ადამიანის ცოდნა გარემომცველი რეალობის შესახებ თანდათან ვითარდებოდა დიდი ხნის განმავლობაში. ის, რაც ახლა მოსაწყენ მედიდურობად აღიქმება, ოდესღაც თანამედროვეთა თვალში რადიკალურ გარღვევად ჩანდა, კაცობრიობის ისტორიაში უდიდესი აღმოჩენა. ასე აღიქმებოდა ოდესღაც, შორეულ შუა საუკუნეებში, დეკარტ რენეს დუალიზმის ფილოსოფია. ზოგი აქებდა, ზოგი აგინებდა.
მაგრამ საუკუნეები გავიდა. დღეს დეკარტზე საკმაოდ იშვიათად და ძალიან ცოტაა საუბარი. მაგრამ რაციონალიზმი ერთხელ გამოჩნდა ამ ფრანგი მოაზროვნის თეორიიდან. გარდა ამისა, ფილოსოფოსი ასევე ცნობილი იყო, როგორც შესანიშნავი მათემატიკოსი. ბევრმა მეცნიერმა შექმნა თავისი ცნებები რენე დეკარტეს ოდესღაც ასახვაზე. და მისი მთავარი ნაშრომები დღემდე შედის ადამიანური აზროვნების საგანძურში. დეკარტი ხომ დუალიზმის თეორიის ავტორია.
ფილოსოფოსის ბიოგრაფია
რ. დეკარტი დაიბადა მეთექვსმეტე საუკუნის ბოლოს საფრანგეთში, გამოჩენილი და მდიდარი დიდებულების ოჯახში. როგორც წარმომადგენელიპრივილეგირებულმა ფრანგულმა კლასმა რენემ მიიღო შესანიშნავი (როგორც იმ დროისთვის, ასევე ახლანდელი) განათლება ბავშვობაში ქვეყნის საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. ჯერ სწავლობდა ლა ფლეშის იეზუიტურ კოლეჯში, შემდეგ დაამთავრა პუატიეს უნივერსიტეტი. მას მიენიჭა სამართლის ბაკალავრის ხარისხი.
მასში თანდათან მომწიფდა აზრი მეცნიერების (არა ღმერთის!) ყოვლისშემძლეობაზე ამ სამყაროში. და 1619 წელს რ. დეკარტმა საბოლოოდ და შეუქცევად მიიღო მტკიცე გადაწყვეტილება მხოლოდ მეცნიერებით დაკავდეს. უკვე ამ დროს მან მოახერხა ფილოსოფიის საფუძვლების ჩაყრა. ამავე დროს, რენე დეკარტმა ხაზი გაუსვა თეზისს მჭიდრო ურთიერთობის შესახებ ყველა ბუნებრივ და ჰუმანურ მეცნიერებას შორის.
ამის შემდეგ მას გააცნეს მათემატიკოსი მერსენი, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა დეკარტზე (როგორც ფილოსოფოსზე და როგორც მათემატიკოსზე). დაიწყო მისი ნაყოფიერი მოღვაწეობა, როგორც მეცნიერი.
1637 წელს გამოიცა მისი ყველაზე ცნობილი ნაშრომი, დაწერილი ფრანგულად, "დისკურსი მეთოდის შესახებ". სწორედ ამ მომენტიდან გამართლდა რენე დეკარტის დუალიზმი, დაიწყო ახალი დროის ახალი ევროპული რაციონალისტური ფილოსოფიის განვითარება..
პრიორიტეტი მიზეზი
დუალიზმი ფილოსოფიაში არის იდეალიზმისა და მატერიალიზმის წინააღმდეგობაც და გაერთიანებაც. ეს ისეთი მსოფლმხედველობაა, რომელიც ადამიანურ სამყაროში განიხილავს ორი ერთმანეთის ანტაგონისტური ფაქტორის გამოვლინებას და ბრძოლას, მათი ანტაგონიზმი ქმნის ყველაფერს, რაც რეალურად არსებობს. ამ განუყოფელ წყვილში ურთიერთგამომრიცხავი პრინციპებია: ღმერთი და მის მიერ შექმნილი სამყარო; თეთრი სიკეთე და ბნელი ბოროტება;იგივე საპირისპირო თეთრი და შავი, ბოლოს და ბოლოს, სინათლე და სიბნელე, რომელიც თან ახლავს ყველა ცოცხალ არსებას - ეს არის ზუსტად დუალიზმი ფილოსოფიაში. ეს არის ფსიქოფიზიკური პარალელიზმის თეორიის ფილოსოფიური საფუძველი.
