კულტურული კონფორმულობის პრინციპი. კულტურული კონფორმულობის პრინციპის კონცეფცია და განხორციელება

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

ხალხის მთელი კულტურა გამოიხატება არა მხოლოდ ნახატებში, სიმღერებში, ადამიანების ცხოვრებაში, არამედ ღირებულებითი ორიენტაციებითაც. ის ღირებულებები, რომლებზეც დაფუძნებულია ხალხის სულიერი ცხოვრება, ყოველი საზოგადოება ცდილობს მომავალ თაობებს ჩაუნერგოს.

რა არის პედაგოგიკის პრინციპები?

განათლების პრინციპები მასწავლებლების მუშაობის საფუძველია. ეს ის წესებია, რომლებზედაც ადამიანები ამყარებენ ბავშვების ნდობას საკუთარი თავისა და სასწავლო პროცესის მიმართ. სიტყვა "პრინციპი" (ლათინურიდან Principium) ნიშნავს დასაწყისს ან საფუძველს.

მე-19 საუკუნეშიც კი ცნობილი გახდა პედაგოგიკის ძირითადი ფუნდამენტური პრინციპები - ეს არის ბუნებრივი შესაბამისობა, ანუ ცოდნის დონის შესაბამისობა ბავშვის შესაძლებლობებთან და კულტურული შესაბამისობა - სოციალური დროისა და ადგილის თავისებურებები. რაც გავლენას ახდენს ბავშვის ფსიქიკის ფორმირებაზე. დაფიქრდით როდის დაიბადა ეს იდეები და როგორ განვითარდა ისინი.

კულტურა და პიროვნების განათლება

განათლება შექმნილია ფორმირებისთვისმრავალმხრივი და სოციალურად წარმატებული ადამიანი სრულიად ბიოლოგიური არსებიდან, რომელშიც ადამიანი იბადება. და კულტურა, რომელიც გარშემორტყმულია მზარდი ბავშვის გარშემო, ეთნიკური ჯგუფის მახასიათებლები, რელიგიური მრწამსი და ისტორიული სიმდიდრე - ყველა ეს ფაქტორი გავლენას ახდენს სკოლის მოსწავლეებზე.

ხალხის კულტურა ფაქტიურად აშენებს პიროვნებას. შემდეგ კი საბოლოოდ ჩამოყალიბებული პიროვნება ქმნის ახალ განმანათლებლობას. პრობლემა ის არის, რომ კულტურა ძალიან თხევადია.

აქედან გამომდინარე, თითოეული თაობა გარკვეულწილად განსხვავდება მისი წინამორბედებისგან მეცნიერული შეხედულებებით, ქცევის ნორმებით, კანონის ხედვით, ჰუმანიზმით, ჭეშმარიტებით და ა.შ. და ტრენინგი არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ინდივიდის შინაგან დამოკიდებულებებს. სწავლებამ უნდა გაითვალისწინოს წინა თაობების ყველა კულტურული მიღწევა და, რა თქმა უნდა, დღევანდელი თაობის შემეცნებითი ინტერესები.

A. დისტერვეგი. მემკვიდრეობა

ადოლფ დიესტერვეგმა განსაზღვრა განათლების ძირითადი თეორია. მისი გაგებით, განათლების პროცესში შინაგანი პოტენციალი უნდა განვითარდეს მიზნების დასახვით, პირველ რიგში, და მეორეც - დამოუკიდებლობა.

დისტერვეგი იყო ლიბერალური პოლიტიკოსი, გერმანული საზოგადოების აქტიური წევრი და თავისი დროის დიდი ჰუმანისტი. ის ცდილობდა განათლების საფუძველი მიეცა საზოგადოების ყველა ფენისთვის: ოჯახის სოციალური და ფინანსური მდგომარეობის მიუხედავად, ბავშვს ჰქონდა ღირსეული განათლების უფლება.

მას მიზნად ისახავდა არა მხოლოდ განათლებული, არამედ ჰუმანური ადამიანების აღზრდა, რომლებიც პატივს სცემენ არა მხოლოდ მათხალხი, არამედ სხვებიც. ეს გერმანელი მასწავლებელი პირველად ეწინააღმდეგებოდა იმას, რომ გერმანიის სკოლები ეკლესიისადმი იყო დაქვემდებარებული. მას არ სურდა, რომ სკოლის მოსწავლეებს ადრეული ასაკიდანვე ესწავლებინათ სხვა რელიგიებისა და ეროვნების ზიზღით მოპყრობა. ის ასწავლიდა ყველა ეთნიკურ ჯგუფში ნათელი მხარის დანახვას.

დისტერვეგმა შექმნა რამდენიმე სკოლა თავის ქვეყანაში და თითოეულ მათგანში ბავშვებს ასწავლიდნენ უპირველეს ყოვლისა ჰუმანიზმს, როგორც ყველა ხალხის უმაღლეს მორალურ ღირებულებას.

