რიჩარდ ავენარიუსი: ბიოგრაფია, კვლევა ფილოსოფიაში

Სარჩევი:

რიჩარდ ავენარიუსი: ბიოგრაფია, კვლევა ფილოსოფიაში
რიჩარდ ავენარიუსი: ბიოგრაფია, კვლევა ფილოსოფიაში

ვიდეო: რიჩარდ ავენარიუსი: ბიოგრაფია, კვლევა ფილოსოფიაში

ვიდეო: რიჩარდ ავენარიუსი: ბიოგრაფია, კვლევა ფილოსოფიაში
ვიდეო: The Best of Richard Clayderman ف 2024, მარტი
Anonim

რიჩარდ ავენარიუსი იყო გერმანელ-შვეიცარიელი პოზიტივისტი ფილოსოფოსი, რომელიც ასწავლიდა ციურიხში. მან შექმნა ცოდნის ეპისტემოლოგიური თეორია, რომელიც ცნობილია ემპირიოკრიტიკის სახელით, რომლის მიხედვითაც ფილოსოფიის მთავარი ამოცანაა წმინდა გამოცდილებაზე დაფუძნებული სამყაროს ბუნებრივი კონცეფციის შემუშავება. ტრადიციულად, მეტაფიზიკოსები ამ უკანასკნელს ორ კატეგორიად - გარე და შინაგანად ყოფენ. მათი აზრით, გარეგანი გამოცდილება გამოიყენება სენსორულ აღქმაზე, რომელიც აწვდის ტვინს პირველადი მონაცემებით, ხოლო შინაგანი გამოცდილება გამოიყენება ცნობიერებაში მიმდინარე პროცესებზე, როგორიცაა გაგება და აბსტრაქცია. თავის წმინდა გამოცდილების კრიტიკაში ავენარიუსი ამტკიცებდა, რომ მათ შორის განსხვავება არ არსებობდა.

მოკლე ბიოგრაფია

რიჩარდ ავენარიუსი დაიბადა პარიზში 1843 წლის 19 ნოემბერს. ის იყო გერმანელი გამომცემლის ედუარდ ავენარიუსისა და სესილ გიერის მეორე ვაჟი, მსახიობისა და მხატვრის ლუდვიგ გეიერისა და რიჩარდ ვაგნერის ნახევარდა. ეს უკანასკნელი რიჩარდის ნათლია იყო. მისმა ძმამ ფერდინანდ ავენარიუსმა დააარსა Dürerbund, გერმანელ მწერალთა და მხატვართა ასოციაცია, რომელიც იდგა გერმანული კულტურული რეფორმაციის მოძრაობის სათავეში. მამის სურვილის მიხედვით,რიჩარდმა თავი მიუძღვნა წიგნის გაყიდვას, მაგრამ შემდეგ წავიდა სასწავლებლად ლაიფციგის უნივერსიტეტში. 1876 წელს იგი გახდა ფილოსოფიის პრივატდოცენტი, იცავდა ნაშრომს ბარუხ სპინოზასა და მის პანთეიზმის შესახებ. მომდევნო წელს იგი დაინიშნა ფილოსოფიის პროფესორად ციურიხში, სადაც ასწავლიდა სიკვდილამდე.

1877 წელს ჰერინგის, ჰაინზეს და ვუნდტის დახმარებით დააარსა სამეცნიერო ფილოსოფიის კვარტალური ჟურნალი, რომელსაც მთელი ცხოვრება აქვეყნებდა.

მისი ყველაზე გავლენიანი ნაშრომი იყო ორტომეული სუფთა გამოცდილების კრიტიკა (1888–1890), რომელმაც მას მიმდევრები მოუტანა, როგორიცაა ჯოზეფ პეცოლდი და მოწინააღმდეგეები, როგორიცაა ვლადიმირ ლენინი.

ავენარიუსი გარდაიცვალა ციურიხში 1896 წლის 18 აგვისტოს გულისა და ფილტვების ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ.

ფილოსოფოსი რიჩარდ ავენარიუსი
ფილოსოფოსი რიჩარდ ავენარიუსი

ფილოსოფია (მოკლედ)

რიჩარდ ავენარიუსი არის ემპირიოკრიტიკის, ეპისტემოლოგიური თეორიის ფუძემდებელი, რომლის მიხედვითაც ფილოსოფიის ამოცანაა "სუფთა გამოცდილებაზე" დაფუძნებული "სამყაროს ბუნებრივი კონცეფციის" შემუშავება. მისი აზრით, იმისთვის, რომ სამყაროზე ასეთი თანმიმდევრული ხედვა გახდეს შესაძლებელი, საჭიროა პოზიტივისტური შეზღუდვა იმაზე, რაც პირდაპირ არის მოცემული სუფთა აღქმით, ისევე როგორც ყველა მეტაფიზიკური კომპონენტის აღმოფხვრა, რომელსაც ადამიანი, ინტროექციის გზით, გამოცდილებაში შემოაქვს. ცოდნის აქტი.

