ფილოსოფოსმა ჰანა არენდტმა პირადად იცოდა რა არის ტოტალიტარიზმი. როგორც ებრაული წარმოშობის, მან გაიარა ნაცისტური საკონცენტრაციო ბანაკი, საიდანაც გაუმართლა გაქცევა. მოგვიანებით იგი შეერთებულ შტატებში გაემგზავრა და სიკვდილამდე ცხოვრობდა ამ ქვეყანაში. მისმა ნაშრომებმა ფენომენოლოგიაზე გავლენა მოახდინა ისეთ ფილოსოფოსებზე, როგორებიც არიან მორის მერლო-პონტი, იურგენ ჰაბერმასი, ჯორჯო აგამბენი, ვალტერ ბენიამინი და სხვები. ამავდროულად, ამ ნამუშევრებმა გააშორა მისგან ბევრი ადამიანი, თუნდაც ახლო მეგობრები. ვინ არის ეს ქალი, რომელმაც საზოგადოებაში ასეთი ორაზროვანი შეფასება მიიღო? ჩვენი სტატია მოგვითხრობს ჰანა არენდტის ცხოვრების გზაზე, მის, როგორც ფილოსოფოსის განვითარებაზე და მოკლედ განმარტავს მისი წიგნების არსს.
ბავშვობა
ჰანა არენდტი დაიბადა 1906 წელს, 14 ოქტომბერს, ქალაქ ლინდენში (გერმანიის იმპერია). მისი ორივე მშობელი აღმოსავლეთ პრუსიიდან იყო. ინჟინერი პოლ არენდტი და მისი მეუღლე მართა კონი ებრაელები იყვნენ, მაგრამ საერო ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. უკვე ბავშვობაში გაატარაკონიგსბერგმა გოგონამ ანტისემიტიზმის გამოვლინებები წააწყდა. ამ შემთხვევაში მას დედამ დაავალა. თუ მასწავლებლის მიერ ანტისემიტური გამონათქვამები იყო, ჰანა იძულებული გახდა ადგეს და კლასი დატოვა. ამის შემდეგ დედას ჰქონდა წერილობითი საჩივრის უფლება. გოგონას კი ანტისემიტ კლასელებთან დაპირისპირება თავად მოუწია. პრინციპში, ბავშვობამ ბედნიერად ჩაიარა. ოჯახმა სიტყვა „ებრაელი“კი არ გამოიყენა, მაგრამ საკუთარ თავს უპატივცემულოდ მოპყრობის უფლება არ მისცა.
ჰანა არენდტი: ბიოგრაფია
გოგონა ბავშვობიდან ავლენდა მიდრეკილებას ჰუმანიტარული მეცნიერებების მიმართ. მან განათლება მიიღო სამ უნივერსიტეტში - მარბურგში, ფრაიბურგში და ჰაიდელბერგში. მისი სულიერი მასწავლებლები ფილოსოფიის დარგში იყვნენ მარტინ ჰაიდეგერი და კარლ იასპერსი. გოგონა სულაც არ იყო „ლურჯი წინდა“. 1929 წელს იგი დაქორწინდა გიუნტერ ანდერსზე. მაგრამ ეს ქორწინება რვა წლის შემდეგ დაიშალა. მეორეც, იგი დაქორწინდა ჰაინრიხ ბლუჩერზე. როგორც გამჭრიახი, გოგონა მაშინვე მიხვდა, რას დაპირდა ნაცისტების ხელისუფლებაში მოსვლა მას და მის ახლობლებს. ამიტომ, უკვე 1933 წელს, იგი საფრანგეთში გაიქცა. მაგრამ ნაციზმმა იქაც გადალახა. 1940 წელს იგი გურულების ბანაკში გაატარეს. მან გაქცევა მოახერხა და მიდის ლისაბონში, იქიდან კი ამერიკის შეერთებულ შტატებში. ჰანა არენდტი დასახლდა ნიუ-იორკში, მუშაობდა ჟურნალ The New Yorker-ის კორესპონდენტად. ამ თანამდებობაზე იგი 1961 წელს იერუსალიმში ჩავიდა ადოლფ ეიხმანის სასამართლო პროცესზე.
ამ მოვლენამ საფუძველი ჩაუყარა მის ცნობილ წიგნს "ბოროტების ბანალურობა". სიცოცხლის ბოლოს ასწავლიდა უნივერსიტეტებში დაკოლეჯები აშშ-ში. იგი გარდაიცვალა 69 წლის ასაკში 1975 წლის დეკემბერში ნიუ-იორკში. ჰანა არენდტის მძიმე ბედზე 2012 წელს რეჟისორმა მარგარეტ ფონ ტროტამ გადაიღო ამავე სახელწოდების მხატვრული ფილმი.
