ფიქრი, მაშასადამე, არსებობა. რენე დეკარტი: "მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ"

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:38

იდეა, რომელიც დეკარტმა შემოგვთავაზა, "მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ" (ორიგინში ჟღერს Cogito ergo sum), არის განცხადება, რომელიც პირველად წარმოთქმული იყო ძალიან დიდი ხნის წინ, ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში. დღეს ის ფილოსოფიურ დებულებად ითვლება, რომელიც თანამედროვე აზროვნების, უფრო სწორედ დასავლური რაციონალიზმის ფუნდამენტური ელემენტია. განცხადებამ შეინარჩუნა პოპულარობა მომავალშიც. დღეს ფრაზა „ფიქრი, მაშასადამე, არსებობა“ცნობილია ნებისმიერი განათლებული ადამიანისთვის.

დეკარტის აზრი

დეკარტმა წამოაყენა ეს განსჯა, როგორც ჭეშმარიტება, უპირველესი დარწმუნება, რაშიც ეჭვი არ შეიძლება და, შესაბამისად, შესაძლებელია ნამდვილი ცოდნის "ნაგებობის" აგება. ეს არგუმენტი არ უნდა იქნას მიღებული, როგორც დასკვნა იმ ფორმისა „ვინც არსებობს ფიქრობს: მე ვფიქრობ და ამიტომ ვარსებობ“.მისი არსი, პირიქით, არის თვითდაჯერება, არსებობის მტკიცებულება, როგორც მოაზროვნე სუბიექტი: ნებისმიერი გონებრივი აქტი (და, უფრო ფართოდ, ცნობიერების გამოცდილება, რეპრეზენტაცია, რადგან ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ კოგიტო აზროვნებით) ავლენს შემსრულებელს, მოაზროვნე ამრეკლავი მზერით. ეს ეხება სუბიექტის თვითგამოვლენას ცნობიერების აქტში: მე ვფიქრობ და აღმოვაჩენ, ამ აზროვნების მსჯელობისას, ჩემს თავს ვდგავარ მისი შინაარსისა და მოქმედებების უკან.

ფორმის ვარიანტები

ვარიანტი Cogito ergo sum ("ფიქრი, მაშასადამე, არსებობა") არ არის გამოყენებული დეკარტის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაშრომში, თუმცა ეს ფორმულირება შეცდომით არის მოყვანილი, როგორც არგუმენტი 1641 წლის ნაშრომზე მითითებით. დეკარტს ეშინოდა, რომ ფორმულირება, რომელიც მან გამოიყენა თავის ადრეულ ნაშრომში, ღია იყო განსხვავებული ინტერპრეტაციისთვის იმ კონტექსტისგან, რომელშიც მან გამოიყენა იგი თავის მსჯელობაში. ამავდროულად, იმ ინტერპრეტაციისგან თავის დაღწევის მცდელობისას, რომელიც ქმნის მხოლოდ კონკრეტული ლოგიკური დასკვნის ხილვას, რადგან სინამდვილეში ეს გულისხმობს ჭეშმარიტების უშუალო აღქმას, თვითმტკიცებას, ავტორის”ვფიქრობ, მაშასადამე, მე. არსებობს“ხსნის ზემოაღნიშნული ფრაზის პირველ ნაწილს და ტოვებს მხოლოდ „მე ვარსებობ“(„მე ვარ“). ის წერს (მედიტაცია II), რომ როდესაც სიტყვები "მე ვარსებობ", "მე ვარ" ან აღიქმება გონებით, განსჯა აუცილებლად ჭეშმარიტი იქნება.

სათქმელის ჩვეულებრივი ფორმა, Ego cogito, ergo sum (ითარგმნება როგორც "მე ვფიქრობ, ამიტომ ვარ"), რომლის მნიშვნელობა, ვიმედოვნებთ, რომ ახლა გესმით, არგუმენტად ჩნდება 1644 წლის ნაშრომში.სახელწოდებით „ფილოსოფიის პრინციპები“. დეკარტემ ლათინურად დაწერა. თუმცა, ეს არ არის იდეის „ფიქრი, მაშასადამე იყო“ერთადერთი ფორმულირება. იყვნენ სხვებიც.

დეკარტის წინამორბედი, ავგუსტინე

არამარტო დეკარტმა გამოთქვა არგუმენტი "მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ". ვინ თქვა იგივე სიტყვები? ჩვენ ვპასუხობთ. ამ მოაზროვნემდე დიდი ხნით ადრე მსგავსი არგუმენტი შემოგვთავაზა წმინდა ავგუსტინეს სკეპტიკოსებთან პოლემიკაში. ის გვხვდება ამ მოაზროვნის წიგნში, სახელწოდებით „ღვთის ქალაქის შესახებ“(11 წიგნი, 26). ფრაზა ასე ჟღერს: Si fallor, sum („თუ ვცდები, მაშასადამე ვარსებობ“).

