ენტელეხია, არისტოტელეს მიხედვით, არის შინაგანი ძალა, რომელიც პოტენციურად შეიცავს როგორც მიზანს, ასევე საბოლოო შედეგს. მაგალითად, ამ ფენომენის წყალობით, კაკლის ხე იზრდება.
მეტაფიზიკა
ენტელექია ფილოსოფიაში არის ფენომენი, რომელიც შეესაბამება კაბალას იდეებს, რომლებიც საუბრობენ მიზნის შინაარსზე შემოქმედების იდეაში. ტერმინი, უპირველეს ყოვლისა, ეკუთვნის არისტოტელეს სწავლების კონტექსტს, სადაც ის საუბრობს აქტსა და პოტენციაზე. ენტელექია მეტაფიზიკის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ასევე, ამ ფენომენს მჭიდრო კავშირი აქვს არსებობის, მატერიის, მოძრაობისა და ფორმის დოქტრინასთან.
ენერგია
ენტელეხია ფილოსოფიაში არის იმ შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების რეალიზება, რომლებიც თანდაყოლილია ამ არსებაში. ეს ფენომენი მრავალი თვალსაზრისით ენერგეტიკის იდენტურია. ეს ძირითადად ეხება უსულო საგნებისთვის ყოფნას და ცოცხალი არსებების სიცოცხლეს. ეს ფენომენი ეწინააღმდეგება პოტენციას. ენტელეხია არის ტერმინი, რომელიც შედგება ბერძნული სიტყვებისგან "შესრულება", "სრული" და "მე მაქვს". ჩვენ ვსაუბრობთ ფაქტობრივ არსებაზე, რომელიც წინ უსწრებს პოტენციალს. ამ კონცეფციამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა არისტოტელეს ფსიქოლოგიაში.
სუბსტანცია
პირველი ენტელექია არის სიცოცხლე ან სული. სწორედ ეს ფენომენი ანიჭებს ობიექტს ცნობიერებით. როგორც სხეულის ძრავა და ფორმა, სული არ შეიძლება იყოს ხორციელი.
დემოკრიტეს მიხედვით, ეს არ არის კონკრეტული ნივთიერება. აქ მიზანშეწონილია მივმართოთ ემპედოკლეს. ის ამტკიცებდა, რომ სული არ შეიძლება იყოს ყველა ნივთიერების გადაადგილება. მან ეს იმით ახსნა, რომ ორ სხეულს არ ძალუძს ერთი ადგილის დაკავება. ამავდროულად, ენტელეხიის ცნება ვარაუდობს, რომ სულიც არ შეიძლება იყოს უსხეულო.
პითაგორელები შეცდომით თვლიდნენ, რომ ის იყო სხეულის ჰარმონია. პლატონი შეცდომით ამტკიცებდა, რომ ეს არის თვითმოძრავი რიცხვი. სხვა განმარტება უფრო სწორად ითვლება. თავად სული არ მოძრაობს, ის სხვა სხეულს „აძრობს“. ცოცხალი არსება უბრალოდ სულისა და სხეულისგან არ შედგება. ფილოსოფიის კონცეფციის მიხედვით, ყველაფერი განსხვავებულია.
სული არის ძალა, რომელიც მოქმედებს სხეულის მეშვეობით. რჩება მეორე კონცეფციასთან გამკლავება. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეიძლება აღინიშნოს, რომ სხეული სულის ბუნებრივი ინსტრუმენტია. ეს ფენომენები განუყოფელია. მათი შედარება შესაძლებელია თვალთან და მხედველობასთან. თითოეული სული შეესაბამება სხეულს. იგი წარმოიქმნება მისი ძალის გამო და მისი გულისთვის. გარდა ამისა, სხეული მოწყობილია, როგორც ინსტრუმენტი, რომელიც ყველაზე შესაფერისია კონკრეტული სულის საქმიანობისთვის.
აქ ღირს პითაგორას გახსენება. სწორედ ზემოთ აღწერილი მიზეზის გამო არისტოტელესთვის აბსურდია ამ ფილოსოფოსის სწავლება სულთა გადასახლების შესახებ. მან წამოაყენა თეორია, რომელიც ეწინააღმდეგება უძველესი ბუნების ფილოსოფოსების იდეებს. მათ სული ხორციელი ბუნებიდან ამოიღეს. არისტოტელეპირიქით გააკეთა. ის სხეულს გამოჰყავს ცალკეული სულიდან. ამიტომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, მისთვის მხოლოდ ცოცხალია ჭეშმარიტად რეალური, ენტელექიური. ეს იდეა ნახსენებია ისეთ ნაშრომებში, როგორიცაა "ცხოველთა ნაწილებზე", "მეტაფიზიკა", "სულზე"..
უნდა გვახსოვდეს, რომ მხოლოდ ორგანული სხეულის ანიმაცია შეიძლება. საუბარია ჰოლისტურ მექანიზმზე, რომლის ყველა ელემენტს აქვს კონკრეტული დანიშნულება და შექმნილია დაკისრებული ფუნქციების შესასრულებლად. ეს არის ორგანიზმის ერთიანობის პრინციპი. ამის გულისთვის ის წარმოიშვა, ფუნქციონირებს და არსებობს. აღწერილ კანონში ასევე შედის ტერმინი „ენტელეხია“, რომელიც სულის ტოლფასია. არ შეიძლება მისი განცალკევება სხეულიდან. სული ერთია. ორგანული ცოცხალი არსება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც არსება, რადგან ის შეიცავს თავის მიზანს.
შუა საუკუნეები და თანამედროვე დრო
ენტელეხია არისტოტელეს მიერ შექმნილი ტერმინია. ამავე დროს, იგი გვხვდება შუა საუკუნეებში ჰერმოლაი ბარბარაში. ის ამ კონცეფციას ლათინური სიტყვის perfectihabia-ს გამოყენებით გადმოსცემს.
ახლა მივმართოთ ახალი ეპოქის ფილოსოფიას. აქ ეს ტერმინი გათავისუფლებულია არისტოტელეს მოძღვრებიდან მოქმედებისა და პოტენციალის შესახებ. კონცეფცია არის ორგანული და ტელეოლოგიური გაგების ერთ-ერთი მთავარი სიტყვა. იგი ეწინააღმდეგება გარემომცველი სამყაროს ახსნის მექანიკურ მიზეზობრივ ხერხს. ეს ფენომენი ხაზს უსვამს როგორც მიზანშეწონილობის ორიგინალობას, ასევე ინდივიდუალურობას. ამ კონცეფციის მიხედვით, გამოდის, რომ თითოეული არსება ორიენტირებულია შიდა მოწყობილობით მიზნისკენ. ის მიისწრაფვის თავისთვის და გულისთვისთავს. ამ ტერმინს ლაიბნიციც ახსენებს. ის მათ მონადებს უწოდებს, რაც თეორიას ადასტურებს ბიოლოგიური დოქტრინით.