თანამედროვე დასავლურ დემოკრატიას ხშირად უწოდებენ პლურალისტურს, რადგან ის თავს აყალიბებს როგორც საზოგადოებრივი ინტერესების მრავალფეროვნებას - სოციალურ, ეკონომიკურ, რელიგიურ, კულტურულ, ტერიტორიულ, ჯგუფურ და ა.შ. იგივე მრავალფეროვნება პოზიციონირებულია ამ ინტერესების გამოხატვის ფორმების დონეზე - ასოციაციები და ასოციაციები, პოლიტიკური პარტიები, სოციალური მოძრაობები და ა.შ. ამ სტატიაში განხილული იქნება დემოკრატიის რა ტიპები არსებობს, როგორ განსხვავდებიან ისინი.
წარმოშობა
თანამედროვე ეგრეთ წოდებული პლურალისტური დემოკრატია დასავლეთის ქვეყნებში ლიბერალური პოლიტიკური სისტემისგან ამოიზარდა. იგი მემკვიდრეობით იღებს მის ყველა ძირითად პრინციპს. ეს არის ხელისუფლების გამიჯვნა, კონსტიტუციონალიზმი და მსგავსი. ლიბერალებიდან ასევე მოვიდა ისეთი ღირებულებები, როგორიცაა ადამიანის უფლებები, ინდივიდუალური თავისუფლება და ა.შ. ეს დამახასიათებელია დემოკრატიული იდეოლოგიის ყველა დარგისთვის. თუმცა, ფუნდამენტური საერთოობის მიუხედავად, პლურალისტური დემოკრატიალიბერალი ძალიან განსხვავდება, რადგან ის სულ სხვანაირადაა აგებული. და მთავარი განსხვავება სამშენებლო მასალაშია.
პლურალისტური დემოკრატია აგებულია სხვადასხვა იდეებზე, კონცეფციებზე, ფორმებზე, რომლებიც სინთეზირებულია მათ ორგანიზაციაში. ის იკავებს უფსკრული სოციალური ურთიერთობების აგების ლიბერალურ (ინდივიდუალისტურ) და კოლექტივისტურ მოდელს შორის. ეს უკანასკნელი უფრო მეტად ახასიათებს დემოკრატიის სისტემას და ეს საკმარისად მიუღებელია პლურალიზმის იდეოლოგიისთვის.
პლურალიზმის იდეები
ვარაუდობენ, რომ პლურალისტური დემოკრატიის თეორია მდგომარეობს იმაში, რომ დემოკრატიას არ უნდა მართავდეს ხალხი, არა ინდივიდი, არამედ ჯგუფი, რომელიც მიისწრაფვის მთავარი მიზნებისკენ. ამ სოციალურმა ერთეულმა უნდა წაახალისოს მრავალფეროვნება, რათა მოქალაქეები გაერთიანდნენ, ღიად გამოხატონ საკუთარი ინტერესები, იპოვონ კომპრომისები და იბრძოლონ ბალანსისკენ, რაც გამოიხატება პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებში. ანუ, პლურალისტებს არ აინტერესებთ რა ტიპის დემოკრატია არსებობს, როგორ განსხვავდებიან ისინი, რა იდეებს ქადაგებენ. მთავარია კომპრომისი და ბალანსი.
ამ კონცეფციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან R. Dahl, D. Truman, G. Lasky. პლურალისტურმა კონცეფციამ ჯგუფს მთავარი როლი მიანიჭა, რადგან ინდივიდი, მისი მიხედვით, უსიცოცხლო აბსტრაქციაა და მხოლოდ საზოგადოებაში (პროფესიული, ოჯახური, რელიგიური, ეთნიკური, დემოგრაფიული, რეგიონალური და ა.შ., ასევე ურთიერთობებში).ყველა ასოციაციებს შორის) შეიძლება ჩამოყალიბდეს პიროვნება განსაზღვრული ინტერესებით, ღირებულებითი ორიენტირებით, მოტივებით პოლიტიკურ საქმიანობაში.
