ანტიმეცნიერიზმი არის ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც ეწინააღმდეგება მეცნიერებას. მიმდევრების მთავარი იდეა ის არის, რომ მეცნიერებამ არ უნდა იმოქმედოს ადამიანების ცხოვრებაზე. მას ყოველდღიურ ცხოვრებაში ადგილი არ აქვს, ამიტომ ამდენი ყურადღება არ უნდა მიაქციოთ. რატომ გადაწყვიტეს ასე, საიდან გაჩნდა და როგორ უყურებენ ფილოსოფოსები ამ ტენდენციას, აღწერილია ამ სტატიაში.
ყველაფერი მეცნიერიზმით დაიწყო
ჯერ თქვენ უნდა გაიგოთ რა არის მეცნიერიზმი და შემდეგ გადახვიდეთ მთავარ თემაზე. მეცნიერიზმი არის განსაკუთრებული ფილოსოფიური მიმართულება, რომელიც აღიარებს მეცნიერებას უმაღლეს ღირებულებად. ანდრე კონტ-სპონვილმა, მეცნიერიზმის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა, თქვა, რომ მეცნიერება უნდა განიხილებოდეს როგორც რელიგიური დოგმა.
მეცნიერები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ამაღლებდნენ მათემატიკას ან ფიზიკას და ამბობდნენ, რომ ყველა მეცნიერება მათთან უნდა იყოს თანაბარი. ამის მაგალითია რეზერფორდის ცნობილი ციტატა: "მეცნიერება ორი სახისაა: ფიზიკა და მარკების შეგროვება."
მეცნიერიზმის ფილოსოფიური და იდეოლოგიური პოზიცია არისშემდეგ პოსტულატებში:
- მხოლოდ მეცნიერებაა ჭეშმარიტი ცოდნა.
- ყველა მეთოდი, რომელიც გამოიყენება სამეცნიერო კვლევებში, გამოიყენება სოციალურ და ჰუმანიტარულ ცოდნაზე.
- მეცნიერებას შეუძლია გადაჭრას კაცობრიობის წინაშე მდგარი ყველა პრობლემა.
ახლა მთავარი
სციენტიზმისგან განსხვავებით, დაიწყო ახალი ფილოსოფიური მიმართულების გაჩენა, რომელსაც ანტიმეცნიერიზმი ეწოდა. მოკლედ, ეს არის მოძრაობა, რომლის დამფუძნებლები ეწინააღმდეგებიან მეცნიერებას. ანტიმეცნიერიზმის ფარგლებში მეცნიერული ცოდნის შესახებ შეხედულებები განსხვავებულია, იძენს ლიბერალურ ან კრიტიკულ ხასიათს.
თავდაპირველად, ანტიმეცნიერიზმი ეფუძნებოდა ცოდნის ფორმებს, რომლებიც არ მოიცავდა მეცნიერებას (ზნეობა, რელიგია და ა.შ.). დღეს ანტიმეცნიერული შეხედულება აკრიტიკებს მეცნიერებას, როგორც ასეთს. ანტიმეცნიერიზმის კიდევ ერთი ვერსია განიხილავს მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ პროგრესის წინააღმდეგობას და ამბობს, რომ მეცნიერება პასუხისმგებელი უნდა იყოს ყველა იმ შედეგზე, რაც გამოწვეულია მისი საქმიანობით. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ანტიმეცნიერიზმი არის ტენდენცია, რომელიც მეცნიერებაში ხედავს ადამიანის განვითარების მთავარ პრობლემას.
მთავარი სახეობა
ზოგადად, ანტიმეცნიერიზმი შეიძლება დაიყოს ზომიერად და რადიკალურად. ზომიერი ანტიმეცნიერიზმი არ ეწინააღმდეგება თავისთავად მეცნიერებას, არამედ მგზნებარე მეცნიერებს, რომლებიც თვლიან, რომ მეცნიერული მეთოდები ყველაფრის საფუძველი უნდა იყოს.