ამავდროულად, გონების უპირატესობის კონცეფცია და მისი ძირითადი პრიორიტეტი მეცნიერული ცოდნისა და ჩვეულებრივი ცხოვრების საფუძველში დეკარტმა შემდეგნაირად დაამტკიცა: მსოფლიოში ძალიან ბევრი განსხვავებული ფენომენი და ნაწარმოებია, რომლის შინაარსის გაგება შეუძლებელია, ეს ართულებს ცხოვრებას, მაგრამ საშუალებას გაძლევთ გააჩინოთ ეჭვი იმის შესახებ, რაც ჩანს მარტივი და გასაგები. აქედან აუცილებელია გამოვიდეს თეზისი, რომ ეჭვები იქნება ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ პირობებში. ეჭვი გამოიხატება ბევრი ფიქრით - ადამიანმა, რომელმაც იცის რაციონალურად დაეჭვება, იცის როგორ იფიქროს. ზოგადად, მხოლოდ რეალურად არსებულ ადამიანს შეუძლია აზროვნება, რაც იმას ნიშნავს, რომ აზროვნების უნარი ერთდროულად იქნება როგორც არსების, ასევე მეცნიერული ცოდნის საფუძველი. აზროვნების უნარი ადამიანის გონების ფუნქციაა. აქედან უნდა დავასკვნათ, რომ სწორედ ადამიანის გონება იქნება მთავარი მიზეზი ყველაფრისა, რაც არსებობს. ასე მოხდა დეკარტის რაციონალიზმი და დუალიზმი ერთმანეთს.
არსებობის საფუძველი
დეკარტის მრავალი თეზისის მსგავსად, დუალიზმის დოქტრინა ფილოსოფიურად ბუნდოვანია. ადამიანის არსებობის ფილოსოფიის შესწავლისას დეკარტი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ეძებდა ძირითად განმარტებას, რომელიც შესაძლებელს გახდის ამ ტერმინის ყველა ასპექტის განსაზღვრას. ხანგრძლივი დაფიქრების შედეგად ის ასკვნის ფილოსოფიური სუბსტანციის ფაქტორს. ნივთიერება (მისი აზრით) არის ის, რაც შეიძლება არსებობდეს სხვისი დახმარების გარეშე - ანუ ნივთიერების არსებობისთვის პრინციპში არაფერია საჭირო, გარდა საკუთარი თავის არსებობისა.მაგრამ მხოლოდ ერთ ნივთიერებას შეიძლება ჰქონდეს ეს თვისება. სწორედ ის არის განსაზღვრული როგორც ღმერთი. ის ყოველთვის არსებობს, ადამიანისთვის გაუგებარია, ყოვლისშემძლეა და არის ყველაფრის აბსოლუტური საფუძველი.
ასე მსჯელობდა დეკარტი. დუალიზმი ამ მხრივ თავის ორმაგობას აჩვენებს არა როგორც სისუსტე, არამედ, პირიქით, როგორც ცნების სიძლიერე.
აზროვნების პრინციპი
მეცნიერი ადამიანის აზროვნებას აყალიბებს ზოგადი ფილოსოფიის და მეცნიერების ყველა პრინციპის საფუძვლად. ის მოაქვს გარდაქმნებს, რომლებსაც აქვთ საიდუმლო მნიშვნელობა და განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ადამიანის განვითარებისა და მისი ჭეშმარიტი კულტურისთვის ჩვენს დრომდე. ამ მოქმედებების არსი დამახასიათებელია დეკარტის ფილოსოფიური დუალიზმისთვის.
ადამიანის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის, არსებობისა და მოქმედების საფუძველში იმ დროიდან მოყოლებული, არა მხოლოდ ისეთი მნიშვნელოვანი ფასეულობები, როგორიცაა სულიერება - ადამიანის საფუძველი, არამედ უპირობოდ უკვდავი ადამიანის სული, რომელიც მიმართულია ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე. (ეს იყო მთელი შუა საუკუნეების კონცეფციის ნიშანი). ამაში ახალი ის იყო, რომ ასეთი ღირებულებები პირდაპირ კავშირში იყო ადამიანის საქმიანობასთან, მის თავისუფლებასთან, დამოუკიდებლობასთან და ამავდროულად საზოგადოების თითოეული წევრის პასუხისმგებლობასთან.
