რაოდენობის ხარისხზე გადასვლის კანონი: კანონის ძირითადი დებულებები, მახასიათებლები, მაგალითები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

რაოდენობის ხარისხში გადასვლის კანონი დაკავშირებულია ცნობილი ფილოსოფოსების დიალექტიკასთან, რომლებმაც აღმოაჩინეს საზოგადოებისთვის ყოფნის სხვადასხვა კონცეფცია. ბუნებასთან და ადამიანთან კავშირი არის ჭეშმარიტება, რომელიც უნდა გავიაზროთ რაოდენობრივი ცხოვრების ხარისხობრივ ფორმად გადაქცევით. დიალექტიკა არის სამყაროს, როგორც ბუნების, ისე საზოგადოების აზროვნებისა და ინტერპრეტაციის მეთოდი. ეს არის სამყაროს ხედვის გზა, რომელიც აქსიომიდან მიუთითებს, რომ ყველაფერი მუდმივ ცვლილებასა და ნაკადშია. მაგრამ არა მხოლოდ ეს. დიალექტიკა განმარტავს, რომ ცვლილება და მოძრაობა დაკავშირებულია წინააღმდეგობებთან და შეიძლება მოხდეს მხოლოდ აზრების კონტრასტული ინტერპრეტაციით. ასე რომ, პროგრესის გლუვი, უწყვეტი ხაზის ნაცვლად, ჩვენ გვაქვს ხაზი, რომელიც წყდება უეცარი პერიოდებით, როდესაც ნელი, კუმულაციური ცვლილება (რაოდენობრივი ცვლილება) განიცდის სწრაფ აჩქარებას, რომლის დროსაც რაოდენობა გარდაიქმნება ხარისხში. დიალექტიკა არის წინააღმდეგობის ლოგიკა.

რაოდენობის ხარისხში გადასვლის კანონი: ცხოვრებისა და ყოფნის ფილოსოფია

დიალექტიკის კანონები დეტალურად გააანალიზა ჰეგელმა, რომლის ნაწერებში ისინი მისტიფიცირებული, იდეალისტური ფორმით ჩნდებიან. სწორედ მარქსმა და ენგელსმა შემოიღეს პირველად სამეცნიერო დიალექტიკა, ანუ მატერიალისტური საფუძველი. „საფრანგეთის რევოლუციის აზრს მიცემული ძლიერი იმპულსის წყალობით, ჰეგელი ელოდა მეცნიერების ზოგად მოძრაობას, მაგრამ რადგან ეს მხოლოდ მოლოდინი იყო, მან ჰეგელისგან იდეალისტური ხასიათი მიიღო“.

ჰეგელი მოქმედებდა იდეოლოგიური ჩრდილებით, რადგან მარქსმა აჩვენა, რომ ამ იდეოლოგიური ჩრდილების მოძრაობა მატერიალური სხეულების მოძრაობას არ ასახავს. ჰეგელის თხზულებებში არის ისტორიიდან და ბუნებიდან აღებული დიალექტიკის კანონის მრავალი ნათელი მაგალითი. მაგრამ ჰეგელის იდეალიზმმა აუცილებლად მისცა მის დიალექტიკას ძალიან აბსტრაქტული და თვითნებური ხასიათი. იმისთვის, რომ დიალექტიკა „აბსოლუტური იდეა“ყოფილიყო, ჰეგელი იძულებული გახდა დაეკისრა სქემა ბუნებასა და საზოგადოებას, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა თავად დიალექტიკურ მეთოდს, რაც მოითხოვს, რომ მოცემული ფენომენის კანონები გამოვიტანოთ სკრუპულოზურად ობიექტური შესწავლით. საგნის.

ამგვარად, რაოდენობრივად ხარისხში გადასვლის კანონის შესახებ მოკლედ საუბრისას, არც ისე ადვილია ჰეგელის იდეალისტური დიალექტიკის გამარტივება, თვითნებურად დაწესებული ისტორიასა და საზოგადოებაზე, როგორც ამას ხშირად ამტკიცებენ მისი კრიტიკოსები. მარქსის მეთოდი საპირისპირო იყო.

