რომელ ჩვენგანს ახალგაზრდობაში არ წაუკითხავს უდიდესი გერმანელი ფილოსოფოსის ფრიდრიხ ნიცშეს ცნობილი ნაწარმოები "ასე ამბობს ზარატუსტრა", აშენებს ამბიციურ გეგმებს და ოცნებობს მსოფლიოს დაპყრობაზე. ცხოვრების გზაზე მოძრაობამ საკუთარი კორექტირება მოახდინა და სიდიადე და დიდებაზე ოცნებები უკანა პლანზე გადავიდა და ადგილი დაუთმო უფრო ამქვეყნიურ აქტუალურ საკითხებს. გარდა ამისა, გრძნობები და ემოციები შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში და სუპერადამიანის გაუვალი გზა აღარ გვეჩვენებოდა ისეთი მაცდური პერსპექტივა. გამოიყენება თუ არა ნიცშეს იდეა ჩვენს ცხოვრებაში, თუ ის ცნობილი გენიოსის უტოპიაა, რომელსაც უბრალო მოკვდავის მიახლოება შეუძლებელია? მოდით ვცადოთ ამის გარკვევა.
ზეადამიანის იმიჯის ჩამოყალიბება საზოგადოების განვითარების ისტორიაში
ვინ წამოაყენა პირველმა სუპერადამიანის იდეა? თურმე მას ფესვები შორეულ წარსულში აქვს. ლეგენდარულ ოქროს ხანაში ზეადამიანები მოქმედებდნენ როგორც შუამავლები ღმერთებსა და ადამიანებს შორის კომუნიკაციაში, რომლებიც თავს სუსტად და უღირსად თვლიდნენ ღვთაებასთან შეხებისთვის.
მოგვიანებით, სუპერადამიანის კონცეფცია მჭიდროდ დაუკავშირდა რელიგიას და თითქმის ყველა რელიგიაში არის მსგავსი იდეა მესიის შესახებ, რომლის როლი არის ხალხის გადარჩენა დაშუამდგომლობა ღვთის წინაშე. ბუდიზმში ზეადამიანი ღმერთის იდეასაც კი ცვლის, რადგან ბუდა ღმერთი კი არა, სუპერადამიანია.
ზეადამიანის იმიჯს იმ შორეულ დროში საერთო არაფერი ჰქონდა ჩვეულებრივ ადამიანებთან. ადამიანი ვერც კი იფიქრებდა, რომ საკუთარ თავზე მუშაობით შეეძლო საკუთარ თავში ზესახელმწიფოების განვითარება, მაგრამ დროთა განმავლობაში ჩვენ ვხედავთ ამ თვისებების რეალური ადამიანებით დაჯილდოების მაგალითებს. ასე რომ, ძველ ისტორიაში ალექსანდრე მაკედონელი და მოგვიანებით იულიუს კეისარი აღიქმებოდა ზეადამიანად.
აღორძინების ეპოქაში ეს სურათი ასოცირდებოდა სუვერენთან, აბსოლუტური ძალაუფლების მატარებელთან, რომელსაც აღწერს ნ. მაკიაველი, ხოლო გერმანელ რომანტიკოსებს შორის სუპერმენი არის გენიოსი, რომელიც არ ექვემდებარება ჩვეულებრივ ადამიანურ კანონებს.
მე-19 საუკუნეში ნაპოლეონი იყო სტანდარტი ბევრისთვის.
ფრიდრიხ ნიცშეს მიდგომა სუპერადამიანისადმი
იმ დროს ევროპულ ფილოსოფიაში სულ უფრო და უფრო ვლინდება მოწოდება ადამიანის შინაგანი სამყაროს შესწავლისკენ, მაგრამ ამ მიმართულებით ჭეშმარიტ გარღვევას ნიცშე აკეთებს, რომელიც გამოწვევას უწევს ადამიანს და აცნობიერებს მის უნარს, გადაკეთდეს ზეადამიანად.:
ადამიანი არის ის, რაც უნდა დაიძლიოს. რა გააკეთე იმისთვის, რომ დაძლიო ადამიანი?”
