ვეპს ხალხი: ფოტოები, ტრადიციები, ადათ-წესები, გარეგნობა, ეროვნული სამოსი, საინტერესო ფაქტები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:37

ყოველდღიურ ცხოვრებაში და სკოლის გაკვეთილებზე ვეცნობით ჩვენი სამშობლოს ისტორიას, ვსწავლობთ რუსეთის ხალხებს. ვეფსიელები, რატომღაც, დავიწყებული რჩებიან. ფაქტობრივად, მრავალეროვნულ რუსეთზე ვსაუბრობთ მის ფესვებზე ფიქრის გარეშე. კითხვაზე: რა იცით ვეფსიების შესახებ? - თითქმის ყველა გიპასუხებს, რომ ეს თითქმის გადაშენებული ეროვნებაა. სამწუხაროა, რომ ხალხმა შეწყვიტა ინტერესი ძველი ხალხის კულტურის თავისებურებებით, ტრადიციული საქმიანობითა და ადათ-წესებითა და რწმენით. ამის მიუხედავად, ბევრს ესმის, რომ მათში შეიძლება ვეფსიის სისხლი მიედინება და ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ვეპსის ხალხი მრავალი ოჯახის ისტორიის ნაწილია, ამიტომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაივიწყონ ისინი, რადგან ასე პირადად ანადგურებ შენს წარსულს. ვინმეს ეგონა, რომ ჩვენი რეგიონის კეთილდღეობა რუსეთის უძველესი ხალხების ვალია, ამიტომ ვეფსის დავიწყება ქვეყნის ისტორიის ნაწილის ამოჭრას ჰგავს.

ვინ არიან ვეფსიანები?

ეს არის შედარებით პატარა ერი, რომელიც ცხოვრობს კარელიის რესპუბლიკაში. ყველაზე ხშირად ვეპების ხალხი,სამხრეთ კარელიელების ზოგიერთი ჯგუფის მიბაძვით, ის საკუთარ თავს სიტყვა „ლადინიკადს“უწოდებს. მხოლოდ რამდენიმე იყენებს ეთნონიმებს "bepsya" ან "veps", რადგან ისინი დიდი ხანია ცნობილია ნათესავი ხალხებისთვის. ოფიციალურად ვეფსიელებს ჩუდს ეძახდნენ, მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი იყენებდნენ დამამცირებელ სახელებს: ჩუხარი ან ყაივანი.

კარელიელი ხალხის გარეგნობის ისტორია

ვეპების ხალხს ოფიციალურად ჩუდს ეძახდნენ 1917 წლამდე. ძველი სახელი ვეფსია თითქმის არსად იყო დაფიქსირებული მე-20 საუკუნეში. მე-6 საუკუნით დათარიღებულ ისტორიკოს იორდანეს ნაშრომში შეიძლება მოიძებნოს ცნობები ვეპების წინაპრების შესახებ, ისინი ასევე მოხსენიებულია არაბულ წყაროებში, წარსული წლების ზღაპრებში და დასავლეთ ევროპელი ავტორების ნაშრომებში. უძველესი ხალხის არქეოლოგიურ ძეგლებში შედის მრავალი სამარხი და ცალკეული დასახლება, რომლებიც გაჩნდა მე -10 - მე -12 საუკუნის დასაწყისში ლადოგას, პრიონეჟისა და ბელოზერიეს ტერიტორიაზე. ვეფსიელებმა მონაწილეობა მიიღეს რუსული კომის ჩამოყალიბებაში. მე-18 საუკუნეში კარელიელი ხალხი დაინიშნა ოლონეცის იარაღის ქარხნებში. 1930-იან წლებში ისინი ცდილობდნენ დაწყებით სკოლებში ვეპსის ენის გაკვეთილების დანერგვას. 1980-იანი წლების ბოლოს ზოგიერთმა საგანმანათლებლო დაწესებულებამ განაახლა ენის სწავლება, გამოჩნდა სპეციალური პრაიმერიც კი, მაგრამ ადამიანების უმეტესობა რუსულად საუბრობს და ფიქრობს. პარალელურად წარმოიშვა მოძრაობა, რომლის მთავარი მიზანი იყო ვეფსიის კულტურის აღორძინება.

ტრადიციულად, ვეფსიელები სახნავ-სათესი მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, მაგრამ მეცხოველეობასა და ნადირობას მეორეხარისხოვანი როლი ენიჭებოდა. დიდი მნიშვნელობა აქვსოჯახურ მოხმარებას თევზაობა და შეკრება თამაშობდა. მდინარეებზე ოტხოდნიჩესტვო და ბარგის სამუშაოების განვითარება მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო. მდინარე ოიატიზე განვითარდა ჭურჭლის ხელობა. საბჭოთა კავშირის დროს ჩრდილოეთ ვეპსიელებმა დაიწყეს დეკორატიული ქვის ინდუსტრიული განვითარება, ხოლო ხორცი და რძის პროდუქტები გამოჩნდა მეცხოველეობაში. მოსახლეობის 49,3% ცხოვრობს ქალაქებში, ბევრი მუშაობს ხე-ტყის ინდუსტრიაში.

ვეფსიანი ხალხის ფესვები უძველესი დროიდან მოდის. ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები დაკავშირებულია ეროვნული მნიშვნელობის ერთ-ერთ უდიდეს ფორპოსტთან - ლადოგასთან, მოგვიანებით ისტორიული წარსული გადაჯაჭვულია ნოვგოროდის სახელმწიფოსთან.

მდებარეობა

თანამედროვე წყაროების მიხედვით, კარელიელი ხალხი ბინადრობდა ონეგას რეგიონის სამხრეთ-დასავლეთით სამხრეთ-ჩრდილოეთ მიმართულებით, დაწყებული სოფელ გიმრეკადან (ჩრდილოეთ ვეფსიელები). ყველაზე დიდი ადგილებია რიბრეკა, შელტოზერო და სოფელი, რომელიც მდებარეობს პეტროზავოდსკიდან 60 კილომეტრში, შოკშა.

ბევრი სოფელი მდებარეობს მდინარე ოიატის გასწვრივ და საზღვრები ემთხვევა ლენინგრადის რეგიონის ვინიცას რაიონს. ყველაზე მნიშვნელოვანი წერტილებია ტბები, იაროსლავიჩი, ლადვა და ნადპოროჟიე.

ერთ-ერთი უდიდესი დასახლება, შიმოზერო, მდებარეობდა ვეპსის ზეგანის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ კალთებზე, მაგრამ ბევრი ადამიანი გადავიდა სამხრეთით: მეგრაში, ოშტასა და ამაღლებისკენ.

მეგრას შენაკადში ლოკალიზებული იყო სოფლების მტევანი, რომელსაც ბელოზერსკი ეწოდა. ის თეთრი ტბიდან 70 კილომეტრში მდებარეობს. უდიდესიპოდალა დასახლებად ითვლება.

ჩაგოდიშის შენაკადში არის დასახლება სიდოროვო, სადაც ცხოვრობენ ეფიმოვ ვეპები. შუგოზეროს ჯგუფი მდებარეობს მდინარეების ფაშასა და კაპშას წყაროებთან.

საჭმელი და ჭურჭელი

ვეპსის დიეტა აერთიანებს ახალ და ტრადიციულ კერძებს. მათი პური საკმაოდ უჩვეულოა, მჟავე. ბოლო დროს ის სულ უფრო პოპულარული გახდა მაღაზიებში. ძირითადი ნამცხვრების გარდა, ვეპები ამზადებენ თევზის ღვეზელებს (კურნიკებს), კალიტადას - ღია ღვეზელებს ფეტვის ფაფით ან კარტოფილის პიურეს, ყველა სახის კოლობოკს, ჩიზქეიქს და ბლინებს. რაც შეეხება ხარშებს, ყველაზე გავრცელებულია კომბოსტოს წვნიანი, სხვადასხვა სუპები და თევზის წვნიანი. ვეპების ყოველდღიურ დიეტაში შედის ფაფა, რომლის მოსამზადებლად გამოიყენება ჭვავის ბურღული (ფხვნილები). ისევე როგორც კარელიელი ხალხი და შვრიის ჟელე. ტკბილი კერძებიდან გავრცელებულია ლინგონის წვენი და ალაოს ცომი. როგორც მთელ რუსეთში, ვეფსიელებს უყვართ პურის კვაზი და ქერის ლუდი. მოხარშვა იმართება წელიწადში ორჯერ, მომავალ დღესასწაულებზე. მაგრამ ჩვეულებრივ სამუშაო დღეებში ვეპები მიირთმევენ ძლიერ ჩაის.

არ ჩამორჩება ცივილიზაციას და თითქმის მივიწყებულია მთელი მოსახლეობის მიერ. ამჟამად სავაჭრო ქსელში მათ თავისუფლად შეუძლიათ შეიძინონ საქონელი, რაზეც მანამდე მხოლოდ ოცნებობდნენ (ტკბილეული, ძეხვეული, შაქარი, ნამცხვრები), ხოლო ვეპებმა არც კი იცოდნენ ზოგიერთი პროდუქტის (მაკარონი, კონსერვი და ხილი) არსებობის შესახებ. ყველაზე მეტ პროდუქტს მაღაზიებში ტყის სოფლებში მცხოვრები ხალხი ყიდულობს. დღეს ვეპსელები ასევე იცნობენ ახალ კერძებს (ბორში, გულაში, პელმენი, ვინეგრეტი).

კლასები და ცხოვრება

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სოფლის მეურნეობა იყო ეკონომიკის საფუძველი, თუმცა მეცხოველეობას მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა. XIX საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო ხე-ტყის ფართომასშტაბიანი განვითარება. სასოფლო-სამეურნეო წარმოება ძირითადად ორიენტირებული იყო ხორცისა და რძის მიმართულებაზე მეცხოველეობაში.

ტერიტორიაზე, სადაც ვეპები ცხოვრობდნენ, არ არსებობდა სამრეწველო ობიექტები, რამაც გამოიწვია შრომისუნარიანი მოსახლეობის დიდი ნაწილის გადინება მკვეთრად გამოხატული სამრეწველო და საწარმოო სპეციალიზაციის მქონე ადგილებში. დასახლებები ხასიათდება თავისუფალი დაგეგმარებით. საცხოვრებლის მდებარეობა განისაზღვრა რთული რელიეფური რელიეფით და სანაპირო ზოლის კონტურებით.

ტრადიციული საცხოვრებელი

ქოხი ჩვეულებრივ მაღალ სარდაფზე იყო აშენებული, სადაც ხალხის ტრადიციის მიხედვით მარანი იყო განთავსებული. ვეფსიელები თავიანთი საცხოვრებლის კედლებისთვის იყენებდნენ ლაშის მორებს. ტრადიციული ვეფსიის ქოხის მთავარი მახასიათებელია T- ფორმის განლაგება. ერთ ჭერქვეშ იყო საცხოვრებელი ნაწილი და ორსართულიანი ეზო. უფრო შეძლებული ვეფსიელები (ხალხი, რომლის ცხოვრებიდან საინტერესო ფაქტები ნაკლებად არის ცნობილი) აშენებდნენ სახლებს ფართო ფანჯრებით, რომლებიც ჩარჩოში იყო საფეხურიანი არქიტრავებით, ოდნავ ღრმად ჩასმული კედელში. შენობის ფასადი, რა თქმა უნდა, უყურებდა გზას და ყველა მეზობელი ქოხი ზუსტად ზედიზედ იდგა. ყველამ დამოუკიდებლად მოიფიქრა თავისი სახლის დეკორაცია: ზოგს სახურავის ქედის ქვეშ მოჩუქურთმებული აივანი ჰქონდა.

შიდა ოთახი დაყოფილი იყო 2 ნაწილად ორმხრივი კარადით ჩაის ჭურჭლით და სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთებით. Ზეე.წ. დანაყოფით ერთი ხაზი იყო რუსული ღუმელი - ქოხის ცენტრი. კარელიელი ხალხის ეს განუყოფელი ატრიბუტი გამოიყენებოდა არა მხოლოდ გასათბობად, არამედ დასასვენებლად და ტანსაცმლის გასაშრობად. ვეფსიელებს მტკიცედ სჯეროდათ, რომ ბრაუნი (პერტიჯანდი) ღუმელის ქვეშ ცხოვრობს.

თითოეულ ქოხში იყო წმინდა კუთხე, რომლის ზედა ნაწილში ხატები იყო მოთავსებული, ქვედა ნაწილში კი ნემსები და ძაფები და მარილიანი კვანძები. სხვა წვრილმან ნივთებს, მათ შორის ხის და თიხის ჭურჭელს, კარადაში ათავსებდნენ. ფინური განლაგების მიხედვით, მაგიდას ადგილი ეკავა ფასადის კედელთან. ტრადიციული ვეპსის ქოხი ნავთის ლამპით გაანათეს. სახლის სავალდებულო ატრიბუტი იყო ხის აკვანი. როგორც წესი, საწოლთან ქალის ნახევარში დივანი და ზარდახშა იყო მოთავსებული, ზოგიერთ ქოხში ფანჯარასთან დგამდა სამაგრი.

ტანსაცმელი

ტრადიციული ვეპსის სახლში დამუშავებული სამოსი 30-იანი წლების დასაწყისიდან არ მზადდებოდა. საქალაქო კოსტუმი ფართოდ გავრცელდა. ძველად, ვეპები სამსახურში მიდიოდნენ შარვლებითა და მოკლე ქაფტანით, რომლებიც საცვლებზე ეცვათ. ქალის ტანსაცმელი მამაკაცის ჭრის იდენტური იყო, მხოლოდ პერანგი (რიაცინი) და ქვედა ქვედაბოლო ეცვა.

ვეფსიანები, კარელიაში მცხოვრები ხალხი (ფოტოები წარმოდგენილია ამ მასალაში), სადღესასწაულო დღეებში ლამაზად ჩაცმული ხალხი. ქალები ჩანდნენ კაზაკთა კაშკაშა ქურთუკებში და კალთებში წინსაფრებით. შარფი თავსაბურავის ფუნქციას ასრულებდა და კაცობრიობის სუსტი ნახევრის დაქორწინებულ წარმომადგენლებს ასევე უნდა ეცვათ მეომარი. ფეხსაცმელზე დომინირებდა ტყავი, არყის ქერქის ბასტის ფეხსაცმელი ან ვირზუტი, რომლებსაც მხოლოდ სამუშაოდ იყენებდნენ.

მოჭრა დასამკერვალოდ გამოყენებული მასალა ძალიან ახლოს არის ჩრდილოეთ დიდ რუსულთან, მაგრამ ბევრი საკმაოდ ორიგინალური მახასიათებლით. ასე რომ, სარაფანებში მხოლოდ კარელიის სამხრეთში მცხოვრები ვეფსიელები შეიძლებოდა, მაგრამ ონეგას რეგიონის ქალები - გრძივი ზოლიანი კალთებით. მამაკაცები ზამთარში ატარებდნენ კურდღლის ბეწვისგან შეკერილ ქუდებს და ყელსაბამს (კაგლანის პიკი).

დღეს ვეფსიელები არ იცვამენ ხალხურ სამოსს, ეროვნული სამოსი შემორჩენილია მხოლოდ მოხუცებში. ტრადიციულიდან კვლავ გამოიყენება თავსაბურავები, ნახევრად ნაჭრის ქაფტანები, შალის კალთები და ნაქსოვი ტანსაცმელი.

ვეფსიანები (ხალხი): გარეგნობა და რასა

ძველი კარელიელი ხალხი კავკასიური რასის ნაწილია ურალის შერევით. ვეფსიანები მცირე ზომის არიან, თავის საშუალო ზომით, სახე ოდნავ გაბრტყელებული აქვთ, შუბლი დაბალი, ქვედა ყბა ოდნავ გაშლილი, ლოყები გამოწეული, ცხვირის წვერი აწეულია და თმაზე ოდნავ ამოსული. დამახასიათებელია სახის ქვედა ნაწილიც. კარელიის რესპუბლიკის მცხოვრებთა თმა სწორია, ძირითადად ღია.

რწმენები

ვეპების საოცრად კეთილ ადამიანებს არ დაუკარგავთ ეროვნული მახასიათებლები. ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს ცოტა მოგვიანებით გაიგებთ, ახლა კი მრწამსებზე მინდა ვისაუბრო. ვეფსიელები ქედს იხრებოდნენ ნაძვის, ღვიის, მთის ფერფლის, მურყნის წინაშე, მათ სჯეროდათ ბრაუნის, წყალმცენარეების, ეზოების და სხვა მფლობელების არსებობა. 11-12 საუკუნეებში მართლმადიდებლობა გავრცელდა ვეპებს შორის, მაგრამ წინაქრისტიანული რწმენები დიდხანს გაგრძელდა.

კულტურა

ფოლკლორის ჟანრიდანპოპულარული იყო ანდაზები, დიტები, ბილიჩკები და სხვადასხვა ლეგენდები დამპყრობლების შესახებ. მე-20 საუკუნის დასაწყისში კანტელე შეცვალა აკორდეონმა მცირე მასშტაბით. ვეფსიელები თლიდნენ ხეს, ნაქსოვი არყის ქერქისგან, თიხისგან გამოძერწილი, ნაქარგი და ნაქსოვი.

მანქანები

ვეფსიელი ხალხი მეზობელ რაიონებში მოგზაურობდა ძირითადად საავტომობილო გზით, მაგრამ დასახლებები Lodeynoye Pole და Leningrad ერთმანეთთან საჰაერო გზით იყო დაკავშირებული. სამხრეთ ვეფსიელებს შეეძლოთ ხე-ტყის ქარხნის რკინიგზის გამოყენება ზაბორის სადგურამდე. ზოგიერთ რაიონში მოძრაობა მხოლოდ მისაბმელიანი ტრაქტორით იყო შესაძლებელი. გათხრილ ასპენის ნავებს იყენებდნენ პატარა მდინარეებზე მცხოვრები ვეპები. ხალხი (ფოტოები და საინტერესო ფაქტები ცხოვრებიდან მოცემულია ამ მასალაში) ასევე მოძრაობდნენ შატლებით (ჰონ-გოი), რომელთა გვერდებზე დამაგრებული იყო მორი.

ვეფსიელთა ტრადიციები და ადათები

ხალხთა ჩვეულებებს (ვეფსიანები არ არიან გამონაკლისი) მათ შესახებ ბევრი სასარგებლო ინფორმაციის მოწოდება შეუძლიათ. კარელიის რესპუბლიკის მცხოვრებლებმა ქორწილი ზამთარში ითამაშეს, მაგრამ მხოლოდ მანამდე შედგა მაჭანკლობა. უარის შემთხვევაში გოგონას საცხოვრებლის კუთხეში 3 მორის ჩაგდება მოუწია. თუ მაჭანკლობა თანხმობით მთავრდებოდა, პატარძლის მშობლები მიდიოდნენ საქმროს სანახავად სახლისა და სახლის შესამოწმებლად. ქორწილამდე ახალგაზრდები მშობლებმა უნდა აკურთხონ.

ვეფსიანური პანაშვიდები შედგებოდა ორი სახისგან: პირველი ითვალისწინებდა მიცვალებულის გლოვას, ხოლო მეორე - მიცვალებულის "მხიარულებას".