ფილოსოფიის ABC, როგორც ხელოვნური ცოდნის მეთოდი

როდესაც პირველად ვფიქრობთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე, ვხედავთ უზარმაზარ და საოცრად რთულ სერიასფენომენები, ქსელი, გაუთავებელი ცვლილება, მიზეზი და შედეგი, მოქმედება და რეაქცია. მეცნიერული კვლევის მამოძრავებელი ძალა არის ამ საოცარი ლაბირინთის გონივრული გაგების მოპოვების სურვილი, მისი დაძლევის მიზნით. ჩვენ ვეძებთ კანონებს, რომლებსაც შეუძლიათ განასხვავონ აუცილებელი კონკრეტულისგან, კონტიგენტი აუცილებლისგან და საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ ძალები, რომლებიც წარმოშობენ ჩვენს წინააღმდეგ ფენომენებს. რაოდენობრივი გადასვლის კანონი ხარისხში, ფიზიკოსისა და ფილოსოფოსის დევიდ ბომის აზრით, ტრანსფორმაციის მდგომარეობაა. მან დაითვალა:

ბუნებაში არაფერი რჩება მუდმივი, ყველაფერი ტრანსფორმაციისა და ცვლილების მდგომარეობაშია. თუმცა, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ არაფერი იღვრება არაფრიდან ადრე არსებული მოვლენების გარეშე. ანალოგიურად, არაფერი ქრება უკვალოდ. არის განცდა, რომ შემდგომ ხანებში ის აბსოლუტურად არაფერს წარმოშობს. სამყაროს ეს ზოგადი დახასიათება შეიძლება გამოიხატოს პრინციპით, რომელიც აჯამებს სხვადასხვა სახის გამოცდილების ფართო სპექტრს და რომელსაც აქამდე არანაირი დაკვირვება ან ექსპერიმენტი არ ეწინააღმდეგება.

რას ეფუძნება დიალექტიკური ორიენტაცია?

დიალექტიკის ძირითადი წინადადება არის ის, რომ ყველაფერი მუდმივი ცვლილების, მოძრაობისა და განვითარების პროცესშია. მაშინაც კი, როცა გვეჩვენება, რომ არაფერი ხდება, სინამდვილეში მატერია ყოველთვის იცვლება. მოლეკულები, ატომები და სუბატომური ნაწილაკები მუდმივად იცვლებიან, ყოველთვის მოძრაობენ.

ამგვარად, დიალექტიკა, არსებითად, არის ყველა დონეზე მომხდარი ფენომენებისა და პროცესების დინამიური ინტერპრეტაცია, როგორც ორგანული,და არაორგანული ნივთიერებები. ეს არ არის მოძრაობის მექანიკური კონცეფცია, როგორც გარე „ძალის“მიერ ინერტულ მასამდე მიყვანილი, არამედ მატერიის, როგორც თვითმავალი ძალის, სრულიად განსხვავებული კონცეფცია. ფილოსოფოსებისთვის მატერია და მოძრაობა (ენერგია) იყო ერთი და იგივე, ერთი და იგივე იდეის გამოხატვის ორი გზა. ეს იდეა ბრწყინვალედ დაადასტურა აინშტაინის მასის და ენერგიის ეკვივალენტობის თეორიამ.