რადიკალური შეხედულებები აცხადებენ მეცნიერების უსარგებლობას, რაც იწვევს მის მტრულ დამოკიდებულებას ადამიანის ბუნების მიმართ. სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს ორი კატეგორია აქვსგავლენა: ერთის მხრივ, უმარტივებს ადამიანის ცხოვრებას, მეორე მხრივ, იწვევს ფსიქიკურ და კულტურულ დეგრადაციას. ამიტომ, მეცნიერული იმპერატივები უნდა განადგურდეს, შეიცვალოს სოციალიზაციის სხვა ფაქტორებით.
წარმომადგენლები
მეცნიერება ადამიანის ცხოვრებას სულელს ხდის, არც ადამიანური სახე აქვს და არც რომანტიკა. ერთ-ერთი პირველი, ვინც თავისი აღშფოთება გამოხატა და მეცნიერულად დაასაბუთა, იყო ჰერბერტ მარკუზი. მან აჩვენა, რომ ადამიანთა გამოვლინებების მრავალფეროვნებას თრგუნავს ტექნოკრატიული პარამეტრები. ტალღების სიმრავლე, რომელსაც ადამიანი ყოველდღიურად აწყდება, მიუთითებს იმაზე, რომ საზოგადოება კრიტიკულ მდგომარეობაშია. ინფორმაციული ნაკადებით გადატვირთული არიან არა მხოლოდ ტექნიკური პროფესიების სპეციალისტები, არამედ ჰუმანიტარული მეცნიერებებიც, რომელთა სულიერი მისწრაფება ახშობს გადაჭარბებული სტანდარტებით.
1950 წელს ბერტრან რასელმა წამოაყენა საინტერესო თეორია, მან თქვა, რომ ანტიმეცნიერიზმის კონცეფცია და არსი იმალება მეცნიერების ჰიპერტროფიულ განვითარებაში, რაც გახდა კაცობრიობის და ღირებულებების დაკარგვის მთავარი მიზეზი.
მაიკლ პოლანიმ ერთხელ თქვა, რომ მეცნიერიზმი შეიძლება გაიგივდეს ეკლესიასთან, რომელიც ზღუდავს ადამიანის აზრებს და აიძულებს მათ დამალონ მნიშვნელოვანი რწმენა ტერმინოლოგიური ფარდის მიღმა. თავის მხრივ, ანტიმეცნიერიზმი არის ერთადერთი თავისუფალი ნაკადი, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს იყოს საკუთარი თავი.
ნეოკანტიანიზმი
ანტიმეცნიერიზმი განსაკუთრებული დოქტრინაა, რომელიც ფილოსოფიაში საკუთარ ნიშას იკავებს. დიდი ხნის განმავლობაში ფილოსოფია მეცნიერებად ითვლებოდა, მაგრამ როდესაც ეს უკანასკნელი განუყოფელი იყოერთეულში, მისი მეთოდების გამოწვევა დაიწყო. ზოგიერთი ფილოსოფიური სკოლა თვლიდა, რომ მეცნიერება ხელს უშლის ადამიანს განვითარებასა და ფართო აზროვნებაში, ზოგი კი გარკვეულწილად აღიარებდა მის დამსახურებას. ამიტომ, მეცნიერულ საქმიანობასთან დაკავშირებით რამდენიმე ორაზროვანი მოსაზრება იყო.
B. ვინდელბანდი და გ.რიკეტი იყვნენ ბადენის ნეოკანტიანური სკოლის პირველი წარმომადგენლები, რომლებიც კანტის ფილოსოფიას ტრანსცენდენტული ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით განიხილავდნენ, სადაც იგი ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესს განიხილავდა. ისინი იცავდნენ ადამიანის ყოვლისმომცველი განვითარების პოზიციას, შეუძლებლად თვლიდნენ შემეცნების პროცესის კულტურისა და რელიგიისგან განცალკევებულ განხილვას. ამ მხრივ, მეცნიერება არ შეიძლება იყოს პოზიციონირებული, როგორც აღქმის ძირითადი წყარო. განვითარების პროცესში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ფასეულობათა და ნორმების სისტემას, რომლის დახმარებითაც ადამიანი სწავლობს სამყაროს, რადგან მას არ შეუძლია გათავისუფლდეს თანდაყოლილი სუბიექტურობისაგან და ამ მხრივ მას არღვევს სამეცნიერო დოგმები..