არის მჭიდრო კავშირი რიჩარდ ავენარიუსისა და ერნსტ მახის პოზიტივიზმს შორის, განსაკუთრებით, როგორც ისინი წარმოდგენილია შეგრძნებების ანალიზში. ფილოსოფოსები არასოდეს იცნობდნენ ერთმანეთს პირადად და ავითარებდნენ თავიანთ შეხედულებებს ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად. თანდათან დარწმუნდნენ მათ შორის არსებულ ღრმა შეთანხმებაშიძირითადი ცნებები. ფილოსოფოსებს ჰქონდათ საერთო ფუნდამენტური მოსაზრება ფიზიკურ და ფსიქიკურ ფენომენებს შორის ურთიერთკავშირის, აგრეთვე „აზროვნების ეკონომიის“პრინციპის მნიშვნელობის შესახებ. ორივე დარწმუნებული იყო, რომ სუფთა გამოცდილება უნდა იყოს აღიარებული ცოდნის ერთადერთ მისაღებ და სრულად ადეკვატურ წყაროდ. ამრიგად, ინტროექციის აღმოფხვრა მეტაფიზიკის სრული განადგურების მხოლოდ განსაკუთრებული ფორმაა, რომლისკენაც მახი მიისწრაფოდა.

პეცოლდისა და ლენინის გარდა, ვილჰელმ შუპემ და ვილჰელმ ვუნდტმა დეტალურად გაიგეს რიჩარდ ავენარიუსის ფილოსოფია. პირველი, იმანენტურობის ფილოსოფოსი, ეთანხმებოდა ემპირიოკრიტიკის ფუძემდებელს მნიშვნელოვან საკითხებში, ხოლო მეორე აკრიტიკებდა მისი ექსპოზიციების სქოლასტიკურ ხასიათს და ცდილობდა გამოეჩინა შინაგანი წინააღმდეგობები მის დოქტრინებში.

რიჩარდ ავენარიუს ფერდინანდის ძმა
რიჩარდ ავენარიუს ფერდინანდის ძმა

ავენარიუსის ფილოსოფიის აქსიომები

ემპირიოკრიტიკის ორი წინაპირობა არის პოსტულატები ცოდნის შინაარსისა და ფორმების შესახებ. პირველი აქსიომის თანახმად, სამყაროს შესახებ ყველა ფილოსოფიური შეხედულების შემეცნებითი შინაარსი მხოლოდ ორიგინალური ვარაუდის მოდიფიკაციაა, რომ თითოეული ადამიანი თავდაპირველად ვარაუდობს, რომ ურთიერთობაშია გარემოსთან და სხვა ადამიანებთან, ვინც მასზე საუბრობს და მასზეა დამოკიდებული. მეორე აქსიომის მიხედვით, მეცნიერულ ცოდნას არ გააჩნია რაიმე ფორმა და საშუალება, რომელიც არსებითად განსხვავდება იმისგან, რაც ჰქონდა წინასამეცნიერო ცოდნას, და რომ ცოდნის ყველა ფორმა და საშუალება სპეციალურ მეცნიერებებში არის წინასამეცნიერო ცოდნის გაგრძელება.

ბიოლოგიური მიდგომა

ავენარიუსის ცოდნის თეორიის დამახასიათებელი იყომისი ბიოლოგიური მიდგომა. ამ თვალსაზრისით, ყოველი შემეცნებითი პროცესი უნდა იქნას განმარტებული, როგორც სასიცოცხლო ფუნქცია და მხოლოდ ამ გზით შეიძლება მისი გაგება. გერმანელ-შვეიცარიელი ფილოსოფოსის ინტერესი ძირითადად მიმართული იყო ადამიანებსა და მათ გარემოს შორის დამოკიდებულების გავრცელებულ ურთიერთობაზე და მან აღწერა ეს ურთიერთობები ორიგინალური ტერმინოლოგიით, მრავალი სიმბოლიზმის გამოყენებით.