მოკლედ, ნიცშეს იდეა ზეადამიანზე არის ის, რომ ადამიანი, მისი კონცეფციის მიხედვით, არის ხიდი ზეადამიანთან და ეს ხიდი შეიძლება დაიძლიოს საკუთარ თავში ცხოველური ბუნების დათრგუნვით და ატმოსფეროში გადაადგილებით. თავისუფლება. ნიცშეს აზრით, ადამიანი ემსახურება როგორც თოკი, რომელიც გადაჭიმულია ცხოველებსა და ზეადამიანს შორის და მხოლოდ ბოლოს.ამ გზით მას შეუძლია დაიბრუნოს დაკარგული მნიშვნელობა.
მოსაზრებები ნიცშეს სწავლებებზე, ისევე როგორც საკუთარ თავზე, ძალიან ორაზროვანია. ზოგი მას უდავო გენიოსად თვლის, ზოგი კი მას ურჩხულად აღიქვამს, რომელმაც დაბადა ფილოსოფიური იდეოლოგია, რომელიც ამართლებდა ფაშიზმს.
სანამ მისი თეორიის ძირითადი დებულებების განხილვას დავიწყებთ, გავეცნოთ ამ არაჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებას, რომელმაც, რა თქმა უნდა, კვალი დატოვა მის რწმენასა და აზრებზე.
ბიოგრაფიის ფაქტები
ფრიდრიხ ნიცშე დაიბადა 1844 წლის 18 ოქტომბერს პასტორის ოჯახში და ბავშვობა გაატარა ლაიფციგის მახლობლად მდებარე პატარა ქალაქში. როდესაც ბიჭი მხოლოდ ხუთი წლის იყო, ფსიქიკური დაავადების გამო, მამა გარდაიცვალა, ერთი წლის შემდეგ კი უმცროსი ძმა. ნიცშემ ძალიან მძიმედ აიტანა მამის სიკვდილი და ეს ტრაგიკული მოგონებები სიცოცხლის ბოლომდე გაატარა.
ბავშვობიდანვე ჰქონდა მტკივნეული აღქმა და მკვეთრად გამოცდილი შეცდომები, ამიტომ ისწრაფოდა თვითგანვითარებისა და შინაგანი დისციპლინისკენ. შინაგანი სიმშვიდის ნაკლებობის გრძნობით მან თავის დას ასწავლა: „როდესაც იცი, როგორ აკონტროლო საკუთარი თავი, იწყებ მთელი სამყაროს კონტროლს“.
ნიცშე იყო მშვიდი, ნაზი და თანამგრძნობი ადამიანი, მაგრამ მას უჭირდა ურთიერთგაგების პოვნა გარშემო მყოფებთან, რომლებიც, თუმცა, არ აღიარებდნენ ახალგაზრდა გენიოსის გამორჩეულ შესაძლებლობებს.
პფორტის სკოლის დამთავრების შემდეგ, რომელიც იყო ერთ-ერთი საუკეთესო გერმანიაში მე-19 საუკუნეში, ფრიდრიხი შევიდა ბონის უნივერსიტეტში თეოლოგიისა და კლასიკური ფილოლოგიის შესასწავლად. თუმცა პირველი სემესტრის შემდეგ გაჩერდადაესწრო მის სასულიერო გაკვეთილებს და მისწერა ღრმად რელიგიურ დას, რომ მან დაკარგა რწმენა. მან კონცენტრირება მოახდინა ფილოლოგიის შესწავლაზე პროფესორ ფრიდრიხ ვილჰელმ რიჩლის ხელმძღვანელობით, რომელსაც 1965 წელს მიჰყვა ლაიფციგის უნივერსიტეტში. 1869 წელს ნიცშემ მიიღო შეთავაზება ბაზელის უნივერსიტეტიდან შვეიცარიაში, რომ გამხდარიყო კლასიკური ფილოლოგიის პროფესორი.
