იდეალიზმის განვითარება კანტის შემდეგ თავის აპოგეას მიაღწია გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელის ნაშრომში, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც იდეალიზმის დიალექტიკის ყველაზე ყოვლისმომცველი და დადასტურებული სისტემის შემქმნელი.
ჰეგელის "აბსოლუტური იდეა"
ფილოსოფიურ კონცეფციას უწოდა "აბსოლუტური იდეალიზმი", გ.ჰეგელმა განაცხადა, რომ კატეგორიები არის რეალობის რეალური ფორმები, რომლებიც დაფუძნებულია "მსოფლიო გონებაზე", "აბსოლუტურ იდეაზე", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ "მსოფლიო სულზე".
გამოდის, რომ „აბსოლუტური იდეა“არის ის, რაც ბიძგს აძლევს ბუნებრივი და სულიერი სამყაროს წარმოქმნას და ევოლუციას, ერთგვარი აქტიური პრინციპი. და ადამიანმა უნდა გაიაზროს ეს „აბსოლუტური იდეა“რეფლექსიით. აზროვნების ეს მატარებელი მოიცავს 3 საფეხურს.
პირველი ეტაპი
აქ აბსოლუტური იდეა, როგორც მხოლოდ აზრი, რომელიც არსებობდა სუბიექტისა და ობიექტის განსაზღვრებამდე, პრინციპში პოზიციონირებულია, როგორც მოწესრიგებული ცოდნა. ამრიგად, იგი ვლინდება ერთმანეთთან დაკავშირებული და ერთმანეთისგან წარმოქმნილი ლოგიკის კატეგორიების სისტემის მეშვეობით.
თავის ფილოსოფიურ თეორიაში ჰეგელმა ლოგიკა დაყო სამ დოქტრინად: ყოფნის შესახებ, არსის შესახებ და კონცეფციის შესახებ. მისი თეორიის ამოსავალი წერტილი არის თანასწორობააზროვნება და ყოფა, ანუ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რეალობის სამყაროს აღქმა, როგორც იდეის სულის თვალსაჩინო მოქმედება. თავდაპირველად, აბსოლუტური იდეა იყო აბსტრაქტული აზრი ყოფიერებაზე. შემდეგ ეს აზრი „სუფთა არსებაზე“ივსებოდა კონკრეტული შინაარსით: ჯერ ყოფიერება განისაზღვრა როგორც განუსაზღვრელი რაღაც, შემდეგ განისაზღვრა როგორც არსება, შემდეგ ჩამოყალიბდა გარკვეული არსება და ასე შემდეგ.
ამგვარად, გ.ჰეგელი არსების გაგებიდან - ფენომენიდან - მის არსებამდე გადადის, შემდეგ კი ცნებას გამოაქვს. გარდა ამისა, აბსოლუტური იდეის ჩამოყალიბებისას ჰეგელი განმარტავს უამრავ დიალექტიკურ შაბლონს.
მეორე ეტაპი
აბსოლუტური იდეის ცნების ჩამოყალიბების მეორე საფეხურზე იგი ბუნებრივ ხეობაში აბსტრაქტირებულია, გაემგზავრება ბუნებაში. სწორედ აქედან გამომდინარეობს ჰეგელის მიერ ნატურფილოსოფიის შესახებ დებულებების ფორმულირება. მისთვის ბუნება მხოლოდ გარეგნული გამოხატულებაა, აზრის გამოვლინება, მაგრამ ლოგიკის კატეგორიების დამოუკიდებელი პროგრესი.