ადამიანურ აზროვნებაში ასეთი შემობრუნების მნიშვნელობა ნათლად და ნათლად აღნიშნა ჰეგელმა, რომელმაც მიუთითა დეკარტის მიერ მეცნიერული და ზნეობრივი პრინციპების საფუძველზე თავად მეცნიერის არსის ძიებაზე. ჰეგელმა აღნიშნა, რომ მოაზროვნეთა აბსოლუტური უმრავლესობა მიიჩნევს ქრისტიანული ეკლესიის ავტორიტეტს, როგორც ნორმალიზებულ მახასიათებელს, ხოლო დეკარტმა არა.
ამგვარად, დუალიზმი ფილოსოფიაში გახდა ერთ-ერთი პირველი და ნაზი მცდელობა ფილოსოფიაში რელიგიური კომპონენტის დანერგვისთვის.
შემეცნებითი პრინციპი
"მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ". ამრიგად, ფილოსოფიურმა მეცნიერებამ კვლავ იპოვა საკუთარი რეალისტური საფუძველი. გადაწყდა, რომ ადამიანის აზროვნება მომდინარეობს იმავე სახის აზროვნებიდან, როგორც რაღაც აუცილებელი, მატერიალურად საიმედო თავისთავად და არა ბუნდოვანი გარეგანიდან.
რენე დეკარტის რაციონალისტური დუალიზმის სპეკულაციური ფილოსოფიური ფორმა, რომელშიც მოცული იყო ეს რეფორმა, გლობალური ადამიანური არსისთვის, არ ზღუდავდა მისგან ჭეშმარიტად ყოვლისმომცველ რეალურ სოციალურ და დიდ სულიერ და მორალურ შედეგებს თანამედროვეებისთვის და ზოგიერთი შთამომავალი. აზროვნება ეხმარებოდა მოაზროვნე ადამიანს შეგნებულად ჩამოეყალიბებინა საკუთარი მე, დარჩეს თავისუფალი და ამავე დროს პასუხისმგებელი აზროვნებასა და მუშაობაში, იმავდროულად თვლიდა, რომ თავს არ არის შეკრული მორალური კავშირებით და პასუხისმგებელი იყო დედამიწაზე არსებული ნებისმიერი სხვა მოაზროვნე არსებისთვის.
დაე, მეცნიერმა გააკეთოს მხოლოდ ერთი უდავო განცხადება - მოაზროვნის უშუალო არსებობის შესახებ, მაგრამ დეკარტის დუალიზმის ფილოსოფიის ეს თეზისი აერთიანებს იდეების დიდ რაოდენობას, ზოგიერთ მათგანს (კერძოდ, მათემატიკურს) აქვს მაღალი გაგება, ისევე როგორც ადამიანის აზროვნების იდეები.
განხორციელების მეთოდი
ფრანგმა შუა საუკუნეების ფილოსოფოსმა რ. დეკარტმა გადაჭრა რეალურისა და იდეალის ურთიერთობის პრობლემა შემდეგი მეთოდით: ჩვენს აზროვნებაში არსებობს ღმერთის, როგორც აბსოლუტურად სრულყოფილი კონცეფცია.არსებები. მაგრამ ცოცხალი ადამიანების მთელი წინა გამოცდილება გვაფიქრებინებს, რომ ჩვენ, ადამიანები, თუმცა გონივრული ვართ, მაინც შეზღუდული და შორს ვართ სრულყოფილი არსებებისგან. და ჩნდება კითხვა: "როგორ მიიღო ამ არც თუ ისე მარტივმა კონცეფციამ ასეთი აღიარება და შემდგომი განვითარება?"
დეკარტი მიიჩნევს ერთადერთ სწორ აზრს, რომ ეს იდეა თავისთავად იყო შთაგონებული ადამიანმა გარედან და მისი ავტორი, შემოქმედი, არის ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელმაც შექმნა ხალხი და ადამიანის გონებაში ჩადო საკუთარი თავის, როგორც ცნება. აბსოლუტურად სრულყოფილი არსება. მაგრამ ეს გასაგები თეზისი ასევე გულისხმობს გარე სამყაროს გარემოს არსებობის აუცილებლობას, როგორც ადამიანის შემეცნების ობიექტს. ღმერთს ხომ არ შეუძლია მოატყუოს შვილები, მან შექმნა სამყარო, რომელიც ემორჩილება მუდმივ კანონებს და გასაგებია ადამიანის გონებისთვის, რომელიც მანაც შექმნა. და ის ვერ აჩერებს ხალხს მისი შემოქმედების შესწავლაში.