ავენარიუსის ნათლია რიჩარდ ვაგნერი
ავენარიუსის ნათლია რიჩარდ ვაგნერი

მთავარი კოორდინაცია

მისი კვლევის ამოსავალი წერტილი იყო ინდივიდსა და გარემოს შორის „ძირითადი კოორდინაციის“„ბუნებრივი“დაშვება, რომლის დროსაც ადამიანი ხვდება როგორც მას, ასევე სხვა ადამიანებს, რომლებიც ამაზე საუბრობენ. ცნობილია რიჩარდ ავენარიუსის აფორიზმი, რომლის მიხედვითაც „არ არსებობს ობიექტი სუბიექტის გარეშე“

ამგვარად, თავდაპირველი პრინციპული კოორდინაცია შედგება „ცენტრალური კონცეფციის“(ინდივიდუალური) და „საპირისპირო ცნებების“არსებობაში, რომლებზეც ის აცხადებს პრეტენზიას. ინდივიდი წარმოდგენილია და ცენტრალიზებულია C სისტემაში (ცენტრალური ნერვული სისტემა, ტვინი), რომლის ძირითადი ბიოლოგიური პროცესებია კვება და მუშაობა.

კორექტირების პროცესები

სისტემა C შეიძლება შეიცვალოს ორი გზით. ეს დამოკიდებულია ორ „ნაწილობრივ-სისტემურ ფაქტორზე“: გარემოში ცვლილებებზე (R) ან გარესამყაროს სტიმულებზე (რისი აღგზნება შეუძლია ნერვს) და მეტაბოლიზმის (S) ან საკვების მიღების რყევები. სისტემა C გამუდმებით ისწრაფვის სასიცოცხლო მაქსიმუმისკენ, რათა შეინარჩუნოს თავისი ძალა (V), დასვენების მდგომარეობა, რომელშიც ორმხრივისაპირისპირო პროცესები ƒ(R) და ƒ(S) ანადგურებენ ერთმანეთს, ინარჩუნებენ წონასწორობას ƒ(R) + ƒ(S)=0 ან Σ ƒ(R) + Σ ƒ(S)=0.

თუ ƒ(R) + ƒ(S) > 0, მაშინ დასვენების ან წონასწორობის მდგომარეობაში არის დარღვევა, დაძაბულობის ურთიერთობა, "სიცოცხლისუნარიანობა". სისტემა ცდილობს შეამციროს (გაუქმება) და გაათანაბროს ეს არეულობა მეორად რეაქციებზე სპონტანურად გადასვლით, რათა აღადგინოს მისი საწყისი მდგომარეობა (კონსერვაციის მაქსიმუმი ან V). ეს მეორადი რეაქციები V-დან გადახრებზე ან C სისტემაში ფიზიოლოგიურ რყევებზე არის ეგრეთ წოდებული დამოუკიდებელი ცხოვრების სერიები (სასიცოცხლო ფუნქციები, ფიზიოლოგიური პროცესები თავის ტვინში), რომლებიც მიმდინარეობს 3 ეტაპად:

  • საწყისი (სასიცოცხლო განსხვავების გამოჩენა);
  • საშუალო;
  • დასრულება (დაბრუნება წინა მდგომარეობაზე).
ერნსტ მახი
ერნსტ მახი

რა თქმა უნდა, განსხვავებების აღმოფხვრა შესაძლებელია მხოლოდ იმ გზით, რისი გაკეთებაც C სისტემას სურს. ცვლილებებს შორის, რომლებიც წინ უძღვის მზადყოფნის მიღწევას, არის მემკვიდრეობითი განწყობები, განვითარების ფაქტორები, პათოლოგიური ვარიაციები, პრაქტიკა და ა. დამოკიდებული ცხოვრების სერიები, რომლებიც ასევე მიმდინარეობს 3 ეტაპად (ზეწოლა, მუშაობა, განთავისუფლება), არის ცნობიერი პროცესები და შემეცნებითი („განცხადებები შინაარსის შესახებ“). მაგალითად, ცოდნის მაგალითი არსებობს, თუ საწყისი სეგმენტი უცნობია და ბოლო სეგმენტი ცნობილია.

პრობლემების შესახებ

რიჩარდ ავენარიუსი ცდილობდა აეხსნა გაჩენა დაზოგადად გაუჩინარების პრობლემები შემდეგნაირად. შეიძლება მოხდეს შეუსაბამობა გარემოდან მომდინარე სტიმულაციასა და ინდივიდის განკარგულებაში არსებულ ენერგიას შორის (ა) რადგან სტიმულაცია იზრდება ინდივიდის ანომალიების, გამონაკლისების ან წინააღმდეგობების გამოვლენის შედეგად, ან (ბ) იმის გამო, რომ არსებობს ენერგიის ჭარბი რაოდენობა.. პირველ შემთხვევაში წარმოიქმნება პრობლემები, რომლებიც ხელსაყრელ პირობებში შეიძლება გადაწყდეს ცოდნით. მეორე შემთხვევაში ჩნდება პრაქტიკულ-იდეალისტური მიზნები - იდეალებისა და ღირებულებების პოზიციონირება (მაგალითად, ეთიკური ან ესთეტიკური), მათი გამოცდა (ანუ ახლის ფორმირება) და მათი მეშვეობით - მოცემულის შეცვლა.

