სახალინის ძირძველი ხალხი: ადათები და ცხოვრების წესი

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:36

სტატიაში ვისაუბრებთ სახალინის ძირძველ მოსახლეობაზე. ისინი წარმოდგენილია ორი ეროვნებით, რომლებსაც განვიხილავთ დეტალურად და სხვადასხვა კუთხით. საინტერესოა არა მხოლოდ ამ ხალხის ისტორია, არამედ მათი დამახასიათებელი ნიშნები, ცხოვრების წესი და ტრადიციები. ეს ყველაფერი ქვემოთ იქნება განხილული.

სახალინის ძირძველი ხალხი

რაც შეეხება აქ მცხოვრებ ხალხებს, დაუყოვნებლივ უნდა გამოიყოს ორი ძირითადი ჯგუფი - ნივხები და აინუები. ნივხები სახალინის ძირძველი მკვიდრნი არიან, რომლებიც უძველესი და მრავალრიცხოვანია. ყველაზე მეტად, მათ აირჩიეს მდინარე ამურის ქვედა დინების ტერიტორია. მოგვიანებით აქ ცხოვრობდნენ ოროკები, ნანაისები და ევენკები. თუმცა, ნივხების დიდი ნაწილი კვლავ კუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარეობდა. ეს ხალხი დაკავებული იყო ნადირობით, თევზაობით, აგრეთვე ზღვის ლომებისა და სელაპების თევზაობით.

ევენკები და ოროკები ძირითადად ირმების მწყემსობით იყვნენ დაკავებულნი, რამაც აიძულა ისინი მომთაბარე ცხოვრების წესის გატარებას. მათთვის ირემი იყო არა მხოლოდ საკვები და ტანსაცმელი, არამედ სატრანსპორტო ცხოველიც. ისინი ასევე აქტიურად იყვნენ დაკავებულნი ზღვის ცხოველებზე ნადირობით და თევზაობით.

რაც შეეხებათანამედროვე ეტაპი, მაშინ სახალინის ძირძველ მოსახლეობას ახლა შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა. მათ შეუძლიათ გამოაცოცხლონ ეკონომიკა, დაკავდნენ ნადირობით, ირმის მწყემსობით ან თევზაობით. ასევე რაიონში არიან ბეწვის აპლიკაციისა და ქარგვის ოსტატები. ამავე დროს, თანამედროვე ერებიც კი ინარჩუნებენ და პატივს სცემენ თავიანთ ტრადიციებს.

სახალინის მკვიდრი მოსახლეობის ცხოვრება და ადათ-წესები

ნივხები არის ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც უძველესი დროიდან ცხოვრობდა მდინარე ამურის ქვედა დინებაში. ეს არის გამოკვეთილი ეროვნული კულტურის მქონე მარტოხელა ხალხი. ადამიანები დასახლდნენ მცირე ჯგუფებად, ირჩევდნენ ყველაზე მოსახერხებელ ადგილებს გეოგრაფიული თვალსაზრისით. მათ თავიანთი სახლები განათავსეს თევზებისა და ცხოველების სათევზაო მოედნების მახლობლად. ძირითადი საქმიანობა მიზნად ისახავდა ნადირობას, კენკრის და მწვანილის კრეფას და თევზაობას.

ეს უკანასკნელი, სხვათა შორის, მთელი წლის განმავლობაში აკეთებდნენ. ძალიან მნიშვნელოვანი იყო გადამფრენი ორაგულის თევზაობა, საიდანაც მზადდებოდა მარაგი მთელი ზამთრისთვის და ცხოველთა საკვებისთვის. ზაფხულის დასაწყისში დაიჭირეს ვარდისფერი ორაგული, შემდეგ - ჩუმ ორაგული. ზოგიერთ მდინარესა და ტბაში შეგიძლიათ იპოვოთ ზუთხი, თეთრი თევზი, კალუგა, პაიკი, ტაიმენი. აქვე იჭერდნენ ფლაკონი და თეთრი ორაგული. მთელი მათი მტაცებელი ნედლად შეჭამეს. მხოლოდ ზამთრისთვის ამარილეს. თევზის წყალობით სახალინის კუნძულის მკვიდრმა მკვიდრებმა მიიღეს ცხიმი, მასალა ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის საკერავად.

