"ფულის ფილოსოფია", გ.ზიმელი: რეზიუმე, ნაწარმოების ძირითადი იდეები, დამოკიდებულება ფულისადმი და ავტორის მოკლე ბიოგრაფია

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:37

"ფულის ფილოსოფია" არის გერმანელი სოციოლოგისა და ფილოსოფოსის გეორგ ზიმელის ყველაზე ცნობილი ნაშრომი, რომელიც ითვლება ე.წ. გვიანი ცხოვრების ფილოსოფიის (ირაციონალისტური მოძრაობის) ერთ-ერთ მთავარ წარმომადგენელად. თავის ნაშრომში იგი ყურადღებით სწავლობს ფულადი ურთიერთობების საკითხებს, ფულის სოციალურ ფუნქციას, ასევე ლოგიკურ ცნობიერებას ყველა შესაძლო გამოვლინებაში - თანამედროვე დემოკრატიიდან დაწყებული ტექნოლოგიების განვითარებამდე. ეს წიგნი იყო მისი ერთ-ერთი პირველი ნაწერი კაპიტალიზმის სულისკვეთების შესახებ.

რაზეა ტრაქტატი?

ტრაქტატში "ფულის ფილოსოფია" ავტორი ამტკიცებს, რომ ისინი არა მხოლოდ საარსებო საშუალებაა, არამედ მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტია ადამიანებს შორის, ისევე როგორც მთელ სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობისათვის. ფილოსოფოსი აღნიშნავს: ფულის შოვნისა და მისაღებად აუცილებელიაყურადღებით შეისწავლეთ. ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა რამ ამ სამყაროში. სწორედ ამას ეძღვნება ავტორის შემოქმედება.

წიგნში "ფულის ფილოსოფია" ზიმელი ახერხებს საკუთარი თეორიის ჩამოყალიბებას. მის ფარგლებში ის ფულს ყოველი ადამიანის სოციალურ-კულტურული ცხოვრების ნაწილად მიიჩნევს.

ტრაქტატის ძირითადი საკითხები

თავის წიგნში ფილოსოფოსი განიხილავს რიგ საკითხებს, რომლებიც ყველასთვის გამონაკლისის გარეშე დიდ ინტერესს იწვევს. „ფულის ფილოსოფიაში“ავტორი ცდილობს შეაფასოს მათი ღირებულება, გაცვლა და პლანეტაზე არსებული ზოგადი ფულადი კულტურა.

სიმელის მიხედვით, ადამიანი ცხოვრობს ორ ერთმანეთისგან სრულიად დამოუკიდებელ და პარალელურ რეალობაში. ჯერ ერთი, ეს არის ღირებულებების რეალობა და მეორეც, ყოფიერების რეალობა. „ფულის ფილოსოფიის“ავტორი აღნიშნავს, რომ ფასეულობების ბუნება არსებობს თითქოს ცალ-ცალკე და ავსებს თითოეული ინდივიდის გარშემო არსებულ რეალობას.

ფაქტია, რომ სიმელის თვალსაზრისით, ობიექტები სამყაროში არსებობენ ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად. მათ შორის ურთიერთობა დაკავშირებულია მხოლოდ საკუთარი პიროვნების განსაზღვრასთან და სუბიექტურ-ობიექტური კავშირების გაჩენასთან. ამავდროულად, ადამიანის ტვინი აყალიბებს საგნების აზროვნებას დამოუკიდებელ კატეგორიად, რომელიც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული აზროვნების პროცესთან.

წიგნში "ფულის ფილოსოფია" აღწერს, რომ ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ თავად შეფასება გადაიქცევა ბუნებრივ ფსიქიკურ მოვლენად და ეს ხდება ე.წ. ობიექტური რეალობის მიუხედავად. Ისეამრიგად, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ მოსაზრება ობიექტის შესახებ, რომელიც ჩამოყალიბდა კონკრეტულმა ადამიანმა, არის მისი ღირებულება.

ეკონომიკური ღირებულებები

ფულის ფილოსოფიაში გეორგ ზიმელი ცდილობს ჩამოაყალიბოს რა წარმოადგენს ეკონომიკურ ღირებულებას. როდესაც არსებული ობიექტებიდან მხოლოდ ერთი სრულად აკმაყოფილებს მოთხოვნებს, ხდება მათი დიფერენცირება. სწორედ მაშინ ენიჭება ერთ-ერთ მათგანს განსაკუთრებული მნიშვნელობა.

ამავდროულად, მის ეკონომიკურ ღირებულებას წარმოადგენს სუბიექტური პროცესი (იმპულსი ან სწრაფვა), ისევე როგორც ობიექტური, ანუ ძალისხმევის საჭიროება ობიექტის ფლობის დასაწყებად.. კონკრეტულ შემთხვევაში, მხოლოდ სუბიექტური იმპულსებიდან მოთხოვნილებები გადაიქცევა ღირებულებებად, ამბობს გ. ზიმელი ფულის ფილოსოფიაში.