გაზიარების ძალა
ამ გაგებით, დემოკრატია არ არის სტაბილური უმრავლესობის, ანუ ხალხის მმართველობა. უმრავლესობა ცვალებადია, რადგან იგი შედგება მრავალი კომპრომისისგან სხვადასხვა ინდივიდებს, ჯგუფებს, ასოციაციებს შორის. არცერთ საზოგადოებას არ შეუძლია ძალაუფლების მონოპოლიზირება და არც გადაწყვეტილებების მიღება სხვა საზოგადოებრივი პარტიების მხარდაჭერის გარეშე.
თუ ეს მოხდება, უკმაყოფილოები გაერთიანდებიან და დაბლოკავენ იმ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც არ ასახავს საზოგადოებრივ და პირად ინტერესებს, ანუ ისინი იმოქმედებენ როგორც სოციალური საპირწონე, რომელიც ზღუდავს ძალაუფლების მონოპოლიზაციას. ამრიგად, დემოკრატია ამ შემთხვევაში თავს აყენებს, როგორც მმართველობის ფორმას, რომელშიც სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს აქვს შესაძლებლობა გამოხატოს საკუთარი ინტერესები თავისუფლად და კონკურენტულ ბრძოლაში იპოვონ კომპრომისული გადაწყვეტილებები, რომლებიც ასახავს ამ ბალანსს.
ძირითადი მახასიათებლები
უპირველეს ყოვლისა, პლურალისტური დემოკრატია ხასიათდება სპეციალური ინტერესების ჯგუფის (დაინტერესებული) არსებობით, რაც ასეთი პოლიტიკური სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ცენტრალური ელემენტია. სხვადასხვა თემების კონფლიქტური ურთიერთობის შედეგი არის საერთო ნება, რომელიც დაბადებულია კომპრომისებით. კოლექტიური ინტერესების ბალანსი და მეტოქეობა არის დემოკრატიის სოციალური საფუძველი, რომელიც ვლინდება ძალაუფლების დინამიკაში. ნაშთები და შემოწმებები ფართოდ არის გავრცელებული არა მხოლოდ ინსტიტუციების სფეროში, როგორც ეს ჩვეულებრივ ლიბერალებს შორისაა, არამედ სოციალურ სფეროშიც, სადაც ისინიწარმოადგენენ მეტოქე ჯგუფებს.
პოლიტიკის გენერატორი პლურალისტურ დემოკრატიაში არის ინდივიდების და მათი ასოციაციების გონივრული ეგოიზმი. სახელმწიფო არ დგას სადარაჯოზე, როგორც ლიბერალებს ურჩევნიათ. ის პასუხისმგებელია სოციალური სისტემის ნორმალურ ფუნქციონირებაზე მის თითოეულ სექტორში, მხარს უჭერს სოციალურ სამართლიანობასა და ადამიანის უფლებების დაცვას. ძალაუფლება უნდა გაიფანტოს სხვადასხვა პოლიტიკურ ინსტიტუტებს შორის. საზოგადოებამ უნდა მოიპოვოს კონსენსუსი ტრადიციული ღირებულებების სისტემაში, ანუ აღიაროს და პატივი სცეს სახელმწიფოში არსებულ პოლიტიკურ პროცესს და საფუძვლებს. ძირითადი ჯგუფები უნდა იყოს დემოკრატიულად ორგანიზებული და ეს არის ადეკვატური წარმომადგენლობის პირობა.