მიედინება ყოფიერების თვითშეგნებაში

ყველაფერი მუდმივ მოძრაობაშია, ნეიტრინოდან სუპერკლასტერებამდე. თავად დედამიწა მუდმივად მოძრაობს, მზის გარშემო ტრიალებს წელიწადში ერთხელ და საკუთარ ღერძზე დღეში ერთხელ. თავის მხრივ, მზე ბრუნავს თავის ღერძზე 26 დღეში ერთხელ და ჩვენი გალაქტიკის ყველა სხვა ვარსკვლავთან ერთად, 230 მილიონ წელიწადში ერთხელ მოძრაობს გალაქტიკის გარშემო. ალბათ უფრო დიდ სტრუქტურებსაც (გალაქტიკათა მტევანი) ასევე აქვთ ზოგადი ბრუნვის მოძრაობა. როგორც ჩანს, ეს ეხება მატერიას ატომურ დონემდე, სადაც ატომები, რომლებიც ქმნიან მოლეკულებს, ბრუნავენ ერთმანეთის მიმართ სხვადასხვა სიჩქარით. ეს არის რაოდენობრივი გადასვლის კანონი ხარისხში, რომლის მაგალითები ბუნებაში სულ ყველგან შეიძლება მოვიყვანოთ. ატომის შიგნით ელექტრონები უზარმაზარი სიჩქარით ბრუნავენ ბირთვის გარშემო.

1. ელექტრონს აქვს თვისება, რომელიც ცნობილია როგორც შინაგანი სპინი.
2. ის ერთგვარი ბრუნავს თავისი ღერძის გარშემო ფიქსირებული სიჩქარით და მისი შეჩერება ან შეცვლა შეუძლებელია, გარდა თავად ელექტრონის განადგურებისა.
3. გარდამავლის ფილოსოფიური კანონირაოდენობა ხარისხში შეიძლება სხვაგვარად იქნას განმარტებული, როგორც მასალის დაგროვება, რომელიც ქმნის რაოდენობრივ ძალას. ანუ კანონის საპირისპირო გაგება და მოქმედება.
4. თუ ელექტრონის სპინი იზრდება, ის იმდენად მკვეთრად იცვლის თავის თვისებებს, რომ იწვევს ხარისხობრივ ცვლილებას, ქმნის სრულიად განსხვავებულ ნაწილაკს.

რაოდენობა, რომელიც ცნობილია როგორც კუთხოვანი იმპულსი, მბრუნავი სისტემის მასის, ზომისა და სიჩქარის კომბინირებული საზომი, გამოიყენება ელემენტარული ნაწილაკების სპინის გასაზომად. სპინის კვანტიზაციის პრინციპი ფუნდამენტურია სუბატომურ დონეზე, მაგრამ ასევე არსებობს მაკროსკოპულ სამყაროში. თუმცა, მისი ეფექტი იმდენად უსასრულოდ მცირეა, რომ შეიძლება მიჩნეული იყოს. სუბატომური ნაწილაკების სამყარო მუდმივი მოძრაობისა და დუღილის მდგომარეობაშია, რომელშიც არაფერი ემთხვევა თავის თავს.

ნაწილაკები მუდმივად იცვლებიან თავიანთ საპირისპიროდ, ამიტომ შეუძლებელია მათი იდენტურობის დამტკიცება ნებისმიერ დროს. ნეიტრონები გადაიქცევა პროტონებად და პროტონები ნეიტრონად იდენტურობების უწყვეტი გაცვლისას. ეს არის რაოდენობრივი გადასვლის კანონი ხარისხში.

ფილოსოფია ენგელსის მიხედვით, როგორც კანონი მატერიალური ფასეულობების ზოგადი მოძრაობის შესახებ

ენგელსი განსაზღვრავს დიალექტიკას, როგორც "მეცნიერებას მოძრაობის ზოგადი კანონების და ბუნების განვითარების, ადამიანთა საზოგადოებისა და აზროვნების შესახებ". მანამდე ის ასევე ატარებდა ექსპერიმენტებს ბუნებრივ მოვლენებზე, მაგრამ შემდეგ მან გადაწყვიტა დაკვირვება, რათა იცოდა სიმართლე. ის საუბრობს დიალექტიკის კანონებზე, დაწყებული სამი ძირითადით:

1. რაოდენობის გადასვლის კანონი ხარისხში და თავდაპირველ ფორმაზე დაბრუნება.
2. დაპირისპირებათა ურთიერთშეღწევის კანონი.
3. უარყოფის უარყოფის კანონი.