ლაიფციგის უნივერსიტეტი
ლაიფციგის უნივერსიტეტი

ელ-მნიშვნელობები

წინადადებები (E-მნიშვნელობები), რომლებიც დამოკიდებულია C სისტემის ენერგიის რყევებზე, იყოფა 2 კლასად. პირველი არის „ელემენტები“ან განცხადებების უბრალო შინაარსი - ისეთი შეგრძნებების შინაარსი, როგორიცაა მწვანე, ცხელი და მჟავე, რომლებიც დამოკიდებულია შეგრძნების ობიექტებზე ან სტიმულებზე (რომელიც გამოცდილების „ნივთები“გაგებულია, როგორც „ელემენტების კომპლექსები“. "). მეორე კლასი შედგება „ესენციებისგან“, სუბიექტური რეაქციებისგან შეგრძნებებზე ან აღქმის სენსორულ რეჟიმებზე. Avenarius განასხვავებს ძირითადი ერთეულების 3 ჯგუფს (ცნობიერების ტიპებს): "აფექტური", "ადაპტური" და "გაბატონებული". აფექტურ ერთეულებს შორის არის სენსუალური ტონი (სასიამოვნო და უსიამოვნო) და გრძნობები გადატანითი მნიშვნელობით (შფოთვა და შვება, მოძრაობის გრძნობა). ადაპტაციური ერთეულები მოიცავს იდენტურ (იგივე ტიპის, იგივე), ეგზისტენციალურ (არსებობა, გარეგნობა, არარსებობა), სეკულარული (გარკვეულობა,გაურკვევლობა) და ნოტალური (ცნობილი, უცნობი), ისევე როგორც მათი მრავალი მოდიფიკაცია. მაგალითად, იდენტურის მოდიფიკაციები მოიცავს ზოგადობას, კანონს, მთელს და ნაწილს, სხვათა შორის.

სუფთა გამოცდილება და მშვიდობა

რიჩარდ ავენარიუსმა შექმნა სუფთა გამოცდილების კონცეფცია და დააკავშირა იგი სამყაროს ბუნებრივი წარმოდგენის თეორიასთან, რომელიც ეფუძნება მის შეხედულებებს ბიოლოგიასა და ცოდნის ფსიქოლოგიაზე. სამყაროს ბუნებრივი კონცეფციის მისი იდეალი სრულდება მეტაფიზიკური კატეგორიების სრული აღმოფხვრით და რეალობის დუალისტური ინტერპრეტაციებით ინტროექციის გამორიცხვით. ამის მთავარი წინაპირობა, უპირველეს ყოვლისა, არის ყველაფრის ფუნდამენტური ეკვივალენტობის აღიარება, რისი გაგებაც შესაძლებელია, იქნება ეს მიღებული გარე თუ შინაგანი გამოცდილებით. გარემოსა და ინდივიდს შორის ემპირიულ-კრიტიკული ფუნდამენტური კოორდინაციის გამო, ისინი ურთიერთქმედებენ ერთნაირად, განსხვავების გარეშე. რიჩარდ ავენარიუსის ციტატაში წიგნიდან „მსოფლიოს ადამიანური კონცეფცია“, ეს აზრი შემდეგნაირად არის ნათქვამი: „რაც შეეხება მოცემულობას, ადამიანი და გარემო ერთ დონეზეა. ის მას ისე იცნობს, როგორც საკუთარ თავს, ერთი გამოცდილების შედეგად. და ყოველ გამოცდილებაში, რომელიც რეალიზდება, საკუთარი თავი და გარემო პრინციპულად თანმიმდევრულია ერთმანეთთან და ექვივალენტურია.”