ამგვარად, თავად ღმერთი დეკარტში ხდება ადამიანის მიერ სამყაროს მომავალი გაგებისა და ამ ცოდნის ობიექტურობის გარკვეული გარანტი. ყოვლისშემძლე ღმერთისადმი ბრმა პატივისცემა იწვევს არსებული გონების უფრო დიდ ნდობას. ამრიგად, დეკარტი ავლენს რწმენას ღმერთისადმი. დუალიზმი მოქმედებს როგორც იძულებითი სისუსტე, რომელიც იქცევა ძალად.
წარმოების ნივთიერებები
ეს კონცეფცია ფართოდ იყო განხილული დეკარტის მიერ. დუალიზმი მის მიერ განიხილებოდა არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ იდეალისტური კომპონენტიდანაც. ყოვლისშემძლე ღმერთი იყო ოდესღაც შემოქმედი, რომელმაც შექმნა გარემომცველი სამყარო, რომელიც ღმერთის მსგავსად თავის არსს სუბსტანციებად ყოფს.მის მიერ შექმნილ საკუთარ სუბსტანციებს ასევე შეუძლიათ დამოუკიდებლად ყოფნა, განურჩევლად სხვა წარმოებულებისა. ისინი ავტონომიურები არიან, მხოლოდ ერთმანეთს ეხებიან. ხოლო ყოვლისშემძლე ღმერთთან მიმართებაში - მხოლოდ წარმოებულები.
დეკარტის კონცეფცია მეორად ნივთიერებებს ყოფს შემდეგ სფეროებად:
- მატერიალური ნივთიერებები;
- სულიერი ინგრედიენტები.
ის კიდევ უფრო ხაზს უსვამს არსებული ნივთიერებების ორივე მიმართულების თავისებურებებს. მაგალითად, მატერიალური სუბსტანციებისთვის ეს არის ჩვეულებრივი მატერიალური მიზიდულობა, სულიერისთვის ეს არის აზროვნება. რენე დეკარტის სულისა და სხეულის დუალიზმი ერთდროულად აკავშირებს და ჰყოფს.
თავის რეფლექსიაში მეცნიერი აღნიშნავს, რომ ადამიანი ყალიბდება როგორც სულიერი, ისე ჩვეულებრივი მატერიალური სუბსტანციებისგან. სწორედ ასეთი ნიშნებით არიან განცალკევებული ადამიანები სხვა ცოცხალ არაგონივრული არსებებისაგან. ეს ასახვები იწვევს დუალიზმის ან ადამიანის ბუნების ორმაგობის იდეას. დეკარტი აღნიშნავს, რომ არ არსებობს რაიმე განსაკუთრებული მიზეზი, რომ ვეძებოთ რთული პასუხი კითხვაზე, რომელიც ბევრ ადამიანს აინტერესებს იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება იყოს სამყაროსა და ადამიანის გარეგნობის ძირითადი მიზეზი: მათი ცნობიერება თუ შეძენილი მატერია. ორივე ეს ნივთიერება გაერთიანებულია მხოლოდ ერთ ადამიანში და რადგან ის ბუნებით (ღმერთი) დუალისტურია, ისინი რეალურად არ შეიძლება იყოს ნამდვილი ძირეული მიზეზი. ისინი ყოველთვის არსებობდნენ და შეიძლება იყვნენ ერთი და იგივე არსების სხვადასხვა ასპექტები. მათი ურთიერთდამოკიდებულება აშკარად ჩანს და ყველასთვის თვალსაჩინოა.
ცოდნა
ფილოსოფიის ერთ-ერთი კითხვა, რომელიც დეკარტმა შეიმუშავა, იყო შემეცნების მეთოდის შესახებ. ადამიანის ცოდნის პრობლემების გათვალისწინებით ფილოსოფოსმაძირითადი ცოდნის ბაზა აგებულია მეცნიერული მეთოდის საფუძველზე. ის ვარაუდობს, რომ ეს უკანასკნელი საკმაოდ დიდი ხანია გამოიყენება ისეთ სფეროებში, როგორიცაა მათემატიკური, ფიზიკური და სხვა მეცნიერებები. მაგრამ მათგან განსხვავებით, ფილოსოფიაში ასეთი მეთოდები არ გამოიყენება. მაშასადამე, მეცნიერის აზროვნების გაგრძელებით, სავსებით დასაშვებია აღვნიშნო, რომ ფილოსოფიაში სხვა საბუნებისმეტყველო დისციპლინების მეთოდების გამოყენებისას შესაძლებელი იქნება რაღაც უცნობი და სასარგებლო დავინახოთ. როგორც სამეცნიერო მეთოდი, დეკარტმა მიიღო დედუქცია.