მესამე ეტაპი
ფილოსოფოსი განასხვავებს ბუნების განვითარების სამ ხარისხს: მექანიზმს, ქიმიას, ორგანიზმს, რომელთა შორისაც პოულობს გარკვეულ კავშირს. ეს კავშირი მოგვიანებით გახდება ორგანული და არაორგანული ბუნების გარკვეული დონეების ურთიერთობის შესწავლის საფუძველი.ამგვარად, ჰეგელის სულის ფილოსოფია სამ კომპონენტად იყოფა: სუბიექტური სულის მოძღვრება, რომელიც მოიცავს ადამიანის მეცნიერებებს; ობიექტური სულის მოძღვრება, რომელიც მოიცავს მორალური პრობლემების, ისტორიის, სამართლის შესწავლას; აბსოლუტური სულის მოძღვრება, რომელიც ვლინდება კულტურულ კომპონენტშიადამიანის ცხოვრება (რელიგია, ფილოსოფია, ხელოვნება).
შესაბამისად, ჰეგელის აზრით, აბსოლუტური იდეის ევოლუცია მიდის წრეში და ის უდრის მატერიალური სამყაროს პროგრესს, რომელიც ამ იდეის პირდაპირი პროდუქტია. ჰეგელმა მიიყვანა დასკვნამდე, რომ ამ აბსოლუტური იდეის დასრულება (როდესაც იგი აცნობიერებს საკუთარ თავს და თავის გზას) არის აბსოლუტური სულის ფორმირება. ეს არის ჰეგელის ფილოსოფიის სისტემა.
ამიერიდან აბსოლუტური იდეის პროგრესი ზრდაზე ჩერდება და იძენს წრიულ ტრაექტორიას, აჩერებს აზროვნების ევოლუციას, განწირავს მას მუდმივ მოძრაობას წრეში, განვითარების გარეშე. ამრიგად, გამოდის, რომ ჰეგელის თეორია ყველაზე ახლოს არის ობიექტურ იდეალიზმთან, რადგან სწორედ „აბსოლუტური იდეის“ცნებაა, რომელიც არის სუფთა აზრი, რომელიც წარმოშობს ბუნებას და ადამიანს. შედეგად ყალიბდება ტრიადა, რომელზედაც აგებულია ჰეგელის ფილოსოფიის კონცეფცია: თეზისი - ანტითეზა - სინთეზი, რაც მას თანმიმდევრულ ვალიდობას ანიჭებს. ამ თეორიის კატეგორიები ხომ ბრმად არ არის დადასტურებული, არამედ ერთმანეთის მიერ გენერირებული. სისტემის ასეთი მთლიანობა ეწინააღმდეგება მის დომინანტურ კანონს - პროგრესის პრინციპს.
დასკვნა
აბსოლუტური იდეა, როგორც ტერმინი, როგორც ჩანს, ფუნდამენტურია ჰეგელის მთელი ფილოსოფიისთვის, რომელიც გამოხატავს მატერიალური, არსებული სამყაროს მთლიანობას და ამავე დროს არის ეს მართლაც არსებული სამყარო. ის ასევე ჰეგელის ფილოსოფიის საგანია.
როგორც ჰეგელის თეორიის ცენტრალური კონცეფცია, აბსოლუტური იდეა იყოფა სამ ასპექტად:
- არსებითი(გაფართოვდა პირველ ეტაპზე);
- აქტიური (გამოვლინდა მეორე ეტაპზე);
- „თვითცნობიერება“(გამოვლინდა მესამე ეტაპზე).
როგორც რაციონალიზებული სისტემა, რომელსაც აქვს მხოლოდ ჭეშმარიტი ლოგიკური არსება, აბსოლუტური იდეა ასევე უნდა იყოს „თვითარსებული ერთობა“, რომელიც გამოიხატება ბუნებისა და სულის სფეროში. ტრიადა (ლოგიკური იდეა - ბუნება - სული) არის აბსოლუტური იდეის ღრმა პარამეტრი, რომელიც აღმოჩნდება "სხვისა" და "მე"-ს დაპირისპირებით და ამ ოპოზიციის შემდგომი "მოშორებით" საკუთარ თავთან ერთიანობის მიღწევით. მაშასადამე, ჰეგელის აზრით, აბსოლუტური იდეა არის არსებობის ცნება, რომელიც აიხსნება არა მხოლოდ ლოგიკით, არამედ ყოფითაც, რომელიც განპირობებულია რეალობის ონტოლოგიური პოზიციით.