ერთი შეხედვით, ასეთი მოთხოვნა შეიძლება ზედმეტად ამბიციურად მოგეჩვენოთ. მართლაც შესაძლებელია ისეთი კანონების შემუშავება, რომლებსაც აქვთ ასეთი ზოგადი გამოყენება? შეიძლება არსებობდეს ძირითადი ნიმუში, რომელიც მეორდება არა მხოლოდ საზოგადოებისა და აზროვნების, არამედ თავად ბუნების მუშაობაში? მიუხედავად ყველა ასეთი წინააღმდეგობისა, უფრო და უფრო აშკარა ხდება, რომ ასეთი მოდელები არსებობს და მუდმივად ჩნდებიან ყველა დონეზე სხვადასხვა გზით. და არსებობს მზარდი მაგალითები, რომლებიც ამოღებულია ისეთივე მრავალფეროვანი სფეროებიდან, როგორიცაა სუბატომური ნაწილაკები პოპულაციის კვლევისთვის, რომლებიც უფრო მეტ წონას ანიჭებენ დიალექტიკური მატერიალიზმის თეორიას.

დიალექტიკური აზროვნება და მისი როლი ცხოვრებაში

დიალექტიკური აზროვნების არსებითი პუნქტი არ არის ის, რომ იგი ეფუძნება ცვლილებისა და მოძრაობის იდეას, არამედ ის, რომ მოძრაობასა და ცვლილებას განიხილავს როგორც ფენომენებს, რომლებიც დაფუძნებულია წინააღმდეგობებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული ფორმალური ლოგიკა ცდილობს განდევნოს წინააღმდეგობები, დიალექტიკური აზრი მას მოიცავს. წინააღმდეგობა არის ყველა არსების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, როგორც ეს ნათქვამია ჰეგელის კანონში რაოდენობის გადასვლის ხარისხში არსებით დონეზე. ის დევს თავად მატერიის ბირთვში. ეს არის ყველა მოძრაობის, ცვლილების, ცხოვრებისა და განვითარების წყარო. ამ იდეის გამომხატველი დიალექტიკური კანონი:

• ეს არის ერთიანობისა და ურთიერთშეღწევის კანონისაპირისპიროები.
• დიალექტიკის მესამე კანონი, უარყოფის უარყოფა, გამოხატავს განვითარების კონცეფციას.
• მოჯადოებული წრის ნაცვლად, სადაც პროცესები გამუდმებით მეორდება, ეს კანონი მიუთითებს, რომ მოძრაობა თანმიმდევრული წინააღმდეგობებით რეალურად იწვევს განვითარებას, მარტივიდან რთულამდე, ქვედადან უფრო მაღალზე.
• პროცესები არ მეორდება ზუსტად ერთნაირად, მიუხედავად იმისა, რომ პირიქით ჩანს.
• ეს, ძალიან სქემატურად, არის სამი ყველაზე ფუნდამენტური დიალექტიკური კანონი.
• აქედან წარმოიქმნება დამატებითი წინადადებების მთელი რიგი, რომელიც დაკავშირებულია მთლიანსა და ნაწილს, ფორმასა და შინაარსს, სასრულსა და უსასრულობას, მიზიდულობასა და მოგერიებას შორის ურთიერთობას.

ეს ჩვენ შევეცდებით გადავჭრათ. დავიწყოთ რაოდენობით და ხარისხით. რაოდენობის ხარისხში გადასვლისა და მისი ტრანსფორმაციის დიალექტიკის კანონს აქვს გამოყენების უკიდურესად ფართო სპექტრი - სუბატომურ დონეზე მატერიის უმცირესი ნაწილაკებიდან ადამიანისთვის ცნობილ ყველაზე ცნობილ ფენომენებამდე. ის ჩანს ყველა სახის გამოვლინებაში და მრავალ დონეზე. მაგრამ ამ ძალიან მნიშვნელოვან კანონს ჯერ არ მიუღია ის, რაც იმსახურებს.