მინუსები
პლურალისტური დემოკრატიის კონცეფცია აღიარებულია და გამოიყენება ბევრ განვითარებულ ქვეყანაში, მაგრამ არის ბევრი კრიტიკოსი, რომელიც ხაზს უსვამს მის საკმაოდ დიდ ნაკლოვანებებს. ბევრი მათგანია და, შესაბამისად, შეირჩევა მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი. მაგალითად, ასოციაციები შორს არიან საზოგადოების მცირე ნაწილისგან, თუნდაც გათვალისწინებული იყოს ინტერესთა ჯგუფები. მთლიანი ზრდასრული მოსახლეობის მესამედზე ნაკლები რეალურად მონაწილეობს პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღებასა და მათ განხორციელებაში. და ეს მხოლოდ მაღალგანვითარებულ ქვეყნებშია. დანარჩენი გაცილებით ნაკლებია. და ეს არის ამ თეორიის ძალიან მნიშვნელოვანი გამოტოვება.
მაგრამ ყველაზე დიდი ნაკლი სხვაგან დევს. ყოველთვის და ყველა ქვეყანაში ჯგუფები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან გავლენის დონის მიხედვით. ზოგიერთს აქვს ძლიერი რესურსი - ცოდნა, ფული, ავტორიტეტი, მედიაზე წვდომა და მრავალი სხვა. სხვაჯგუფები პრაქტიკულად მოკლებულია რაიმე ბერკეტს. ესენი არიან პენსიონერები, ინვალიდები, ცუდად განათლებული ადამიანები, დაბალი კვალიფიკაციის მქონე დაქირავებული მუშები და ა.შ. ასეთი სოციალური უთანასწორობა ყველას არ აძლევს საშუალებას, საკუთარი ინტერესები ერთნაირად გამოხატოს.
რეალობა
თუმცა, ზემოაღნიშნული წინააღმდეგობები არ არის გათვალისწინებული. პრაქტიკაში, განვითარების მაღალი დონის მქონე თანამედროვე ქვეყნების პოლიტიკური არსებობა სწორედ ამ ტიპისაა აგებული და პლურალისტური დემოკრატიის მაგალითები ყოველ ჯერზე ჩანს. როგორ ხუმრობენ სერიოზულ რაღაცეებზე გერმანულ სატირულ პროგრამაში: პრივატიზაცია, გადასახადების შემცირება და კეთილდღეობის სახელმწიფოს განადგურება. ეს ტრადიციული ღირებულებებია.
ძლიერი ჯგუფი ახორციელებს სახელმწიფო ქონების პრივატიზებას, ასევე ამცირებს მასზე გადასახადებს (ამ ფულს არ მიიღებენ სუსტი ჯგუფები - პენსიონერები, ექიმები, მასწავლებლები, ჯარი). უთანასწორობა გააგრძელებს ხალხსა და ელიტას შორის უფსკრულის გაღრმავებას და სახელმწიფო აღარ იქნება სოციალური. საკუთრების დაცვა ადამიანის უფლებების დაცვის ნაცვლად მართლაც დასავლური საზოგადოების ძირითადი ღირებულებაა.
რუსეთში
რუსეთში დღეს პლურალისტურ პრინციპებზე დაფუძნებული დემოკრატიული სახელმწიფო ანალოგიურად არის განლაგებული. ქადაგებენ ინდივიდუალურ თავისუფლებას. მიუხედავად ამისა, ძალაუფლების მონოპოლიზაცია (აქ ტერმინი უზურპაცია უფრო ახლოს არის) ცალკეული ჯგუფების მიერ თითქმის დასრულებულია.
საუკეთესო გონება კვლავ იმედოვნებს, რომ ქვეყანა ერთ დღეს მისცემს თავის მოსახლეობას ცხოვრების თანაბარ შანსებს, მოაგვარებს სოციალურ კონფლიქტებს და ხალხს ექნებარეალური შესაძლებლობები საკუთარი ინტერესების დასაცავად და პოლიტიკურ პროცესში მონაწილეობისთვის.