მათგან განსხვავებით, ჰაიდეგერი ამბობს, რომ არ შეიძლება მთლიანად განდევნოს მეცნიერება სოციალიზაციის პროცესისგან კონკრეტულად და ფილოსოფიას ზოგადად. სამეცნიერო ცოდნა არის ერთ-ერთი შესაძლებლობა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გაიაზროთ ყოფის არსი, თუმცა ოდნავ შეზღუდული ფორმით. მეცნიერებას არ შეუძლია ყველაფრის სრული აღწერა, რაც ხდება მსოფლიოში, მაგრამ მას შეუძლია მოახდინოს მოვლენების გამარტივება.
ეგზისტენციალიზმი
ეგზისტენციალური ფილოსოფიური სკოლები ხელმძღვანელობდნენ კარლ იასპერსის სწავლებებით ანტიმეცნიერიზმის შესახებ. მან დაარწმუნა, რომ ფილოსოფია და მეცნიერება აბსოლუტურად შეუთავსებელი ცნებებია, რადგან ისინი ორიენტირებულია.საპირისპირო შედეგების მისაღებად. იმ დროს, როდესაც მეცნიერება მუდმივად აგროვებს ცოდნას და მისი უახლესი თეორიები ითვლება ყველაზე საიმედოდ, ფილოსოფიას შეუძლია, სინდისის ქენჯნის გარეშე, დაუბრუნდეს კითხვის შესწავლას, რომელიც დაისვა ათასი წლის წინ. მეცნიერება ყოველთვის წინ იყურება. მას არ ძალუძს კაცობრიობის ღირებულებითი პოტენციალის ჩამოყალიბება, რადგან ის მხოლოდ ამ თემაზეა ორიენტირებული.
ადამიანის ბუნებაა გრძნობდეს სისუსტეს და დაუცველობას ბუნებისა და საზოგადოების არსებული კანონების წინაშე და ასევე დამოკიდებულია გარემოებათა შემთხვევით ერთობლიობაზე, რომელიც იწვევს კონკრეტული სიტუაციის წარმოქმნას. ასეთი სიტუაციები მუდმივად წარმოიქმნება უსასრულობამდე და ყოველთვის არ არის შესაძლებელი მხოლოდ მშრალ ცოდნაზე დაყრდნობა მათ დასაძლევად.
ყოველდღიურ ცხოვრებაში ადამიანი მიდრეკილია დაივიწყოს ისეთი ფენომენი, როგორიცაა სიკვდილი. შეიძლება დაივიწყოს, რომ რაღაცაზე მორალური ვალდებულება ან პასუხისმგებლობა აქვს. და მხოლოდ სხვადასხვა სიტუაციებში მოხვედრისას, მორალური არჩევანის წინაშე, ადამიანს ესმის, რამდენად უძლურია მეცნიერება ამ საკითხებში. არ არსებობს ფორმულა, რომლითაც გამოვთვალოთ სიკეთისა და ბოროტების პროცენტი კონკრეტულ ამბავში. არ არსებობს მონაცემები, რომლებიც აბსოლუტური დარწმუნებით აჩვენებს მოვლენების შედეგს, არ არსებობს გრაფიკები, რომლებიც აჩვენებენ რაციონალური და ირაციონალური აზროვნების მიზანშეწონილობას კონკრეტული შემთხვევისთვის. მეცნიერება შეიქმნა სპეციალურად იმისთვის, რომ ადამიანებმა თავი დააღწიონ ამ სახის ტანჯვას და დაეუფლონ ობიექტურ სამყაროს. ზუსტად ასე ფიქრობდა კარლ იასპერსი, როდესაც თქვა, რომ ანტიმეცნიერება ფილოსოფიაში ერთია.ძირითადი ცნებებიდან.