ფრანკო-პრუსიის ომის დროს 1870-1871 წლებში. ნიცშე შეუერთდა პრუსიის არმიას მოწესრიგებულად, სადაც დაავადდა დიზენტერიითა და დიფტერიით. ამან გააუარესა მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა - ნიცშეს ბავშვობიდან აწუხებდა თავის ტკივილი, კუჭის პრობლემები და ლაიფციგის უნივერსიტეტში სწავლისას (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით) ბორდელში სტუმრობისას სიფილისი დაავადდა.
1879 წელს ჯანმრთელობის პრობლემებმა მიაღწია იმ დონეს, რომ იგი იძულებული გახდა გადამდგარიყო თანამდებობა ბაზელის უნივერსიტეტში.
წლები ბაზელის შემდეგ
ნიცშე მომდევნო ათწლეულის განმავლობაში მოგზაურობდა მსოფლიოში, რათა ეპოვა კლიმატი, რომელიც შეამსუბუქებდა მისი ავადმყოფობის სიმპტომებს. იმ პერიოდში შემოსავლის წყარო იყო უნივერსიტეტის პენსია და მეგობრების დახმარება. ის ხანდახან მოდიოდა ნაუმბურგში დედასთან და დასთან ელიზაბეთთან მოსანახულებლად, რომელთანაც ნიცშეს ხშირი კონფლიქტი ჰქონდა ქმრის შესახებ, რომელსაც ნაცისტური და ანტისემიტური შეხედულებები ჰქონდა.
1889 წელს ნიცშემ ფსიქიკური აშლილობა განიცადა ტურინში, იტალიაში ყოფნისას. ამბობენ, რომ ამ აშლილობის გამომწვევი მიზეზი იყო მისი შემთხვევითი ყოფნა ცემის დროსცხენები. მეგობრებმა ნიცშე ბაზელში წაიყვანეს ფსიქიატრიულ კლინიკაში, მაგრამ მისი ფსიქიკური მდგომარეობა სწრაფად გაუარესდა. დედის ინიციატივით იგი გადაიყვანეს იენის საავადმყოფოში, ხოლო ერთი წლის შემდეგ სახლში მიიყვანეს ნაუმბურგში, სადაც დედა ზრუნავდა მასზე 1897 წლამდე გარდაცვალებამდე. დედის გარდაცვალების შემდეგ ეს საზრუნავი მის დას ელიზაბეთს შეეხო, რომელმაც ნიცშეს გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრეობით მიიღო მისი გამოუქვეყნებელი ნაწარმოებები. სწორედ მისმა პუბლიკაციებმა ითამაშა მთავარი როლი ნიცშეს მუშაობის შემდგომ იდენტიფიკაციაში ნაცისტურ იდეოლოგიასთან. ნიცშეს შემოქმედების შემდგომი გამოკვლევა უარყოფს რაიმე კავშირის არსებობას მის იდეებსა და ნაცისტების მიერ მათ ინტერპრეტაციას შორის.
1890-იანი წლების ბოლოს ინსულტის გადატანის შემდეგ, ნიცშემ ვერ შეძლო სიარული და ლაპარაკი. 1900 წელს მას დაემართა პნევმონია და გარდაიცვალა ინსულტის შემდეგ. მრავალი ბიოგრაფისა და ისტორიკოსის აზრით, რომლებმაც შეისწავლეს დიდი ფილოსოფოსის ცხოვრება, ნიცშეს ჯანმრთელობის პრობლემები, მათ შორის ფსიქიკური დაავადება და ადრეული სიკვდილი, გამოწვეული იყო მესამეული სიფილისით, მაგრამ იყო სხვა მიზეზები, როგორიცაა მანიაკალური დეპრესია, დემენცია და სხვა. გარდა ამისა, სიცოცხლის ბოლო წლებში ის პრაქტიკულად ბრმა იყო.