ამავდროულად, ეჭვი, რომლითაც მეცნიერმა დაიწყო ფიქრი, არ არის აგნოსტიკოსის მტკიცე პოზიცია, არამედ მხოლოდ შემეცნების წინასწარი მეთოდური გზა. თქვენ არ შეგიძლიათ დაიჯეროთ, რომ არსებობს გარე სამყარო და თუნდაც ადამიანის სხეული. მაგრამ თავად ეჭვი, ამ თვალსაზრისით, უდავოდ არსებობს. ეჭვი შეიძლება აღვიქვათ აზროვნების ერთ-ერთ მეთოდად: არ მჯერა, ანუ ვფიქრობ და რადგან ვფიქრობ, ეს ნიშნავს, რომ მე მაინც ვარსებობ.
ამ მხრივ, ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა იყო ადამიანური ცოდნის საფუძველში არსებული აშკარა ჭეშმარიტების დანახვა. აქ დეკარტი გვთავაზობს პრობლემის გადაჭრას მეთოდური ეჭვის საფუძველზე. მხოლოდ მისი დახმარებით შეიძლება იპოვო ჭეშმარიტება, რომლებშიც აპრიორი ეჭვი არ ეპარება. უნდა აღინიშნოს, რომ ძალიან მკაცრი მოთხოვნებია მოცემული სიზუსტის შესამოწმებლად, წინასწარ აღემატება მათ, რაც სრულად აკმაყოფილებს ადამიანს, თუნდაც მხოლოდ მათემატიკური აქსიომების შესწავლისას. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ უკანასკნელის სისწორეში ადვილად შეიძლება ეჭვი შეიტანოს. ამ შემთხვევაში აუცილებელია დადგინდესჭეშმარიტება, რომელშიც ეჭვი არ შეიძლება.
აქსიომები
დეკარტის ფილოსოფიური კონცეფცია ძირითადად ეფუძნება ყოფიერების დოქტრინის თანდაყოლილი პრინციპების დინებას. დეკარტის დუალიზმი, მისი არსის გაგება - ის, რომ, ერთი მხრივ, ადამიანები იღებენ ცოდნის ნაწილს, რაც მათ აქვთ გარკვეული ვარჯიშის დროს, მაგრამ, მეორე მხრივ, არიან ისეთებიც, რომლებიც უდავოა ცოდნის გარეშე, მათი გაგებისთვის არ არის აუცილებელი ადამიანების რაიმე სახის მომზადება, არც ფაქტებისა და მტკიცებულებების ძიება. ასეთ თანდაყოლილ ფაქტებს (ანუ თეზისებს) დეკარტმა აქსიომები უწოდა. თავის მხრივ, ასეთი აქსიომები იყოფა ცნებებად ან განსჯაებად. მეცნიერმა მოიყვანა ასეთი ტერმინების მაგალითები:
- ცნებები: ყოვლისშემძლე ღმერთი, ადამიანის სული, ჩვეულებრივი რიცხვი.
- განსჯები: შეუძლებელია ერთდროულად არსებობდეს და არ არსებობდეს, ობიექტში მთლიანი ყოველთვის იქნება უფრო დიდი ვიდრე მისი ნაწილი, მხოლოდ ჩვეულებრივი არაფერი შეიძლება გამოვიდეს არაფრისგან.
ეს გვიჩვენებს დეკარტის კონცეფციას. დუალიზმი ჩანს როგორც ცნებებში, ასევე განსჯაში.
ფილოსოფიური მეთოდის არსი
დეკარტი განსაზღვრავს თავის დოქტრინას მეთოდის შესახებ ოთხ ნათელ თეზისში:
- შემოწმების გარეშე ვერაფერს ენდობით, მით უმეტეს, თუ რაიმეში ბოლომდე დარწმუნებული არ ხართ. აუცილებელია თავი აარიდოთ ყოველგვარ აჩქარებას და ცრურწმენას, თქვენი თეორიის შინაარსში შევიტანოთ მხოლოდ ის, რასაც გონება ასე ნათლად და ნათლად ხედავს, რათა არ გამოიწვიოს ეჭვის საფუძველი.
- დაარღვიე გამოკვლევისთვის მიღებული ნებისმიერი პრობლემა იმდენ ნაწილად, რამდენიც საჭიროა მისი საუკეთესო გადასაჭრელად.