სხვაობა დეკარტისა და ავგუსტინეს აზრებს შორის

დეკარტსა და ავგუსტინეს შორის ფუნდამენტური განსხვავება მდგომარეობს არგუმენტის შედეგებში, მიზნებსა და კონტექსტში.

ავგუსტინე იწყებს თავის აზრს იმით, რომ ადამიანები, საკუთარ სულებში შეხედვით, აღიარებენ ღმერთის ხატებას საკუთარ თავში, რადგან ჩვენ ვარსებობთ და ვიცით ამის შესახებ და გვიყვარს ჩვენი ცოდნა და არსება. ეს ფილოსოფიური იდეა შეესაბამება ღმერთის ე.წ. ავგუსტინე თავის აზრს ავითარებს იმით, რომ მას არ ეშინია ზემოხსენებული ჭეშმარიტების წინააღმდეგი სხვადასხვა აკადემიკოსების მხრიდან, რომლებიც შეიძლება ჰკითხონ: "მოტყუებულხარ?" მოაზროვნე უპასუხებდა, რომ სწორედ ამიტომ არსებობს იგი. რადგან ის, ვინც არ არსებობს, არ შეიძლება მოტყუვდეს.

შეჰყურებს მის სულს რწმენით, შედეგად ავგუსტინეამ არგუმენტის გამოყენება ღმერთთან მოდის. დეკარტი კი ეჭვით უყურებს იქ და მოდის ცნობიერებაში, საგანს, სააზროვნო სუბსტანციას, რომლის მთავარი მოთხოვნა განსხვავებულობა და სიცხადეა. ანუ პირველის კოგიტო ამშვიდებს, გარდაქმნის ყველაფერს ღმერთში. მეორე ართულებს ყველაფერს დანარჩენს. რადგან, საკუთარი არსებობის შესახებ ჭეშმარიტების მოპოვების შემდეგ, უნდა მიმართო სხვა რეალობის დაპყრობას, გარდა „მე“-სა, იმავდროულად, გამუდმებით ცდილობდეს განსხვავებულობისა და სიცხადისაკენ..

თავად დეკარტმა აღნიშნა განსხვავებები საკუთარ არგუმენტსა და ავგუსტინეს განცხადებას შორის ანდრეას კოლვიუსისადმი მიწერილ საპასუხო წერილში.

ინდუისტური პარალელები "მე ვფიქრობ, ამიტომ ვარ"

ვინ თქვა, რომ ასეთი აზრები და იდეები მხოლოდ დასავლური რაციონალიზმისთვის იყო დამახასიათებელი? ანალოგიურ დასკვნამდე მივიდა აღმოსავლეთშიც. ლობანოვის, რუსი ინდოოლოგის, ს.ვ. ლობანოვის აზრით, დეკარტის ეს იდეა არის მონისტური სისტემების ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრინციპი ინდურ ფილოსოფიაში - შანკარას ადვაიტა ვედანტა, ისევე როგორც ქაშმირული შაივიზმი, ანუ პარა-ადვაიტა, რომლის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელია. აბჰინავაგუპტა. მეცნიერი თვლის, რომ ეს განცხადება წამოყენებულია, როგორც პირველადი დარწმუნება, რომლის ირგვლივ ცოდნის აგება შეიძლება, რაც, თავის მხრივ, სანდოა.

ამ განცხადების მნიშვნელობა

გამონათქვამი "მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ" ეკუთვნის დეკარტს. მის შემდეგ ფილოსოფოსთა უმეტესობა დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ცოდნის თეორიას და მას ევალებოდაეს დიდწილად. ეს განცხადება ჩვენს ცნობიერებას მატერიაზე უფრო საიმედოს ხდის. და, კერძოდ, ჩვენი გონება უფრო საიმედოა ჩვენთვის, ვიდრე სხვების აზროვნება. ნებისმიერ ფილოსოფიაში, რომელიც წამოიწყო დეკარტის მიერ („ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ“), არის ტენდენცია სუბიექტივიზმისკენ, ასევე მატერიის მიჩნევის ერთადერთ ობიექტად, რომლის შეცნობაც შეიძლება. თუ შესაძლებელია ამის გაკეთება გონების ბუნების შესახებ უკვე ვიცით.

მე-17 საუკუნის ამ მეცნიერისთვის, ტერმინი „აზროვნება“ჯერჯერობით მხოლოდ იმპლიციტურად მოიცავს იმას, რასაც მოგვიანებით მოაზროვნეები ცნობიერებად დანიშნავენ. მაგრამ მომავლის თეორიის თემები უკვე ჩნდება ფილოსოფიურ ჰორიზონტზე. დეკარტის ახსნა-განმარტების ფონზე, ქმედებების გაცნობიერება წარმოდგენილია როგორც აზროვნების დამახასიათებელი ნიშანი.