პოპულარული იყო ზღვის ცხოველების თევზაობაც. მიღებულ პროდუქტებს (ბელუგა ვეშაპების, დელფინების ან სელაპების ხორცს) ჭამდნენ ადამიანები და იყენებდნენ ცხოველების გამოსაკვებად. მიღებულ ცხიმსაც მიირთმევდნენ, მაგრამ ზოგჯერ მისი შენახვა შეიძლებოდა რამდენიმე წლის განმავლობაში. ზღვის ცხოველების ტყავი გამოიყენება თხილამურების დასაკრავად, ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის საკერავად. Როდის იყოთავისუფალ დროს ხალხი კენკრის კრეფითა და ნადირობით იყო დაკავებული.

საცხოვრებელი პირობები

სახალინის მკვიდრი მოსახლეობის ცხოვრებისა და ადათ-წესების განხილვა დაიწყება იმ ხელსაწყოებით, რომლებსაც ისინი ხელოსნობისთვის იყენებდნენ. ეს იყო სამოლოვი, ზაეზდკი ან სენი. თითოეული ოჯახი ძალიან დიდი და პატრიარქალური იყო. მთელი ოჯახი ერთად ცხოვრობდა. საერთო იყო ეკონომიკაც. მიღებული თევზის პროდუქტების გამოყენება ოჯახის ყველა წევრს შეუძლია.

სახლში ცხოვრობდნენ მშობლები თავიანთ შვილებთან და ოჯახებთან ერთად. თუ ვინმე გარდაიცვალა, მაშინ და-ძმების ოჯახები ერთად ცხოვრობდნენ. ასევე, ყურადღება დაეთმო ობლებსა და ოჯახის მოხუცებს. იყო ცალკეული ოჯახებიც, პატარა, რომლებსაც არ სურდათ მშობლებთან ცხოვრება. საცხოვრებელში საშუალოდ 6-12 ადამიანი ცხოვრობდა, სხვადასხვა ფაქტორებიდან გამომდინარე. თუმცა არის შემთხვევები, როცა ზამთრის ერთ გზაზე ერთდროულად 40-მდე ადამიანს შეეძლო ეცხოვრა.

ნივხის საზოგადოება იყო პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოება, ვინაიდან კლანი სოციალური კიბის სათავეში იყო. მთელი ოჯახი ერთ ადგილას ცხოვრობდა, ჰყავდათ საერთო ცხოველები, კომლი. ასევე, კლანს შეეძლო ჰქონოდა საკულტო ან სამეურნეო შენობები. ეკონომიკის ბუნება იყო ექსკლუზიურად ბუნებრივი.

ტანსაცმელი

სხალინის მკვიდრ მოსახლეობას, რომელიც აღწერს კრუზენსტერნს, განსაკუთრებული ნიშნები ჰქონდათ. ქალები ატარებდნენ დიდ საყურეებს, რომლებიც სპილენძის ან ვერცხლის მავთულისგან იყო დამზადებული. ფორმაში ისინი ბეჭდისა და სპირალის კომბინაციას წააგავდნენ. ზოგჯერ საყურეები შეიძლება მორთული იყოს სხვადასხვა ფერის შუშის მძივებით ან ქვის წრეებით. ქალებს ეცვათ მოსასხამები, სამაჯურები და მკლავები. ხალათი კიმონოსავით იყო შეკერილი. მისიშემოსაზღვრული იყო დიდი საყელო და ჰემი, რომელიც განსხვავდებოდა ხალათის ფერისგან. დეკორაციისთვის კიდეზე სპილენძის ფირფიტები იყო შეკერილი. ხალათი მარჯვენა მხარეს იყო შემოხვეული და ღილებით დამაგრებული. ზამთრის ხალათები იზოლირებული იყო ბამბის მატყლის ფენით. ასევე, ქალები ატარებდნენ 2-3 ლაბადას სიცივეში.