- განათავსეთ თქვენი იდეებიკონკრეტული თანმიმდევრობა, დაწყებული ყველაზე მარტივი და ადვილად შესაცნობი თეზისებით და თანდათან ართულებს ტექსტს, თითქოს გარკვეული ნაბიჯებით, ურთულესი აზრების წარმოდგენამდე, მკაფიო სტრუქტურას იღებს იმ წინადადებებს შორისაც კი, რომლებიც ბუნებრივად არ უკავშირდება თითოეულს. სხვა.
- გამუდმებით ქმნით აღწერილობების სიებს ისე საფუძვლიანად და მიმოხილვებს ისე მკაფიო, რომ დარწმუნდეთ, რომ არაფერი გამოტოვებულია.
დასკვნა
რა არის დეკარტის დუალიზმი? ამ მეცნიერთან, ხშირად ინტერპრეტირებული „აზროვნება“ჯერჯერობით მხოლოდ საკმაოდ ბუნდოვნად აერთიანებს ისეთ ცნებებს, რომლებიც მომავალში ნათლად გამოიკვეთება, როგორც ცნობიერება. მაგრამ ცნობიერების ჩამოყალიბებული კონცეფციის ჩარჩო უკვე ჩნდება ფილოსოფიურ სამეცნიერო ჰორიზონტზე. სამომავლო ქმედებების გაგება არის ადამიანის აზროვნების, რაციონალური მოქმედებების მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი დეკარტისეული კონცეფციის ფონზე.
თეზისის, რომ ადამიანს აქვს სხეული, დეკარტი არ აპირებს უარყოს. როგორც სპეციალისტი ფიზიოლოგი, ის ყოველთვის სწავლობდა კაცს. მაგრამ, როგორც თავისი დროის ფილოსოფოსი, ის მტკიცედ ამტკიცებს, რომ ადამიანების მნიშვნელობა არ მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი ფლობენ მატერიალურ, "მატერიალურ" სხეულს და შეუძლიათ, როგორც ავტომატი, განახორციელონ წმინდა ფიზიკური მოქმედებები და ინდივიდუალური მოძრაობები. და მაშინაც კი, თუ ადამიანის სხეულის ცხოვრების ბუნებრივი მიმდინარეობა არის მიზეზი, რომლის გარეშეც რაიმე აზროვნება არ ძალუძს, ჩვენი ცხოვრება გარკვეულ მნიშვნელობას მხოლოდ მაშინ იძენს, როდესაც იწყება აზროვნება, ანუ რაციონალური აზრის „მოძრაობა“. და შემდეგ მოდის მეორე, აშკარადწინასწარ განსაზღვრული ნაბიჯი დეკარტის შესწავლაში - გადასვლა თეზისიდან „მე ვფიქრობ“მე-ს არსის განსაზღვრებამდე, ანუ მთელი რაციონალური პიროვნების არსებამდე..
აღსანიშნავია, რომ ეს ფრანგი ფილოსოფოსი იყო პრაგმატული და არა აბსტრაქტული, "თეორიული" ცოდნის წარმომადგენელი. მას სჯეროდა, რომ ადამიანის არსი უნდა გაუმჯობესებულიყო.
ძირითადად, მეცნიერების ისტორიაში ფილოსოფოსი დეკარტი ცნობილია შემეცნების პროცესში გონების მნიშვნელობის დასაბუთებით, დაბადებული აზრების თეორიის ჩამოყალიბებით და სუბსტანციების, პრინციპებისა და ატრიბუტების დოქტრინის წამოყენებით. ის ასევე გახდა დუალიზმის კონცეფციის ავტორი. დიდი ალბათობით, ამ თეორიის გამოქვეყნებით, მეცნიერი ცდილობდა შეეკრიბა იდეალისტები და მატერიალისტები, რომლებიც სასტიკად იცავდნენ მათ შეხედულებებს.
ქულები და მეხსიერება
მეცნიერის პატივსაცემად დაასახელა მშობლიური ქალაქი, კრატერი მთვარეზე და კიდევ ასტეროიდი. ასევე, დეკარტის სახელს აქვს რამდენიმე შემდეგი ტერმინი: დეკარტის ოვალური, დეკარტის ფოთოლი, დეკარტის ხე, დეკარტის პროდუქტი, დეკარტის კოორდინატთა სისტემა და ა.შ. ფიზიოლოგმა პავლოვმა დეკარტის ძეგლი-ბიუსტი აღმართა თავის ლაბორატორიასთან.