სხვა ცნებები
ხალხს, როგორც ძალაუფლების სუბიექტს აქვს ძალიან რთული ჯგუფის შემადგენლობა, ამიტომ პლურალიზმის მოდელი ვერ ასახავს ყველა ასპექტს და ავსებს მათ რიგი სხვა ცნებებით. თეორიები, რომლებიც ეძღვნება ძალაუფლების განხორციელების პროცესს, შეიძლება დაიყოს კატეგორიებად: წარმომადგენლობითი (წარმომადგენლობითი) და პოლიტიკური მონაწილეობით (მონაწილეობით). ეს არის დემოკრატიის ორი განსხვავებული კონცეფცია.
თითოეული მათგანი განსხვავებულად განსაზღვრავს სახელმწიფო საქმიანობის საზღვრებს, რაც აუცილებელია თავისუფლებებისა და ადამიანის უფლებების უზრუნველსაყოფად. ეს საკითხი დეტალურად გააანალიზა ტ.ჰობსმა სახელმწიფოს სახელშეკრულებო კონცეფციის შემუშავებისას. მან აღიარა, რომ სუვერენიტეტი უნდა ეკუთვნოდეს მოქალაქეებს, მაგრამ ისინი მას დელეგირებას უკეთებენ არჩეულებს. მხოლოდ კეთილდღეობის სახელმწიფოს შეუძლია დაიცვას თავისი მოქალაქეები. თუმცა, ძლიერ ჯგუფებს არ აინტერესებთ სუსტების მხარდაჭერა.
სხვა თეორიები
ლიბერალები დემოკრატიას განიხილავენ არა როგორც წესრიგს, რომელიც მოქალაქეებს საშუალებას აძლევს მონაწილეობა მიიღონ პოლიტიკურ ცხოვრებაში, არამედ მექანიზმად, რომელიც იცავს მათ ხელისუფლების უკანონო ქმედებებისგან და თვითნებობისგან. რადიკალები აღიქვამენ ამ რეჟიმს, როგორც სოციალურ თანასწორობას, არა ინდივიდის, არამედ ხალხის სუვერენიტეტს. ისინი უგულებელყოფენ ხელისუფლების დანაწილებას და ამჯობინებენ პირდაპირ დემოკრატიას წარმომადგენლობით დემოკრატიაზე.
სოციოლოგი ს. ეიზენშტადტი წერდა, რომ ჩვენი დროის პოლიტიკურ დისკურსში ძირითადი განსხვავებები არის პლურალისტური და ინტეგრალისტური (ტოტალიტარული) ცნებები. პლურალისტი ინდივიდს პოტენციურად ხედავსპასუხისმგებელი მოქალაქე და ვარაუდობს, რომ ის აქტიურად არის ჩართული ინსტიტუციურ სფეროებში, თუმცა ეს მთლად არ შეესაბამება საქმის რეალურ მდგომარეობას.
მარქსიზმი
ტოტალიტარული ცნებები, მათ შორის მათი ტოტალიტარულ-დემოკრატიული ინტერპრეტაციები, უარყოფენ მოქალაქეობის ჩამოყალიბებას ღია პროცესებით. მიუხედავად ამისა, ტოტალიტარულ კონცეფციას ბევრი საერთო აქვს პლურალისტურ კონცეფციასთან. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მსოფლიო საზოგადოების სტრუქტურის იდეოლოგიური გაგება, სადაც კოლექტივიზმი ჭარბობს სოციალური ორგანიზაციის სხვა ფორმებზე. კ.მარქსის კონცეფციის არსი არის ის, რომ იგი შეიცავს რწმენას სამყაროს გარდაქმნის შესაძლებლობის შესახებ ტოტალური ხასიათის პოლიტიკური მოქმედებით.