ანტიკური ფილოსოფია - ინსტინქტურად გამოიყენება ბუნებაში

რაოდენობის გადაქცევა ხარისხად უკვე ცნობილი იყო მეგარელი ბერძნებისთვის, რომლებიც იყენებდნენ მას გარკვეული პარადოქსების საჩვენებლად, ზოგჯერ ხუმრობების სახით. მაგალითად: „ჩალა, რომელმაც აქლემს ზურგი დაამტვრია“, „მრავალი ხელი მსუბუქ საქმეს აკეთებს“, „მუდმივი წვეთოვანი ქვა ატარებს“(წყალი აცლის ქვას) და ა.შ.

ფილოსოფიის ბევრ კანონში, რაოდენობის გადასვლა ხარისხზე შეაღწია ხალხის ცნობიერებაში, როგორც ჭკვიანურად აღნიშნა ტროცკიმ:

ყველა არის დიალექტიკოსი გარკვეულწილად, უმეტეს შემთხვევაში, არაცნობიერად. დიასახლისმა იცის, რომ წვნიანში გარკვეული რაოდენობის მარილის არომატი სასიამოვნოა, მაგრამ მარილის დამატება წვნიანს არამიმზიდველს ხდის. შესაბამისად, წერა-კითხვის უცოდინარი გლეხი ქალი წვნიანის მომზადებისას იქცევა რაოდენობის ხარისხად გადაქცევის ჰეგელის კანონით. მსგავსი მაგალითები ყოველდღიური ცხოვრებიდან შეიძლება დაუსრულებლად მოიყვანოთ.

ამიტომ, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სამყაროში ყველაფერი ხდება როგორც თვითშეგნება, ბუნებრივი გზით. თუ ვინმე დაიღალა, სხეული, როგორც რაოდენობრივი დაღლილობის მიღების ელემენტი, აპირებს დასვენებას. მომდევნო ბიოლოგიურ დღეს სამუშაოს ხარისხი უკეთესი იქნება, თორემ რაოდენობა უკუშედეგს მიიღებს ხარისხის საქმეს. იგივე მოხდება საპირისპირო სცენარში - აქ ბუნება ჩართულია, როგორც გარედან გავლენის მექანიზმი.

ინსტინქტები თუ გადარჩენის დიალექტიკა?

ცხოველებიც კი პრაქტიკულ დასკვნებამდე მიდიან არა მხოლოდ არისტოტელესური სილოგიზმის, არამედ ჰეგელის დიალექტიკის საფუძველზეც. ამგვარად, მელა ხვდება, რომ ოთხფეხა და ფრინველი მკვებავი და გემრიელია. კურდღლის, კურდღლის ან ქათმის დანახვისას მელა ფიქრობს: „ეს განსაკუთრებული არსება გემრიელ და ნოყიერ ტიპს მიეკუთვნება“. აქ სრული სილოგიზმი გვაქვს, თუმცა მელას არისტოტელე არასოდეს წაუკითხავს. თუმცა, როდესაც იგივე მელა ხვდება პირველ ცხოველს, რომელიც მასზე დიდია,მაგალითად, მგელი, ის სწრაფად მიდის იმ დასკვნამდე, რომ რაოდენობა იქცევა ხარისხად და გაფრინდება. აშკარაა, რომ მელას თათები აღჭურვილია „ჰეგელიანური ტენდენციებით“, თუნდაც ეს უკანასკნელი ბოლომდე არ იყოს შეგნებული.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ რაოდენობის ხარისხში გადასვლის კანონი არის ბუნების შინაგანი ურთიერთობა ცოცხალ არსებასთან, რომელიც გადაკეთდა ცნობიერების ენად და შემდეგ ადამიანმა შეძლო განზოგადება. ცნობიერების ამ ფორმებს და აქცევს მათ ლოგიკურ (დიალექტიკურ) კატეგორიებად, რითაც ქმნის შესაძლებლობას ღრმად შეაღწიოს ფლორისა და ფაუნის სამყაროში.