სახელმძღვანელო

ასეთი დისციპლინა, როგორიცაა კულტურული კვლევები დღევანდელ პედაგოგიურ უნივერსიტეტებში, მიზნად ისახავს სტუდენტის ცნობიერებაში მიიტანოს ბავშვის ირგვლივ არსებული სოციალური მორალის მნიშვნელობა, რომელიც გამოიხატება საზოგადოების წევრების ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. მომავალმა მასწავლებელმა უნდა გააცნობიეროს კულტურისა და პიროვნების ურთიერთშეღწევის მნიშვნელობა. სინამდვილეში, მეტყველების კულტურა სრულად ასახავს ადამიანის შინაგან სამყაროს.

პირველად კულტურული კონფორმულობის პრინციპი შემოიღო გერმანელმა განმანათლებელმა A. F. Diesterweg-მა. მან ასევე საჭიროდ ჩათვალა სტუდენტების დამოუკიდებელი მუშაობის გაძლიერება და თვლიდა, რომ მთელი განათლება უნდა იყოს აგებული 3 ფუნდამენტურ პრინციპზე:

ბუნებრივი კონფორმულობა - პედაგოგიკამ უნდა ააგოს პიროვნება შინაგანი ბუნების შესაბამისად. ანუ განუვითარდეს ის მიდრეკილებები, რომლებიც უკვე არსებობს ადამიანში

კულტურულად აქტუალური - სასწავლო პროგრამების დაგეგმვისას მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ყველა სოციალური ნორმა და კულტურული მიღწევა. სოციალური გამოცდილება და კულტურა, რომელიც განვითარდა მრავალსაუკუნოვანი განვითარების შედეგად - პოლიტიკური, მორალური, ოჯახური - ყველა ეს ნორმაკრისტალიზდება ბავშვის გონებაში და ქმნის განათლების საფუძველს

დამოუკიდებლობა ცოდნის შეძენაში. ეს პრინციპი ნიშნავს, რომ მხოლოდ ინიციატივის გამოვლენით ბავშვი ჭეშმარიტად ისწავლის საგანს

მასწავლებელ ადოლფ დიესტერვეგის ამოცანას მიიჩნია მოსწავლეთა შინაგანი შემეცნებითი ინტერესების გააქტიურება. გარემო, მისი აზრით, წარმოებულია ადამიანის ბუნებასთან, მის საჭიროებებთან და ხასიათის თვისებებთან მიმართებაში. და თუ გარემო არ ამართლებს ბავშვის მოლოდინს, იზრდება, ის საკუთარ თავს უპირისპირდება საზოგადოებას, რადგან ამ კულტურაში ბუნებრივად ვერ ახერხებს საკუთარი თავის შესრულებას.

კულტურული შესაბამისობის პრინციპის მნიშვნელობა

"მასწავლებელთა მასწავლებელმა" (Disterweg) დაადგინა, რომ კულტურის მდგომარეობა - იგივე მნიშვნელოვანი მოვლენაა, როგორც ლანდშაფტი ან ისტორიული მემკვიდრეობა. ვინაიდან ყველა ერი იმყოფება ევოლუციური განვითარების გარკვეულ საფეხურზე, ინდივიდმა, რომელიც იქნება ამ ერის ნაწილი, უნდა აითვისოს კულტურული მახასიათებლები და გახდეს ამ საზოგადოების სრულფასოვანი მოქალაქე.

ადამიანის შიგნით ჰუმანისტური ღირებულებები სათანადოდ უნდა იყოს "გაზრდილი". აუცილებელია, რომ ისინი კომპასად იქცეს, რათა დამოუკიდებლად აირჩიოს მომავალი ბედი.

განათლებაში კულტურული კონფორმულობის პრინციპის დაცვის გარეშე მასწავლებელი მოსწავლეებს თავისი საგნის საფუძვლების მეტს ვერაფერს მისცემს. უფროს ბავშვებს გაუჭირდებათ საზოგადოებაში ინტეგრაცია. სოციალურ ზღვაში თქვენი „უჯრედის“პოვნა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია მოზარდისთვის. 14-16 წლის ბავშვი ძალიანთანატოლების მოსაზრებებზე დამოკიდებულნი, მშობლები ამ დროს აღარ არიან ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც მეგობრები და თანამოაზრეებთან ურთიერთობა.

პრაქტიკული განხორციელება

მაგრამ ამ პრინციპის პრაქტიკაში გამოყენება ძალიან რთულია. ჩვენს დროში ბევრი იზოლირებული კულტურული ჯგუფია და საზოგადოების ნორმები მუდმივად იცვლება. ახალგაზრდული სუბკულტურები ძალიან მრავალფეროვანია და ბევრ მათგანს სჭირდება ზრდასრულთა კონტროლი.

თუმცა, თუ მოსწავლეს აქვს აშკარა ნიჭი ლიტერატურაში, მაგალითად, ან მუსიკაში, მასწავლებლის ამოცანაა მხარი დაუჭიროს მის ინტერესებს ამ მიმართულებით და არ შერცხვეს კულტურის სხვა კომპონენტების გაუგებრობის გამო.