ასეთ რეჟიმს დღესაც მარქსისტულ, სოციალისტურ, პოპულარულს უწოდებენ. ეს მოიცავს დემოკრატიის ძალიან ბევრ და ძალიან განსხვავებულ მოდელს, რომელიც დაიბადა მარქსიზმის ტრადიციებიდან. ეს არის თანასწორობის საზოგადოება, რომელიც აგებულია სოციალიზებულ საკუთრებაზე. არის პოლიტიკური დემოკრატიაც, ერთი შეხედვით მსგავსი, მაგრამ რომელიც უნდა გამოირჩეოდეს მარქსისტული დემოკრატიისგან, რადგან ის მხოლოდ თანასწორობის ფასადია, რასაც მოჰყვება პრივილეგიები და მოტყუება.
სოციალისტური დემოკრატია
სოციალური ასპექტი ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია სოციალისტურ თეორიაში. ასეთი სახის დემოკრატია მომდინარეობს ჰეგემონის - მუშათა კლასის ერთგვაროვანი ნებიდან, რადგან ის საზოგადოების ყველაზე პროგრესული, ორგანიზებული და ერთიანი ნაწილია. სოციალისტური დემოკრატიის მშენებლობის პირველი ეტაპი არის პროლეტარიატის დიქტატურა, რომელიც თანდათან კვდება, როგორც საზოგადოება.იძენს ერთგვაროვნებას, სხვადასხვა კლასის, ჯგუფისა და ფენის ინტერესები ერწყმის და ხდება ხალხის ერთიან ნება.
სახალხო ძალაუფლება ხორციელდება საბჭოების მეშვეობით, სადაც წარმოდგენილია მუშები და გლეხები. საბჭოთა კავშირს აქვს სრული ძალაუფლება ქვეყნის სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაზე და ისინი ვალდებულნი არიან განახორციელონ ხალხის ნება, რაც გამოიხატება სახალხო შეკრებებზე და ამომრჩეველთა მითითებებში. კერძო საკუთრება უარყოფილია, ინდივიდუალური ავტონომია არ არსებობს. ("საზოგადოებაში არ შეიძლება იცხოვრო და იყო საზოგადოებისგან თავისუფალი…") ვინაიდან სოციალისტური დემოკრატიის პირობებში ოპოზიცია ვერ იარსებებს (მას უბრალოდ ადგილი არ ექნება), ამ სისტემას ახასიათებს ერთპარტიული სისტემა..
ლიბერალური დემოკრატია
ეს მოდელი ეფუძნება სხვა იდეოლოგიურ კონცეფციებს. ლიბერალური დემოკრატიის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ იგი აღიარებს ინდივიდის ინტერესების პრიორიტეტს, ხოლო მთლიანად გამოყოფს მათ სახელმწიფოს ინტერესებისგან. ლიბერალები სოკოსავით იზრდებიან საბაზრო ურთიერთობების უკიდეგანო სივრცეში, ისინი მომხრენი არიან იდეოლოგიური და პოლიტიკური კომპონენტების ყოველდღიური ცხოვრებიდან ამოღებისა და ეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისთვის.
ადამიანები ლიბერალურ თეორიაში არის სოციალური ურთიერთობების საგანი და იდენტიფიცირებულია მფლობელებთან, ხოლო ძალაუფლების წყარო, რა თქმა უნდა, ცალკე პიროვნებაა, რომლის უფლებები სახელმწიფოს კანონებზე მაღლა დგას. ისინი კონსტიტუციაშია ჩაწერილი, დაცული სასამართლოს მიერ, რომელიც ასევე არ არის დამოკიდებული სახელმწიფოზე (ლიბერალებს აქვთ მხოლოდ პრეცედენტული კანონი). თავისუფლება მათთვისეს არის არა პოლიტიკაში მონაწილეობა, არამედ ცხოვრება იძულების და შეზღუდვების გარეშე, სახელმწიფოს ჩარევის გარეშე, სადაც გარანტიები არიან საჯარო დაწესებულებები. შედეგად, სახელმწიფო მექანიზმი არ არის ეფექტური, არ არსებობს სოციალური სამართლიანობა.