ციურიხის უნივერსიტეტი
ციურიხის უნივერსიტეტი

ანალოგიურად, განსხვავება R და E მნიშვნელობებს შორის დამოკიდებულია აღქმის გზაზე. ისინი თანაბრად ხელმისაწვდომია აღწერისთვის და განსხვავდებიან მხოლოდ იმით, რომ პირველი განიხილება როგორც გარემოს კომპონენტები, ხოლო მეორე განიხილება როგორც სხვა ადამიანების განცხადებები. ზუსტად იგივე არ არისარსებობს ონტოლოგიური განსხვავება გონებრივ და ფიზიკურს შორის. უფრო სწორად, მათ შორის არის ლოგიკური ფუნქციონალური ურთიერთობა. პროცესი გონებრივია იმდენად, რამდენადაც იგი დამოკიდებულია C სისტემის ცვლილებაზე, მას აქვს მეტი მექანიკური მნიშვნელობა, ანუ იმდენად, რამდენადაც ეს ნიშნავს გამოცდილებას. სხვა შესწავლის საგანი ფსიქოლოგიას ხელთ არ აქვს. ეს სხვა არაფერია, თუ არა გამოცდილების შესწავლა, რადგან ეს უკანასკნელი დამოკიდებულია C სისტემაზე. თავის განცხადებებში რიჩარდ ავენარიუსმა უარყო ჩვეულებრივი ინტერპრეტაცია და განსხვავება გონებასა და სხეულს შორის. ის არ ცნობდა არც გონებრივ და არც ფიზიკურ, არამედ მხოლოდ ერთი ტიპის არსებას.

ცოდნის ეკონომია

წმინდა გამოცდილების შემეცნებითი იდეალის რეალიზაციისთვის და სამყაროს ბუნებრივი კონცეფციის წარმოდგენისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ცოდნის ეკონომიის პრინციპს. ანალოგიურად, მინიმალური ძალისხმევის პრინციპის მიხედვით აზროვნება არის აბსტრაქციის თეორიული პროცესის საფუძველი, ამიტომ ცოდნა, როგორც წესი, ორიენტირებულია გამოცდილების მისაღებად საჭირო ძალისხმევის ხარისხზე. მაშასადამე, გონებრივი გამოსახულების ყველა ელემენტი, რომელიც არ არის მოცემულში, უნდა გამოირიცხოს, რათა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა ხდება გამოცდილებაში ენერგიის მინიმალური შესაძლო დახარჯვით და ამგვარად მივიღოთ სუფთა გამოცდილება. გამოცდილება „გაწმენდილი ყოველგვარი ფალსიფიკაციური დანამატებისგან“არაფერს შეიცავს, გარდა შემადგენელი ნაწილისა, რომელიც გულისხმობს მხოლოდ გარემოს შემადგენელ კომპონენტებს. ის, რაც არ არის სუფთა გამოცდილება და განცხადების შინაარსი (E-meaning) თავად გარემოსთან მიმართებაში უნდა აღმოიფხვრას. რასაც ჩვენ ვუწოდებთ "გამოცდილებას" (ან "არსებულ ნივთებს") არისგარკვეული ურთიერთობები C სისტემასთან და გარემოსთან. გამოცდილება სუფთაა, როდესაც მას აშორებენ გარემოსგან დამოუკიდებელ ყველა წინადადებას.

მატერიალიზმი და ემპირიოკრიტიკა
მატერიალიზმი და ემპირიოკრიტიკა

სამყაროს კონცეფცია

სამყაროს კონცეფცია ეხება "გარემოს ჯამს" და დამოკიდებულია C-სისტემის საბოლოო ბუნებაზე. ბუნებრივია, თუ ის თავიდან აიცილებს ინტროექციის შეცდომას და არ არის გაყალბებული ანიმისტური „ჩანართებით“. ინტროექცია გადასცემს აღმქმელ ობიექტს აღმქმელ პიროვნებაში. ის ჩვენს ბუნებრივ სამყაროს ყოფს შიდა და გარე, სუბიექტად და ობიექტად, გონებასა და მატერიად. ეს არის მეტაფიზიკური პრობლემების (როგორიცაა უკვდავება და გონებისა და სხეულის პრობლემა) და მეტაფიზიკური კატეგორიების (როგორიცაა ნივთიერებები) წყარო. ამიტომ, ყველა მათგანი უნდა აღმოიფხვრას. ინტროექცია, რეალობის გაუმართლებელი დუბლირებით, უნდა შეიცვალოს ემპირიულ-კრიტიკული პრინციპული კოორდინაციით და მასზე დამყარებული სამყაროს ბუნებრივი გაგებით. ამრიგად, მისი განვითარების ბოლოს, სამყაროს კონცეფცია უბრუნდება თავდაპირველ ფორმას: სამყაროს წმინდა აღწერილობითი გაგება ენერგიის მინიმალური დახარჯვით.

გირჩევთ: