არსებობა არის აზრი, არსი და ტიპები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:34

რა არის არსებობა? ეს სიტყვა ნიშნავს "მოხდენას", "გამოჩენას", "გაჩენას", "გამოჩენას", "გამოჩენას", "გამოსვლას". ეს არის მისი ზუსტი თარგმანი ლათინურიდან. არსებისგან განსხვავებით (ბუნება, კვინტესენცია, ფუნდამენტური პრინციპი), ანუ მისი ასპექტი, ეს არის ნებისმიერი არსების ასპექტი. როგორია არსებობა? ეს კონცეფცია ხშირად შერწყმულია სიტყვა "ყოფნასთან". თუმცა, მას აქვს განსხვავება, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ ეს არის ყოფიერების ექსკლუზიური ასპექტი, ყოფიერებაში, როგორც წესი, გაგებულია სამყაროში არსებული ყველაფრის მნიშვნელობით.

რას ამბობენ ფილოსოფოსები

ბაუმგარტენისთვის არსის ან ბუნების ცნება ემთხვევა რეალობას (არსებობის მსგავსად). ზოგადად მოაზროვნეებისთვის არსებობის დადასტურების საკითხს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. ის დგას კამიუს, სარტრის, კირკეგორის, ჰაიდეგერის, იასპერსის, მარსელის და მრავალი სხვა ეგზისტენციალისტური ფილოსოფიის ცენტრში. ამ შემთხვევაში, იგი აღნიშნავს ადამიანის არსებობის უნიკალურ და უშუალო გამოცდილ გამოცდილებას.

ამგვარად, ჰაიდეგერის აზრით, არსებობა შეიძლება მივაწეროთ გარკვეულ არსებას (Dasein). ის უნდა განიხილებოდეს ყოფიერების ანალიტიკის განსაკუთრებულ პირობებში და არა კატეგორიების, რომლებიც გამოიყენება სხვა არსებებისთვის.

არსებობისა და ბუნების დუალიზმში სქოლასტიკა ხედავს ფუნდამენტურად ორმხრივ ბუნებრივ სამყაროს, რომელიც შეიქმნა და განისაზღვრება მხოლოდ ღმერთში. რაღაცის წარმოშობა ან გარეგნობა არ არის მიღებული არსიდან, მაგრამ საბოლოოდ განისაზღვრება ღმერთის შემოქმედებითი ნებით.

რა პრობლემაა

როგორც წესი, არსებობა ეწინააღმდეგება არსის ცნებას. მეორე ტრადიციულად მოდის რენესანსიდან (თუ არა ადრე). მეცნიერების დისციპლინათა ფართო სპექტრი იკვლევს მას.

მეცნიერება არსებობის ტრადიციულ გაგებაში ცდილობს ნივთიერების აღმოჩენას. მათემატიკა (ერთ-ერთი ზუსტი დისციპლინა) განსაკუთრებით წარმატებულია ამ სფეროში. მისთვის რაღაცის არსებობის პირობები არ არის იმდენად მნიშვნელოვანი, რამდენადაც საფუძვლებით სხვადასხვა ოპერაციების შესრულების უნარი.

ამავდროულად, არსებობა არ ნიშნავს ამ საკითხების აბსტრაქტულ და შორეულ ხედვას, არამედ ყურადღებას ამახვილებს მათ რეალობაზე. შედეგად, ჩნდება გარკვეული მანძილი აბსტრაქტული და ეგზისტენციალური რეალობის ფუნდამენტურ პრინციპებს - არსებობის არსს შორის.

ადამიანების შესახებ ფილოსოფიის დოქტრინის ცენტრში არის ადამიანური არსის პრობლემა. მისი აღმოჩენა იგულისხმება აბსოლუტურად ნებისმიერი საგნის განმარტებაში. ამ ნივთის ფუნქციებზე და მის მნიშვნელობაზე საუბარი ამის გარეშე არ გამოდგება.

მეცნიერული განვითარების პროცესშიფილოსოფიის წარმომადგენლები ცდილობდნენ ეპოვათ ფუნდამენტური განსხვავებები ადამიანებსა და ცხოველებს შორის და აეხსნათ ადამიანის არსი სხვადასხვა თვისებების გამოყენებით.

რატომ არ ვართ ისინი

ჩვენ ბევრი მსგავსება გვაქვს ცხოველებთან როგორც ანატომიური აგებულებით, ასევე ქცევით, ემოციების და გრძნობების გამოვლინებაში. ჩვენც და ისინიც ვცდილობთ შევქმნათ წყვილები შთამომავლობის მოსაყვანად, შვილებზე ზრუნვის, თანატომელებთან რაიმე სახის კავშირის შესაქმნელად, გარკვეული საზოგადოების ასაშენებლად. ის საუკეთესოა ჩვენი გადმოსახედიდან. შესაძლოა, ცხოველების მხრივ, მათი საზოგადოების ორგანიზების პრინციპები ბევრად უფრო გონივრული ან სიცოცხლისუნარიანია. გახსოვდეთ, რამდენად რთულია იერარქია ჰიენებსა და შიმპანზეებში.

მაგრამ ადამიანი განსხვავდება ცხოველისგან ღიმილით, ბრტყელი ფრჩხილებით, რელიგიის არსებობით, გარკვეული უნარებით და ცოდნის უზარმაზარი მარაგით. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ამ შემთხვევაში, ადამიანის არსის დადგენა ხდება იმ მახასიათებლების საფუძველზე, რაც არის მისი განსხვავება უახლოესი სახეობებისგან, ანუ გვერდიდან და არა თავად პიროვნების საფუძველზე.

ადამიანის განსაზღვრის ეს გზა მეთოდოლოგიის თვალსაზრისით მთლად სწორი არ არის, ვინაიდან რომელიმე კონკრეტული ობიექტის არსი შეიძლება განისაზღვროს ამ ბუნების არსებობის ფორმის იმანენტური რეჟიმის შესწავლით, ისევე როგორც მისი არსებობის კანონები შიგნიდან.

რა არის საზოგადოება

ყველა ნიშანი, რომელიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან, სერიოზული მნიშვნელობისაა? დღეს მეცნიერება მოწმობს, რომ ადამიანის არსებობის სხვადასხვა ფორმის ისტორიული განვითარების სათავეში დგას შრომა ანშრომითი საქმიანობა, რომელიც ყოველთვის წარმოების ფარგლებში ხორციელდება საზოგადოებაში.

ეს ნიშნავს, რომ ინდივიდს არ შეუძლია ჩაერთოს რაიმე პროდუქტიულ საქმიანობაში სხვა ადამიანებთან პირდაპირი ან ირიბი ურთიერთობის გარეშე. ასეთი ურთიერთობების მთლიანობა ქმნის ადამიანურ საზოგადოებას. ცხოველები ასევე ამყარებენ კავშირებს თავიანთ ტომებთან, მაგრამ ისინი არ ქმნიან რაიმე პროდუქტს.

რა არის ადამიანი

საზოგადოებაში ადამიანის შრომითი საქმიანობის და წარმოების თანმიმდევრული ევოლუციით, მასში ადამიანთა კავშირებიც უმჯობესდება. ინდივიდის განვითარება ხდება ზუსტად იმდენად, რამდენადაც ის აგროვებს, აუმჯობესებს და ახორციელებს საკუთარ ურთიერთობებს საზოგადოებაში.

აღსანიშნავია, რომ იგი გულისხმობს ადამიანთა ურთიერთობების მთლიანობას ადამიანთა საზოგადოებაში, ანუ იდეოლოგიურ (ან იდეალურ), მატერიალურ, სულიერ და ა.შ.

ამ პუნქტს აქვს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა მეთოდოლოგიისთვის, რადგან ის მივყავართ დასკვნამდე, რომ ადამიანი უნდა გავიგოთ არა რაიმე იდეალთან ან ვულგარულ მატერიალიზმთან, არამედ დიალექტიკურად. ანუ არ უნდა შეამცირო მისი მნიშვნელობა მხოლოდ ეკონომიკასთან ან გონებასთან და მსგავსებთან მიმართებაში. ადამიანი არის არსება, რომელიც აგროვებს ყველა ამ თვისებას საკუთარ თავში. ეს ბუნება არის რაციონალური და პროდუქტიული. ამავე დროს, ეს არის მორალური, კულტურული, პოლიტიკური და ა.შ.

ისტორიული ასპექტი

ადამიანი თავად გარკვეულწილად აერთიანებს საზოგადოებაში არსებული ურთიერთობების სრულ სპექტრს.ამ გზით ის აცნობიერებს საკუთარ სოციალურ არსს. სახეობების საკითხის სრულიად განსხვავებული ასპექტი არის ის, რომ ადამიანი არის მისი სახეობის ისტორიის პროდუქტი.

ისეთი ხალხი, როგორიც არის ახლა, მაშინვე არ გამოჩენილა. ისინი ისტორიულ ჩარჩოებში საზოგადოების განვითარების ბოლო წერტილია. ანუ, ჩვენ ახლა ვსაუბრობთ ერთი ინდივიდისა და მთელი კაცობრიობის მთლიანობაზე.

ამ ყველაფერთან ერთად, თითოეული ინდივიდი არა მხოლოდ საზოგადოებისა და მასში არსებული ურთიერთობის შედეგია. თავად არის ასეთი ურთიერთობების შემქმნელი. გამოდის, რომ ის ერთდროულად არის სოციალური ურთიერთობების ობიექტიც და სუბიექტიც. ადამიანში როგორც ერთიანობის, ასევე ობიექტისა და სუბიექტის მთლიანობის გაცნობიერება.

გარდა ამისა, არსებობს საზოგადოებასა და ადამიანს შორის ინტერაქცია დიალექტიკურ დონეზე. გამოდის, რომ ინდივიდი არის ერთგვარი მიკროსაზოგადოება, ანუ საზოგადოების გამოვლინება გარკვეულ დონეზე და ამავე დროს ის თავად არის პიროვნება და მისი ურთიერთობები საზოგადოებაში.

ეგზისტენციალური პრობლემა

შეგიძლიათ ისაუბროთ ადამიანის არსზე სოციალურ აქტივობებთან მიმართებაში. მის გარეთ, ისევე როგორც საზოგადოებაში არსებული სხვადასხვა ურთიერთობისა და მარტივი კომუნიკაციის, როგორც რეალიზაციის ფორმის მიღმა, ინდივიდი უბრალოდ არ შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანად სრულად.

თუმცა, ადამიანის არსი ბოლომდე არ არის დაყვანილი იმ არსებამდე, რომელიც სინამდვილეში იჩენს თავს და გვხვდება არსებობაში. თითოეული ინდივიდის ბუნება კაცობრიობის საერთო მახასიათებელია, არსებობა ყოველთვის ინდივიდუალურია.

რა არის არსებობა

არსებობა არის ადამიანის, როგორც ბუნების არსებობა, რომელიც გამოიხატება თვისებების, ფორმებისა და ტიპების სრული მრავალფეროვნებით. ასეთი სრული მთლიანობა გამოხატავს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი აერთიანებს სამ ძირითად სტრუქტურას: გონებრივ, ბიოლოგიურ და სოციალურ.

თუ თქვენ ამოიღებთ ამ სამი ფაქტორიდან ერთ-ერთს, მაშინ ინდივიდი ამას არ გააკეთებს. როგორც ადამიანების შესაძლებლობების განვითარებას, ასევე მათ სრულ ჩამოყალიბებას, ნებისმიერ შემთხვევაში, კავშირი ექნება ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა ადამიანის „მე“-ს ნებაყოფლობითი მისწრაფებები, ბუნებრივი ნიჭი და გარემომცველი საზოგადოება.

არსებობის რეჟიმის ასპექტი თავისი მნიშვნელობით არ ჩამოუვარდება ადამიანური არსის პრობლემას. მან მიიღო ყველაზე სრული გამოვლენა ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიაში, რომელიც განიმარტება, როგორც ინდივიდის არსება, რომელიც დაკავშირებულია ჩვენი რეალური-ინდივიდუალური სამყაროს კატეგორიების მიღმა.

მეცნიერება ეგზისტენციალიზმის შესახებ

როგორც ზემოთ აღინიშნა, არსებობა ყოველთვის ინდივიდუალურია. მართალია ის ვიღაცასთან ერთად ცხოვრებას გულისხმობს, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანი სიკვდილს მხოლოდ საკუთარ თავთან შეხვდება.

ამ მიზეზით, ეგზისტენციალიზმი ხედავს ჩვენს საზოგადოებას და ინდივიდს, როგორც ორ საპირისპირო სურათს, რომლებიც მუდმივ კონფლიქტურ მდგომარეობაში არიან. თუ ადამიანი პიროვნებაა, მაშინ საზოგადოება არის უპიროვნო არსებობა.

რეალური ცხოვრება არის ინდივიდის პირადი არსება, მისი თავისუფლება და ყუთიდან გამოსვლის სურვილი. საზოგადოებაში არსებობა (ეგზისტენციალიზმის კონცეფციაში) არ არის ნამდვილი ცხოვრება, ეს არისსაზოგადოებაში საკუთარი „მე“-ს დამკვიდრების სურვილი, მისი ჩარჩოებისა და კანონების მიღება. ადამიანის არსის სოციალური ნაწილი და მისი რეალური ცხოვრება ეგზისტენციალიზმში ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

ჟან პოლ სარტრიმ თქვა, რომ არსებობა არსებაზე მაღლა დგას. მხოლოდ სიკვდილთან პირისპირ შეხვედრით შეიძლება აღმოაჩინო რა იყო „რეალური“ადამიანის ცხოვრებაში და რა არა.

გახდი მამაკაცი

აღსანიშნავია, რომ თეზისი „არსებობა არსზე წინ დგას“ჰუმანიზმის გარკვეულ პათოსს შეიცავს. აქ არის ისეთი აზრი, რომ ადამიანი თავად განსაზღვრავს რა გამოვა მისგან საბოლოოდ, ისევე როგორც მთელი სამყარო, რომელშიც იქნება მისი პირადი არსებობა.

საქმე ის არის, რომ თითოეული ინდივიდი თავის არსს მხოლოდ სოციალიზაციის პროცესში პოულობს. ამავე დროს, ის ხდება გარემომცველი საზოგადოების სულ უფრო დიდი სუბიექტი, უფრო და უფრო ექვემდებარება მის გავლენას. ამ კონცეფციის შემდეგ უნდა მივიღოთ, რომ ახალშობილი მხოლოდ პიროვნების როლის „კანდიდატია“. მისი არსი მას დაბადებიდან არ ეძლევა. მისი ფორმირება ხდება არსებობის პროცესში. გარდა ამისა, მხოლოდ სოციოკულტურული გამოცდილების დაგროვებით ხდება ინდივიდი უფრო და უფრო ადამიანური.

ასევე მართალია ეგზისტენციალისტური პოზიცია, რომ კონკრეტული ადამიანის ცხოვრების რეალური აზრი და ჭეშმარიტი აზრი განისაზღვრება მხოლოდ "გზის ბოლოს", როდესაც საბოლოოდ ირკვევა, რა გააკეთა მან ამ დედამიწაზე და რა არის. მისი შრომის ნამდვილი ნაყოფი.

ერთი ცხოვრების აზრი

ეს ძალიან მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვაა. ხშირად, ერთი ადამიანის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის აღმოჩენა შესაძლებელია მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ. როგორც ხედავთ, არც ისე ადვილია სრულად დაეთანხმო ეგზისტენციალისტურ დებულებას იმის შესახებ, რომ არსებობა არსზე მაღლა დგას, რადგან ის გულისხმობს სრულ შინაგან თავისუფლებას და რომ ადამიანი არაფერია.

ამავდროულად, ის მაინც "რაღაცაა". ის განუწყვეტლივ ვითარდება წლების განმავლობაში არსებობის სოციალურ გარემოში, სადაც ის შემოდის. ის ტოვებს კვალს მასზე და აყენებს საზღვრებს მასზე.

ამ მიზეზით, ინდივიდუალური ყოფიერების ცნება შეუძლებელია გარკვეული საზოგადოების შიგნით არსებული ურთიერთობების სისტემის მონაწილეობის გარეშე, რაც მის არსს წარმოადგენს.