ეკლიანი გზა ფილოსოფიის სამყაროში
უცნაურია, რომ ჯანმრთელობის გაუარესებასთან დაკავშირებული მტკივნეული ტანჯვის წლები დაემთხვა მის ყველაზე ნაყოფიერ წლებს, აღინიშნა მრავალი ნაშრომის დაწერით ხელოვნების, ფილოლოგიის, ისტორიის, კულტურის, მეცნიერებისა და ფილოსოფიის თემებზე. სწორედ ამ დროს გაჩნდა ზეადამიანის იდეა ნიცშეს ფილოსოფიაში.
მან იცოდა სიცოცხლის ფასი, რადგან იყო სასიკვდილო ავადმყოფი და ცხოვრობდა მუდმივი ტანჯვის პირობებში.ტკივილი, კვლავ ამტკიცებდა, რომ "ცხოვრება კარგია". ის ცდილობდა ამ ცხოვრების ყოველი მომენტის შთანთქმას, იმეორებდა ფრაზას, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს არაერთხელ უთქვამს ცხოვრებაში: „რაც არ გვკლავს, გვაძლიერებს“
ზეადამიანური ძალისხმევით, მტანჯველი, აუტანელი ტკივილის დაძლევით, მან დაწერა თავისი უხრწნელი ნაწარმოებები, რომლებშიც შთაგონებას ერთზე მეტი თაობა იღებს. როგორც მისი საყვარელი სურათი (ზარატუსტრა), ის „ავიდა უმაღლეს მთებზე, რათა გაეცინა სცენისა და ცხოვრების ყველა ტრაგედიაზე. დიახ, ეს სიცილი იყო ტანჯვისა და ტკივილის ცრემლებით…
დიდი მეცნიერის ყველაზე ცნობილი და განხილული ნაშრომი: სუპერმენის ფრიდრიხ ნიცშეს იდეა
როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი? ღმერთის სიკვდილის შემდეგ… ეს იმას ნიშნავდა, რომ მზარდი სეკულარული და მეცნიერული საზოგადოება ვეღარ პოულობდა აზრს ქრისტიანობაში, როგორც წარსულში. სად შეიძლება მიბრუნებულიყო ადამიანი დაკარგული მნიშვნელობის საძიებლად, რომელმაც დაკარგა ღმერთთან მისვლის შესაძლებლობა? ნიცშეს ჰქონდა საკუთარი სცენარი.
სუპერმენი არის მიზანი, რომელიც უნდა მიაღწიოს, რათა დაუბრუნდეს ადამიანს დაკარგული მნიშვნელობა. თვით სიტყვა „ზეადამიანი“ნიცშემ ისესხა გოეთეს „ფაუსტიდან“, მაგრამ მასში სულ სხვა, საკუთარი მნიშვნელობა ჩადო. როგორი იყო ამ ახალი სურათის გზა?
ნიცშე ასახავს მოვლენათა განვითარების 2 კონცეფციას: ერთ-ერთი მათგანი ეფუძნება დარვინის ბიოლოგიურ თეორიას ევოლუციური პროცესის მუდმივი განვითარების შესახებ, რომელიც იწვევს ახალი ბიოლოგიური სახეობის გაჩენას და, ამრიგად, განიხილება ზეადამიანის შექმნა. როგორც განვითარების შემდეგი წერტილი. მაგრამ ამასთან დაკავშირებითიმპულსებში იმპულსური ნიცშე ვერ მოითმინა ამ პროცესის უკიდურესად გრძელ გზაზე და მის შემოქმედებაში ჩნდება განსხვავებული კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც ადამიანი წარმოდგენილია როგორც რაღაც საბოლოო, ხოლო ზეადამიანი ყველაზე სრულყოფილი ადამიანური ტიპია.
ზეადამიანისკენ მიმავალ გზაზე აუცილებელია ადამიანის სულის განვითარების რამდენიმე ეტაპის გავლა:
- აქლემის მდგომარეობა (მონობის მდგომარეობა - "უნდა", ადამიანზე ზეწოლა.