პერსონალიზმი
პერსონალიზმის თვალსაზრისით, მეცნიერება არის დადასტურება ან უარყოფა, ხოლო ფილოსოფია კითხვის ნიშნის ქვეშ. ანტიმეცნიერიზმის შესწავლისას, ამ ტენდენციის მიმართულებები ასაბუთებს მეცნიერებას, როგორც ფენომენს, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანის ჰარმონიულ განვითარებას, აშორებს მას ყოფიერებისგან. პერსონალისტები ამტკიცებენ, რომ ადამიანი და არსება ერთია, მაგრამ მეცნიერების მოსვლასთან ერთად ეს ერთიანობა ქრება. საზოგადოების ტექნოლოგიზაცია აიძულებს ადამიანს შეებრძოლოს ბუნებას, ანუ წინააღმდეგობა გაუწიოს სამყაროს, რომლის ნაწილიც ის არის. და მეცნიერების მიერ შექმნილი ეს უფსკრული აიძულებს ინდივიდს გახდეს არაადამიანობის იმპერიის ნაწილი.
საკვანძო შეტყობინებები
ანტიმეცნიერიზმი არის (ფილოსოფიაში) პოზიცია, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებს მეცნიერების ნამდვილობას და მის ყველგანმყოფობას. მარტივად რომ ვთქვათ, ფილოსოფოსები დარწმუნებულები არიან, რომ მეცნიერების გარდა სხვა საფუძვლები უნდა არსებობდეს, რომლებზეც მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდება. ამ მხრივ, შეიძლება წარმოვიდგინოთ რამდენიმე ფილოსოფიური სკოლა, რომლებმაც შეისწავლეს მეცნიერების საჭიროება საზოგადოებაში.
პირველი ტენდენცია ნეოკანტიანიზმია. მისი წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ მეცნიერება არ შეიძლება იყოს სამყაროს გაგების მთავარი და ერთადერთი საფუძველი, რადგან ის ლახავს ადამიანის თანდაყოლილ, სენსუალურ და ემოციურ მოთხოვნილებებს. ეს არ უნდა იყოს მთლიანად უარყოფილი, რადგან მეცნიერული ცოდნა ხელს უწყობს ყველა პროცესის გამარტივებას, მაგრამ ღირს მათი არასრულყოფილების დამახსოვრება.
ეგზისტენციალისტები ამბობდნენ, რომ მეცნიერება ხელს უშლის ადამიანს სწორი მორალური არჩევანის გაკეთებაში. სამეცნიერო აზროვნება ორიენტირებულიასაგანთა სამყაროს ცოდნა, მაგრამ როდესაც საქმე ეხება სწორსა და ცუდს შორის არჩევას, ყველა თეორემა უაზრო ხდება.
პერსონალისტები თვლიან, რომ მეცნიერება ამახინჯებს ადამიანის ბუნებრივ ბუნებას. ვინაიდან ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო ერთი მთლიანობაა და მეცნიერება აიძულებს მას ებრძოლოს ბუნებას, ანუ თავის ნაწილს.
შედეგი
ანტიმეცნიერიზმი მეცნიერებას სხვადასხვა გზით ებრძვის: სადღაც ის აკრიტიკებს მას, სრულიად უარს ამბობს მისი არსებობის აღიარებაზე და სადღაც აჩვენებს მის არასრულყოფილებას. და ის რჩება საკუთარ თავს დაუსვათ კითხვა, კარგია თუ ცუდი მეცნიერება. ერთი მხრივ, მეცნიერება ეხმარებოდა კაცობრიობას გადარჩენაში, მაგრამ, მეორე მხრივ, სულიერად უმწეო გახადა. ამიტომ რაციონალურ განსჯასა და ემოციებს შორის არჩევანის გაკეთებამდე ღირს პრიორიტეტების სწორად განსაზღვრა.
