არამფლობელობა არის ტენდენცია მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, რომელიც გაჩნდა მე-15 საუკუნის ბოლოს - მე-16 საუკუნის დასაწყისში. მიმდინარეობის დამაარსებლები არიან ვოლგის რეგიონის ბერები. ამიტომ ზოგიერთ ლიტერატურაში მას „ტრანსვოლგის უხუცესთა სწავლებად“მოიხსენიებენ. ამ ტენდენციის მეგზურები ქადაგებდნენ არაშეძენს (უანგარობას), მოუწოდებდნენ ეკლესიებსა და მონასტრებს უარი ეთქვათ მატერიალურ დახმარებაზე.
არაშეძენის არსი
არაქონების არსი არის ადამიანის შინაგანი სამყაროს, მისი სულიერი სიძლიერის ხელშეწყობა და არა მატერიალური სიმდიდრე. არსებობის საფუძველი სწორედ ადამიანის სულის სიცოცხლეა. სწავლების მიმდევრები დარწმუნებულნი არიან: ადამიანის შინაგანი სამყაროს გაუმჯობესება მოითხოვს მუდმივ მუშაობას საკუთარ თავზე, გარკვეული ამქვეყნიური სიკეთეების უარყოფას. ამავდროულად, უპატრონოები ურჩევდნენ არ წასულიყვნენ უკიდურესობებში, რადგან გარე სამყაროსგან სრული განცალკევება მიუღებლად მიიჩნიეს, როგორც გადაჭარბებულ ფუფუნებაში ცხოვრება. არაშეძენის აღთქმა - რა არის ეს და როგორ შეიძლება მისი ინტერპრეტაცია? ასეთი აღთქმის მიცემით ბერი უარს ამბობს ზედმეტ ფუფუნებასა და უწმინდურზეაზრები.
გარდა იდეოლოგიური იდეებისა, არასიხარბეების მიმდევრები პოლიტიკურ შეხედულებებსაც აყენებენ. ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ იმას, რომ ეკლესია-მონასტრები ფლობდნენ მიწებსა და მატერიალურ ფასეულობებს. მათ გამოხატეს თავიანთი შეხედულებები სახელმწიფო სტრუქტურისა და ეკლესიის როლის შესახებ საზოგადოების ცხოვრებაში.
არაშეძენის იდეები და მისი იდეოლოგიები. ნილ სორსკი
მეუფე ნილ სორსკი არის არასიხარბეობის მთავარი იდეოლოგი. მისი ცხოვრების შესახებ მცირე ინფორმაცია მოვიდა ჩვენს დრომდე. ცნობილია, რომ მან რამდენიმე წელი გაატარა ათონის წმინდა მთაზე, სწავლობდა წმინდა მამათა ცხოვრებას. გულითა და გონებით მან ეს ცოდნა თავისი ცხოვრების პრაქტიკულ გზამკვლევად აქცია. მოგვიანებით მან დააარსა მონასტერი, მაგრამ არა ჩვეულებრივი, არამედ ათონის სკიტების მაგალითზე. ნილ სორსკის თანამგზავრები ცალკე საკნებში ცხოვრობდნენ. მათი მასწავლებელი შრომისმოყვარეობისა და არასიხარბეობის ნიმუში იყო. ეს გულისხმობდა ბერების დარიგებას ლოცვებში და სულიერ ასკეტიზებაში, რადგან ბერების მთავარი ღვაწლი არის ბრძოლა მათ აზრებსა და ვნებებთან. ბერის გარდაცვალების შემდეგ მისი სიწმინდე ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით.
მეუფე ვასიანე
1409 წლის გაზაფხულზე კირილოვის მონასტერში მიიყვანეს დიდგვაროვანი პატიმარი, თავადი ვასილი ივანოვიჩ პატრიკეევი. მისი მამა, ივან იურიევიჩი, იყო არა მხოლოდ ბოიარ დუმის უფროსი, პრინცის ნათესავი, არამედ მისი პირველი თანაშემწე. თავად ვასილიმაც უკვე მოახერხა თავი ნიჭიერ გუბერნატორად და დიპლომატად გამოეჩინა. მან მონაწილეობა მიიღო ლიტვასთან ომში, შემდეგ კი მოლაპარაკებებში, რამაც შესაძლებელი გახადა მომგებიანი მშვიდობის დადება.
თუმცა, ერთშიმომენტში შეიცვალა პრინცის დამოკიდებულება ვასილი პატრიკეევისა და მისი მამის მიმართ. ორივეს სახელმწიფო ღალატში ედებოდა ბრალი. ისინი სიკვდილით დასჯისგან იხსნა მოსკოვის მიტროპოლიტის შუამდგომლობით - სწორედ ბორკილებით ორივე იძულებით შერაცხული ბერი იყო. მამა სამების მონასტერში გადაიყვანეს, სადაც მალევე გარდაიცვალა. ვასილი დააპატიმრეს კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში. სწორედ აქ გაიცნო ახლად მოჭრილი ბერი ნილ სორსკის და გახდა მისი გულმოდგინე მიმდევარი არაშეძენის შესახებ. ეს გახდა გადამწყვეტი ფაქტორი ვასილი პატრიკეევის სიცოცხლის ბოლომდე.
მეუფე მაქსიმე ბერძენი
3 თებერვალს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია წმინდა მაქსიმე ბერძენის ხსენებას აღნიშნავს. მიხაილ ტრივოლისი (ასე ერქვა მას მსოფლიოში) დაიბადა საბერძნეთში, ბავშვობა გაატარა კუნძულ კორფუზე, ხოლო ამერიკის აღმოჩენის წელს გაემგზავრა იტალიაში. აქ იგი ბერად აღიკვეცა კათოლიკურ მონასტერში. მაგრამ იმის გაცნობიერებით, რომ კათოლიკური სწავლება მხოლოდ გარე, თუმცა სასარგებლო სკოლას იძლევა, მალე ბრუნდება სამშობლოში და ათონის მთაზე მართლმადიდებელი ბერი ხდება. შორეულ მოსკოვში ვასილი III ცდილობს გაარკვიოს დედის ბერძნული წიგნები და ხელნაწერები. ბასილი მიმართავს კონსტანტინოპოლის პატრიარქს გონიერი მთარგმნელის გაგზავნის თხოვნით. არჩევანი მაქსიმუმზე მოდის. ის ათასობით მილს მოგზაურობს ცივ რუსეთში, არც კი ეჭვობს, რამდენად რთული იქნება მისი ცხოვრება იქ.
მოსკოვში მაქსიმ გრეკი ასევე თარგმნის "ფსალმუნების განმარტებას" და წიგნს "საქმე მოციქულთა". მაგრამ სლავური ენა არ არის მშობლიური მთარგმნელისთვის და შემაშფოთებელი უზუსტობები შემოდის წიგნებში, რომელთა შესახებ სულიერი მალე გაიგებს.ხელისუფლება. საეკლესიო სასამართლო ამ უზუსტობებს მთარგმნელს წიგნების დაზიანებად ასახელებს და ვოლოკოლამსკის მონასტრის კოშკში ციხეში აგზავნის. დევნა მეოთხედ საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდება, მაგრამ ეს არის მარტოობა და პატიმრობა, რაც მაქსიმე ბერძენს დიდ მწერალად აქცევს. მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს მიეცა ბერს თავისუფლად ცხოვრების უფლება და მას საეკლესიო აკრძალვა მოეხსნა. ის დაახლოებით 70 წლის იყო.