ურბანული და სოფლის მოსახლეობის კულტურა მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ქალაქში, ინტერნეტდამოკიდებულების განვითარებით და მშობლების ყურადღების ნაკლებობით, სკოლის მოსწავლეები ხშირად არ ემორჩილებიან მასწავლებლების გავლენას. ამიტომ, მასწავლებელს რომც უნდა დაეხმაროს ბავშვში მიდრეკილებების განვითარებას, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი მისი პიროვნების ჰუმანურ და შემოქმედებით მხარეზე „მიწვდომა“.

თანამედროვე შეხედულებები განათლების პრინციპების შესახებ

თუმცა, საზოგადოების გარე კულტურა (მასმედია, უფროსი მეგობრები) მაინც იმოქმედებს ბავშვზე და არა ყოველთვის დადებითად. ამიტომ, ისეთი მასწავლებელი, როგორიც არის A. V. მადრიდი, თვლის, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში კულტურული კონფორმულობის პრინციპი არის დაეხმაროს ბავშვს ნავიგაციაში იმ სწრაფ ცვლილებებზე, რომლებიც ხდება როგორც ინდივიდში ასაკთან ერთად, ისე მთლიანად საზოგადოებაში.

თანამედროვე საზოგადოება ძალიან წინააღმდეგობრივია. მაგრამ ზეგანათლება, გასათვალისწინებელია მრავალი ფაქტორი: ბავშვის ასაკობრივ მახასიათებლებსა და პიროვნების ტიპს შორის ურთიერთობა, ნოოსფერო, სოციალური პროცესების სწრაფი განვითარება. ასეთია მრავალი თანამედროვე მასწავლებლის ბუნებრივი და კულტურული შესაბამისობის პრინციპების ხედვა. მოზარდმა უნდა იგრძნოს, რომ ის არის ნოოსფეროს აქტიური შემოქმედი და ამავდროულად იგრძნოს პასუხისმგებლობა საზოგადოებისა და ბუნების წინაშე.

თანამედროვე პედაგოგიკა მიმართავს ბავშვების ცნობიერებას იმის გაგებამდე, რომ ადამიანი არა მხოლოდ დედამიწის მოქალაქეა, არამედ სამყაროს მოქალაქეც, რადგან კოსმოსურმა აღმოჩენებმა მნიშვნელოვნად შეცვალა კულტურა ბოლო ასი წლის განმავლობაში.

გარე და შინაგანი კულტურის ცნებები

საერთო ადამიანური კულტურა მრავალფეროვანია. და Diesterweg პირობითად დაყო იგი 2 ნაწილად: გარე და შიდა. რა არის გარეგანი კულტურა? ეს არის ცხოვრება, სადაც ბავშვი იზრდება ცხოვრების პირველივე წლებიდან, ენა, დამოკიდებულება ბუნებისადმი, მისი ხალხის საზოგადოებრივი მორალი და სხვა ფაქტორები. შინაგანი კულტურა მოიცავს ბავშვის პიროვნულ სულიერ იდეებს.

ეს მასწავლებელი ინგლისელი ოუენის მსგავსად არ იყო დარწმუნებული, რომ ადამიანს არ ძალუძს საკუთარ თავში ხასიათის განვითარება. პირიქით, A. F. Diesterweg დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ადამიანის შინაგანი კულტურა მასწავლებლებმა აღიარონ. ასევე არსებობს სოციალური კულტურის კონცეფცია. ეს მოიცავს მთელი საზოგადოების მასობრივ კულტურას. ყველაფერი, რასაც ბავშვი შთანთქავს (საზოგადოებაში ქცევისა და კომუნიკაციის ყველა ნიმუში) ხდება მისი პირადი კულტურის ნაწილი.

B. სუხომლინსკი და კ.უშინსკი კულტურის საკითხებზე პედაგოგიკაში

საბჭოთა დროს აქტუალური იყო ბავშვების ჰუმანური სულისკვეთებით განათლებისა და აღზრდის საკითხებიც. უკრაინელი მასწავლებელი ვ. სუხომლინსკი მხარს უჭერდა ბავშვის ყოვლისმომცველ განვითარებას. ფ.დოსტოევსკის მსგავსად, სუხომლინსკიც უმაღლეს ღირებულებად ხედავდა ადამიანს, მის გრძნობებსა და აზრებს. პედაგოგიურ საქმიანობაში მან გამოიყენა პესტალოზის, დიესტერვეგისა და ლეო ტოლსტოის გამოცდილება. და ისევე, როგორც ისინი იყენებდნენ ბუნებრივი და კულტურული შესაბამისობის პრინციპს განათლებისთვის.

ვასილი სუხომლინსკიმ მასწავლებლის მთავარ ამოცანად მიიჩნია, რომ თითოეულ მოსწავლეს გაუხსნას ის სფერო, სადაც მას შეუძლია მიაღწიოს საუკეთესო შედეგებს, ანუ დაეხმაროს თავისი ბუნების პოვნაში და პირველი ნაბიჯების გადადგმაში პროფესიის არჩევაში.

კონსტანტინე უშინსკი თვლიდა, რომ კულტურული კონფორმულობის პრინციპი პედაგოგიკაში არის ბავშვებისა და მოზარდების განათლება ინდივიდის იდეალის შესაბამისად, რომელიც საზოგადოებას დასჭირდება მომავალში.