- ლომის მდგომარეობა (მონობის ბორკილების ჩამოგდება და „ახალი ღირებულებების“შექმნა. ეს ეტაპი არის ადამიანის სუპერადამიანად გადაქცევის დასაწყისი.
- ბავშვის მდგომარეობა (შემოქმედების პერიოდი)
რა არის ის - შემოქმედების გვირგვინი, სუპერადამიანი?
ნიცშეს ზეადამიანის იდეის მიხედვით, ყველას შეუძლია და უნდა გახდეს ის, განურჩევლად ეროვნებისა და სოციალური სტატუსისა. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანი, რომელიც აკონტროლებს საკუთარ ბედს, მაღლა დგას ბოროტებისგან სიკეთის კონცეფციაზე და დამოუკიდებლად ირჩევს მორალურ წესებს თავისთვის. მას ახასიათებს სულიერი შემოქმედებითობა, სრული კონცენტრაცია, ძალაუფლებისკენ სწრაფვა, სუპერინდივიდუალიზმი. ეს არის ადამიანი თავისუფალი, დამოუკიდებელი, ძლიერი, არ სჭირდება თანაგრძნობა და თავისუფალი სხვების მიმართ თანაგრძნობისგან.
ზეადამიანის ცხოვრების მიზანი სიმართლის ძიება და საკუთარი თავის დაძლევაა. ის თავისუფლდება მორალის, რელიგიისა და ავტორიტეტისგან.
ნება ჩნდება წინა პლანზე ნიცშეს ფილოსოფიაში. სიცოცხლის არსი არის ძალაუფლების ნება, სამყაროს ქაოსისთვის აზრისა და წესრიგის მომტანი.
ნიცშეს უწოდებენ დიდ მორალურ სუვერტერს და ნიჰილისტს და მის იდეებს სანაცვლოდ ძლიერი ადამიანების ზნეობის აშენების აუცილებლობის შესახებ.თანაგრძნობის პრინციპზე აგებული ქრისტიანული რელიგია ასოცირდება ფაშიზმის იდეოლოგიასთან.
ნიცშეს ფილოსოფია და ნაცისტური იდეოლოგია
ნიცშეს ფილოსოფიასა და ფაშიზმს შორის კავშირის მიმდევრები ასახელებენ მის სიტყვებს მშვენიერი ქერა მხეცის შესახებ, რომელსაც შეუძლია წავიდეს იქ, სადაც მოესურვება მტაცებლისა და გამარჯვების სურვილის საძიებლად, ისევე როგორც ნიცშეს მოწოდებები "ახალი" დაარსების შესახებ. ბრძანება“თავში „ხალხის მმართველთან“. თუმცა, უდიდესი ფილოსოფოსის ნაშრომების შესწავლისას შეიძლება შევამჩნიოთ, რომ მისი და მესამე რაიხის პოზიციები ბევრ რამეში დიამეტრალურად საპირისპიროა.
ხშირად კონტექსტიდან ამოღებულ ფრაზებს განსხვავებული მნიშვნელობა ენიჭება, ორიგინალისგან სრულიად შორს - ნიცშეს ნაწარმოებებთან მიმართებაში ეს განსაკუთრებით აშკარაა, როდესაც მისი ნაწარმოებების მრავალი ციტატა იღებს მხოლოდ იმას, რაც ზედაპირზე დევს და არა. ასახავს მისი სწავლებების ღრმა მნიშვნელობას.
ნიცშე ღიად აცხადებდა, რომ არ უჭერდა მხარს გერმანულ ნაციონალიზმს და ანტისემიტიზმს, რასაც მოწმობს მისი კონფლიქტი თავის დასთან ქორწინების შემდეგ კაცთან, რომელიც იზიარებდა ამ შეხედულებებს.