ქაოსის ზღვარი პერ ბაკი - კრიტიკულობის თვითორგანიზება

მიუხედავად ამ მაგალითების ერთი შეხედვით ტრივიალური ბუნებისა, ისინი ავლენენ ღრმა ჭეშმარიტებას სამყაროს მუშაობის შესახებ. აიღეთ სიმინდის გროვის მაგალითი. ზოგიერთი უახლესი კვლევა, რომელიც დაკავშირებულია ქაოსის თეორიასთან, ფოკუსირებულია კრიტიკულ წერტილზე, სადაც მცირე ვარიაციების სერია იწვევს მდგომარეობის მასიურ ცვლილებას (თანამედროვე ტერმინოლოგიაში ამას ეწოდება "ქაოსის ზღვარი".) დანიელი ფიზიკოსის პერის ნაშრომი. ბაკმა და სხვებმა „თვითორგანიზებული კრიტიკულობის“შესახებ გამოიყენეს მხოლოდ ქვიშის გროვის მაგალითი, რათა აჩვენონ ღრმა პროცესები, რომლებიც მიმდინარეობს ბუნების მრავალ დონეზე და ზუსტად შეესაბამება რაოდენობის ხარისხში გადასვლის კანონს. ზოგჯერ ეს საკითხები უბრალოდ უხილავია და ადამიანი ვერ ამჩნევს მარტივ რაოდენობრივ ცვლილებას.

რაოდენობის ხარისხში გადასვლის კანონის მაგალითები - რა არის ბოლო ბმული?

ამის ერთ-ერთი მაგალითია ქვიშის გროვა - ზუსტი ანალოგია მეგავრის მარცვლის გროვისა. ქვიშის მარცვლებს ერთ ჯერზე ვაყრით ბრტყელ ზედაპირზე. ექსპერიმენტი არაერთხელ ჩატარდა, როგორც რეალური ქვიშით, ასევე კომპიუტერული სიმულაციებით, რათა გავიგოთ რაოდენობრივი გარდაქმნის კანონი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი უბრალოდ აშენდებიან ერთმანეთზე, სანამ არ შექმნიან პატარა პირამიდას. როგორც კი ეს მიიღწევა, ნებისმიერი დამატებითი მარცვალი ან იპოვის ადგილს წყობაზე, ან ისე გაუწონასწორებს წყობის ერთ მხარეს, რომ ზოგიერთი სხვა მარცვალი ჩამოვარდება.

დამოკიდებულია სხვა მარცვლების დაბალანსებაზე, სლაიდი შეიძლება იყოს ძალიან მცირე ან დესტრუქციული და თან წაიღოს დიდი რაოდენობით მარცვლები. როდესაც გროვა ამ კრიტიკულ წერტილს მიაღწევს, ერთმა მარცვალმაც კი შეიძლება დიდად იმოქმედოს გარშემო ყველაფერზე. ეს ერთი შეხედვით ტრივიალური მაგალითი იძლევა შესანიშნავ „ექსტრემალური ქაოსის მოდელს“მაგალითებით, დაწყებული მიწისძვრებიდან ევოლუციამდე; საფონდო ბირჟის კრიზისიდან ომებამდე. რაოდენობის ხარისხში გადასვლის კანონის მაგალითი ნაჩვენებია ქვიშის გროვაზე. ის იზრდება, მაგრამ ამავე დროს, ჭარბი ქვიშა სრიალებს გვერდებზე. როდესაც მთელი ჭარბი ქვიშა ჩამოვარდება, მიღებულ ქვიშის გროვას ამბობენ, რომ "თვითორგანიზებულია". ის „აწყობს თავს“საკუთარი კანონების მიხედვით, სანამ არ მიაღწევს კრიტიკულ მდგომარეობას, სადაც ქვიშის მარცვლები უკიდურესად დაუცველი ხდება ზედა ნაწილში.