მნიშვნელობა ფილოსოფიაში
ჰანა არენდტის შემოქმედებით მემკვიდრეობაში ხუთასამდე ნამუშევარია სხვადასხვა თემაზე. თუმცა მათ ყველას ერთი იდეა აერთიანებს - მეოცე საუკუნის საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესების გააზრება. პოლიტიკის ფილოსოფოსის აზრით, კაცობრიობას ემუქრება არა ბუნების კატაკლიზმები და არც გარედან შემოსევა. მთავარი მტერი საზოგადოებაში იმალება - ეს არის ყველას კონტროლის სურვილი. ჰანა არენდტი, რომლის წიგნებმაც ბევრი ებრაელი გააოცა, არ ფიქრობდა „ხალხებზე“, „ეთნიკურ ჯგუფებზე“. მან ისინი არ დაყო „დამნაშავეებად“და „საკლავად ბატკებად“. მის თვალში ყველა ადამიანი იყო. და თითოეული ადამიანი უნიკალურია. ის არის ტოტალიტარიზმის წარმოშობისა და არსებობის თეორიის ფუძემდებელი.
მთავარი ნამუშევრები. "ბოროტების ბანალურობა"
ალბათ ეს არის ყველაზე სკანდალური წიგნი, რაც ჰანა არენდტმა დაწერა. ბოროტების ბანალურობა: ეიხმანი იერუსალიმში გამოვიდა SS-Obersturmbannführer-ის სასამართლო პროცესიდან ორი წლის შემდეგ. სწორედ „ჰოლოკოსტის არქიტექტორის“ჩვენებამ აიძულა ფილოსოფოსი გადაეფიქრებინა ნაცისტების მეფობის დროს მომხდარი მოვლენები და მათთვის ახალი შეფასება მიეცა. გესტაპოს დეპარტამენტის ხელმძღვანელმა ისაუბრა მის მუშაობაზე "ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტაზე", როგორც სასულიერო რუტინაზე. ის საერთოდ არ იყო დარწმუნებული ანტისემიტი, რომელსაც ტანჯავდა ბანანი, ფსიქოპათი ან ნაკლი ადამიანი. ის მხოლოდ ბრძანებებს ასრულებდა. და ეს იყო მთავარი კოშმარი.ჰოლოკოსტი არის ბოროტების საშინელი ბანალურობა. ფილოსოფოსი არ გამოხატავს პატივს მსხვერპლთა მიმართ და განურჩევლად არ გმობს მთელ გერმანელ ხალხს. უდიდეს ბოროტებას აწარმოებს ბიუროკრატი, რომელიც ზედმიწევნით ასრულებს თავის ფუნქციებს. დამნაშავე არის სისტემა, რომელიც ქმნის მასობრივი განადგურების ამ მოვალეობებს.
„ძალადობის შესახებ“
1969 წელს ფილოსოფოსმა განაგრძო ძალაუფლებისა და ადამიანის თავისუფლების თემის განვითარება. ძალადობა მხოლოდ ინსტრუმენტია, რომლითაც ზოგიერთი ადამიანი და მხარე იღებს იმას, რაც სურს. ასე ამბობს ჰანა არენდტი. „ძალადობის შესახებ“რთული, ფილოსოფიური ნაშრომია. პოლიტიკური თეორეტიკოსი განასხვავებს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა მთავრობა და ტოტალიტარიზმი. ძალა დაკავშირებულია ერთობლივი მოქმედების, მოკავშირეების ძიებასთან, მოლაპარაკებასთან. ამის არარსებობა იწვევს ავტორიტეტის დაკარგვას, თანმიმდევრულობას. მმართველი, გრძნობს, რომ მის ქვეშ ტახტი დაიმსხვრა, ცდილობს ძალადობით შეინარჩუნოს … და ის თავად ხდება მისი მძევალი. ვეღარ ახერხებს ხელის მოხსნას. ასე იბადება ტერორი.
ტოტალიტარიზმის წარმოშობა
ეს წიგნი გამოიცა 1951 წელს. მისი წყალობით ჰანა არენდტს უწოდებენ ტოტალიტარიზმის თეორიის ფუძემდებელს. მასში ფილოსოფოსი იკვლევს სხვადასხვა სოციალურ სისტემას, რომლებიც არსებობდა კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე. ის მიდის დასკვნამდე, რომ ტოტალიტარიზმი არ ჰგავს ანტიკურ ტირანიას, დესპოტიზმს და ავტორიტარიზმის მაგალითებს. მეოცე საუკუნის პროდუქტია. არენდტი ნაცისტურ გერმანიასა და სტალინურ რუსეთს ტოტალიტარული საზოგადოების კლასიკურ მაგალითებს უწოდებს. ფილოსოფოსი აანალიზებს სოციალურამ სისტემის გაჩენის ეკონომიკური მიზეზები, გამოყოფს მის ძირითად მახასიათებლებსა და თავისებურებებს. ძირითადად, წიგნი ეხება ნაცისტურ გერმანიაში ტერორის მაგალითებს, რომელსაც თავად ჰანა არენდტი უშუალოდ შეხვდა. თუმცა, ტოტალიტარიზმის წარმოშობა დროული ნაშრომია. ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ამ სისტემის ზოგიერთი მახასიათებელი ოცდამეერთე საუკუნის ჩვენს თანამედროვე საზოგადოებებში.