მაგრამ როგორ შეეძლო მესამე რაიხის სისხლიან დიქტატორს გადალახოს ასეთი იდეა, როცა ეს ასე… შეეფერებოდა მის მტკივნეულ აღქმას მისი როლის შესახებ მსოფლიო ისტორიაში? ის თავს თვლიდა იმ სუპერადამიანად, რომელსაც ნიცშე იწინასწარმეტყველა.
არსებობს ინფორმაცია, რომ ჰიტლერის დაბადების დღეზე ნიცშე თავის დღიურში წერდა: „მე შემიძლია ზუსტად განვსაზღვრო ჩემი ბედი. ოდესმე ჩემი სახელი მჭიდრო კავშირში იქნება და დაკავშირებული იქნება რაღაც საშინელისა და ამაზრზენი ხსოვნასთან.“
ბოდიში,დიდი ფილოსოფოსის საშინელი ნიშანი ახდა.
იყო თუ არა ადგილი თანაგრძნობისთვის ზეადამიანის იდეაში ფრიდრიხ ნიცშეს ფილოსოფიაში?
კითხვა სულაც არ არის უსაქმური. დიახ, ზეადამიანის იდეალი უარყოფს ამ სათნოებას, მაგრამ მხოლოდ უზურგო, პასიური არსების სისუსტის გამოხატვის თვალსაზრისით. ნიცშე არ უარყოფს თანაგრძნობის გრძნობას, როგორც სხვა ადამიანების ტანჯვის შეგრძნების უნარს. ზარატუსტრა ამბობს:
დაე, თქვენი თანაგრძნობა გამოიცნოს: რათა წინასწარ იცოდეთ თუ არა თქვენს მეგობარს თანაგრძნობა.
ფაქტი ისაა, რომ თანაგრძნობას და სიბრალულს ყოველთვის და ყველას არ შეუძლია კარგი და სასარგებლო ეფექტი - მათ შეუძლიათ ვინმეს შეურაცხყოფა. თუ გავითვალისწინებთ ნიცშეს „სათნოების მინიჭებას“, მაშინ ობიექტი არ არის საკუთარი „მე“, არა ეგოისტური თანაგრძნობა, არამედ სხვების მინიჭების სურვილი. ამგვარად, თანაგრძნობა უნდა იყოს ალტრუისტული და არა იმ კონტექსტში, როდესაც ეს ქმედება კარგ საქმედ არის ჩამოთვლილი.
დასკვნა
რა არის ზეადამიანის შესახებ ნიცშეს იდეის ფუნდამენტური პრინციპები, რომელსაც შევისწავლით ნაწარმოების "ასე ამბობს ზარატუსტრა" წაკითხვის შემდეგ? უცნაურად საკმარისია, მაგრამ ცალსახად რთულია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა - ყველა თავისთვის აკეთებს რაღაცას, იღებს ერთს და უარყოფს მეორეს.
თავის ნაშრომში დიდი ფილოსოფოსი გმობს პატარა, ნაცრისფერი და მორჩილი ადამიანების საზოგადოებას, მათ დიდ საფრთხედ მიიჩნევს და ეწინააღმდეგება ადამიანის პიროვნების, მისი ინდივიდუალობის და ორიგინალურობის გაუფასურებას.
ნიცშეს მთავარი იდეა ზეადამიანზე არის იდეა ადამიანის ამაღლების შესახებ.
ის გვაფიქრებინებს და მისი უხრწნელი შრომა ყოველთვის აღფრთოვანებს სიცოცხლის აზრის ძიებაში მყოფ ადამიანს. და შეიძლება თუ არა ნიცშეს წარმოდგენა სუპერადამიანზე ბედნიერების მოპოვებას? ძნელად… თუ გადავხედავთ ამ ნიჭიერი ადამიანის ტკივილით სავსე ცხოვრების გზას და მის ამაზრზენ მარტოობას, რომელიც მას შიგნიდან შთანთქავდა, ვერ ვიტყვით, რომ მის მიერ ჩამოყალიბებულმა იდეებმა გაახარა.