მათი წარმოშობა ითვალისწინებს ერთი საჭიროების მეორესთან შედარების აუცილებლობას, იმის პოვნას, თუ რა შეიძლება გამოყენებულ იქნას ურთიერთშენაცვლებით და დადგინდეს შედარებითი სარგებელი და შედეგები. ეს არის ნაწარმოების მთავარი იდეა. დღეს იმის გარკვევა, თუ სად ვიპოვო გეორგ სიმელის „ფულის ფილოსოფია“არც ისე ადვილია. ის არ არის ხელმისაწვდომი წიგნების მაღაზიებში ან ინტერნეტში. მაშასადამე, ამ სტატიაში მოყვანილი ამ ტრაქტატის ძირითადი იდეები, სულ მცირე, საშუალებას მოგცემთ გაეცნოთ ამ ნაწარმოების ძირითად იდეებს.

ბირჟა

სიმელის პარადიგმაში მნიშვნელოვანი ადგილია გაცვლა. შედეგად, ეს ხდება თვით ღირებულების სუბიექტურობის დადასტურება. გამოდის, რომ მთელი ეკონომიკა არის მხოლოდ განსაკუთრებული სახის ურთიერთქმედება, რომელიც ითვალისწინებს ამასარა მხოლოდ მატერიალური ობიექტები ექვემდებარება პირდაპირ გაცვლას, რაც აშკარაა, არამედ ფასეულობებიც, რომლებიც შეიძლება ადამიანთა სუბიექტურ აზრად მივიჩნიოთ.

თავისთავად, სიმელი განიხილავს გაცვლის პროცესს წარმოებასთან შედარებით. ამავდროულად, წერს ის, არის გარკვეული იმპულსი, რომელიც აიძულებს ადამიანებს მიაღწიონ ამ ნივთს, გაცვალონ იგი საკუთარ შრომით ან სხვა პროდუქტში.

ფულის გარეგნობა

თავის ნაშრომში ავტორი აყალიბებს ფულისა და ფილოსოფიის კანონებს. ის ხაზს უსვამს, რომ ფულის „მესამე პირად“გაჩენა და გაჩენა ყველა ამ ურთიერთობაში ხდება ფუნდამენტურად ახალი კულტურული ფენის ფენომენი, ასევე მძიმე კულტურული კრიზისის შედეგი. ამრიგად, ფული ხდება მიზნების მითვისების საშუალებების ზოგადი ფორმულა.

ეს სქემა მივყავართ იმ ფაქტს, რომ არსებობს ობიექტი, რომელიც აკმაყოფილებს ჩვენს საჭიროებებს. მაგრამ ფული თანამედროვე სამყაროში ყველასთვის საბოლოო და აბსოლუტურ მიზნად იქცევა და შედეგად თავისთავად იძენს ღირებულებას.

დასკვნა სიმელის ტრაქტატიდან

ამგვარად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ფილოსოფოსის თვალსაზრისით, თუ ადამიანი იწყებს ნაკლებ მნიშვნელობას თავად ფულს და უფრო მეტად ზრუნავს ობიექტზე და მიზნებზე, ასევე მათი მითვისების გზებზე., შემდეგ მიზნები საბოლოოდ უფრო მიღწევადი ხდება.

გამოდის, რომ მხოლოდ შემოსავლის გამო შოვნის მიზანი არ იწვევს წარმატებას. და თქვენ უნდა გამოიმუშაოთ იმისათვის, რომ გააცნობიეროთ სრულიად ხელშესახები და კონკრეტული მიზანი. ფილოსოფოსის აზრით, ესცხოვრებისადმი მიდგომა წარმატების პირველი ნაბიჯია. ასე აყალიბებს გ.ზიმელი ფულის ფილოსოფიას ჩვენს გარშემო არსებული საზოგადოების თეორიაში.

ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

ამ სტატიაში ყურადღება უნდა მიექცეს ამ ფილოსოფოსის ბიოგრაფიასაც, რომელიც მსოფლიოს მრავალი თანამედროვე კაპიტალისტის გურუ გახდა. ეს გერმანელი სოციოლოგი და მოაზროვნე 1858 წელს დაიბადა. დაიბადა ბერლინში.

მისი მშობლები იყვნენ მდიდარი ადამიანები, რომლებიც არაფერს უარყოფდნენ შვილს, ამიტომ მათ მრავალმხრივი განათლება მისცეს. ისინი ეროვნებით ებრაელები იყვნენ. ამავდროულად, მამამ სრულწლოვანებამდე მიიღო კათოლიციზმი, დედა კი ლუთერანი გახდა. თავად ზიმელი ბავშვობაში მოინათლა ლუთერანულ ეკლესიაში.

ბერლინის უნივერსიტეტის წარმატებით დამთავრების შემდეგ ის დარჩა იქ მასწავლებლად. მისი კარიერა ძალიან გრძელი გამოდგა (ზიმელი დაახლოებით ოცი წელი მუშაობდა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში), მაგრამ მისი ზემდგომების ანტისემიტური შეხედულებების გამო მან ვერ შეძლო კარიერის კიბეზე ასვლა.

ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მას ეკავა Privatdozent-ის ძალიან დაბალი თანამდებობა, მიუხედავად იმისა, რომ პოპულარული იყო სტუდენტებისა და მისი ლექციების მსმენელებში. მას მხარს უჭერდნენ იმ დროის ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ ჰაინრიხ რიკერტი და მაქს ვებერი.

1901 წელს ზიმელი გახდა მოწვეული პროფესორი, ხოლო 1914 წელს ჩაირიცხა სტრასბურგის უნივერსიტეტის შტატში. იქ ის ბერლინის სამეცნიერო საზოგადოებისგან ვირტუალურ იზოლაციაში აღმოჩნდა. როდესაც პირველი მსოფლიო ომი დაიწყო, უნივერსიტეტმა შეწყვიტა საქმიანობა.

გარდაიცვალა

ფილოსოფოსი გეორგ ზიმელიმის დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე. გარდაიცვალა სტრასბურგში, საფრანგეთი, ღვიძლის კიბოთი. მეცნიერი იმ დროს 60 წლის იყო.

ძირითადი ფილოსოფიური იდეები

მთავარი ფილოსოფიური შეხედულებები, რომლებსაც ზიმელი იცავდა თავის ნაშრომებში, იყო ის, რომ იგი თავს თვლიდა "სიცოცხლის ფილოსოფიის" მოძრაობის აკადემიურ განშტოებად. ეს იყო ირაციონალისტური ტენდენცია, რომელიც პოპულარული იყო მე-19 საუკუნეში, ძირითადად გერმანულ ფილოსოფიაში. მის გამოჩენილ წარმომადგენლებს შორის არიან ანრი ბერგსონი და ფრიდრიხ ნიცშე.

ნეოკანტიანიზმის აშკარა კვალი გვხვდება ზიმელის შემოქმედებაში, კერძოდ, მისი ერთ-ერთი დისერტაცია ეძღვნება კანტს. მან შექმნა მრავალი ნაშრომი ისტორიაზე, ფილოსოფიაზე, ეთიკას, კულტურის ფილოსოფიასა და ესთეტიკაზე. სოციოლოგიაში მეცნიერი გახდა სოციალური ურთიერთქმედების თეორიის შემქმნელი, იგი ასევე ითვლება კონფლიქტოლოგიის ფუძემდებლად - თანამედროვე მეცნიერების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მიმართულებაზე.

ზიმელის მსოფლმხედველობა იყო, რომ ცხოვრება ჩვენი გამოცდილების გაუთავებელი ნაკადია. ამასთანავე, თავად ეს გამოცდილება განპირობებულია კულტურულ-ისტორიული პროცესით. უწყვეტი შემოქმედებითი განვითარების მსგავსად, ცხოვრებაც არ ექვემდებარება რაციონალურ-მექანიკურ შემეცნებას. მხოლოდ მოვლენების უშუალო გამოცდილებით და კულტურაში ცხოვრების რეალიზაციის მრავალფეროვანი ინდივიდუალური ფორმებით შეიძლება მიაღწიოს ამ გამოცდილების ინტერპრეტაციას და მისი მეშვეობით ცხოვრების გაგებას.

ფილოსოფოსი დარწმუნებული იყო, რომ მთელი ისტორიული პროცესი ექვემდებარება გარკვეულ ბედს, განსხვავებით ძლევამოსილი ბუნებისგან, რომელშიც ყველაფერს მართავს მიზეზობრიობის კანონი. Ყველაფრითამ მხრივ, ფილოსოფოსის ჰუმანიტარული ცოდნის სპეციფიკა ახლოს იყო გერმანელი იდეალისტი ფილოსოფოსისა და კულტურის ისტორიკოსის ვილჰელმ დილთაის მიერ ჩამოყალიბებულ მეთოდოლოგიურ პრინციპებთან.

მოდის ფილოსოფია

გასაკვირველია, რომ ზიმელის შემოქმედების ერთ-ერთი სფერო მიეძღვნა მოდის ფილოსოფიის შესწავლას. მას მიაჩნდა, რომ მას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მთელი საზოგადოების განვითარებაში. ფილოსოფოსმა გამოიკვლია მისი წარმოშობის წარმოშობა, გააანალიზა მიბაძვის ტენდენცია, რომელიც ყოველთვის არსებობს. ის დარწმუნებული იყო, რომ მიბაძვის მიზიდულობა კონკრეტული ადამიანისთვის არის ის, რომ შეძლოს იმოქმედოს აზრობრივად და მიზანმიმართულად იქ, სადაც არაფერია შემოქმედებითი და პირადი.

მოდა თავად არის მოდელის იმიტაცია, რომელიც აკმაყოფილებს სოციალური მხარდაჭერის საჭიროებას. ეს მიიყვანს კონკრეტულ ადამიანს იმ გზამდე, რომელსაც დანარჩენი ყველაფერი მიჰყვება. მოდა, სიმელის მიხედვით, არის ცხოვრების ერთ-ერთი ფორმა, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს ჩვენი მოთხოვნილება განსხვავებულობისა და ხალხისგან გამორჩევის სურვილი.