნებით ამბობს, სწორედ ჰეგელი გახდა დოქტრინის ავტორი, რომელმაც დიალექტიკური სურათის მწვერვალი დაიკავა. იდეალისტი, ჰეგელი იყო პირველი ჩვენს საზოგადოებაში, რომელმაც შეძლო სულიერი, მატერიალური, ბუნებისა და ისტორიის გამოხატვა პროცესის მეშვეობით, ჩამოაყალიბა ისინი, როგორც ერთი და მუდმივად მოძრაობს, ვითარდებოდა და იცვლებოდა. ჰეგელი ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა განვითარების, მოძრაობის შინაგანი კავშირები. როგორც დიალექტიკოსმა, ჰეგელმა გამოიწვია მარკის, ენგელსის შეუზღუდავი აღფრთოვანება, რაც გამომდინარეობს მათი მრავალრიცხოვანი ნაშრომებიდან.
ჰეგელის დიალექტიკა მოიცავს, აანალიზებს რეალობას მთლიანობაში, მის ყველა ასპექტში და ფენომენში, მათ შორის ლოგიკა, ბუნება, სული, ისტორია. ჰეგელმა ჩამოაყალიბა აზრიანი სრულფასოვანი სურათი მოძრაობის ფორმებთან მიმართებაში, დაყო მეცნიერება არსებად, არსებად, კონცეფციად, განიხილა ყველა ფენომენი ერთმანეთთან წინააღმდეგობაში და ასევე ჩამოაყალიბა არსის კატეგორიები..