ლამაზი კაბები ძალიან ნათელი ფერები იყო (წითელი, მწვანე, ყვითელი). ისინი მორთული იყო ნათელი ქსოვილებითა და ორნამენტებით. ყველაზე მეტი ყურადღება დაეთმო ზურგს, რომელზედაც ნახატები კეთდებოდა ძაფებისა და აჟურული ორნამენტების გამოყენებით. ასეთი ლამაზი წვრილმანები გადაეცა თაობებს და დიდი მოწონება დაიმსახურა. ასე გავიგეთ სახალინის ძირძველი ხალხის სამოსის შესახებ. კრუზენშტერნი ივანე, რომელზეც ზემოთ ვისაუბრეთ, იყო ადამიანი, ვინც ხელმძღვანელობდა რუსეთის პირველ მოგზაურობას მსოფლიოს გარშემო.

რელიგია

რაც შეეხება რელიგიას? ნივხების რწმენა აგებული იყო ანიმიზმზე და ხელოსნობის კულტზე. მათ სჯეროდათ, რომ ყველაფერს თავისი სული აქვს – მიწას, წყალს, ცას, ტაიგას და ა.შ. საინტერესოა, რომ დათვებს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ, რადგან ისინი ტაიგას მფლობელების შვილებად ითვლებოდნენ. ამიტომ მათზე ნადირობას ყოველთვის ახლდა საკულტო ღონისძიებები. ზამთარში ისინი დათვების დღესასწაულს აღნიშნავდნენ. ამისათვის მათ დაიჭირეს მხეცი, კვებავდნენ და ზრდიდნენ რამდენიმე წლის განმავლობაში. დღესასწაულის დროს მას სპეციალური ტანსაცმელი ჩააცვეს და სახლში წაიყვანეს, სადაც ადამიანის კერძებით იკვებებოდნენ. შემდეგ დათვი დახვრიტეს მშვილდით, შესწირეს იგი. მოკლულ ცხოველს თავთან საჭმელს ათავსებდნენ, თითქოს მკურნალობდნენ. სხვათა შორის, ივან ფედოროვიჩ კრუზენშტერნმა აღწერა სახალინის მკვიდრი მოსახლეობა, როგორც ხალხი.გონივრული. ეს იყო ნივხები, რომლებიც კრემებდნენ მიცვალებულებს, შემდეგ კი რიტუალური ტირილის ქვეშ დაკრძალავდნენ სადღაც ტაიგაში. ზოგჯერ გამოიყენებოდა ადამიანის ჰაეროვანი დაკრძალვის მეთოდიც.

აინუ

სახალინის სანაპიროს ძირძველი ხალხის სიდიდით მეორე ჯგუფი არიან აინუები, რომლებსაც ასევე უწოდებენ კურილებს. ეს არის ეროვნული უმცირესობები, რომლებიც ასევე გავრცელდა კამჩატკაში და ხაბაროვსკის მხარეში. 2010 წლის აღწერამ 100-ზე მეტი ადამიანი აღმოაჩინა, მაგრამ ფაქტია, რომ 1000-ზე მეტ ადამიანს აქვს ეს წარმომავლობა. ბევრი მათგანი, ვინც აღიარა მათი წარმოშობა, ცხოვრობს კამჩატკაში, თუმცა აინუების უმეტესობა უძველესი დროიდან ცხოვრობდა სახალინზე.

ორი ქვეჯგუფი

გაითვალისწინეთ, რომ აინუ, სახალინის მკვიდრი მოსახლეობა, იყოფა ორ მცირე ქვეჯგუფად: ჩრდილოეთ სახალინი და სამხრეთ სახალინი. პირველები შეადგენენ ამ ხალხის ყველა სუფთა ჯიშის წარმომადგენლის მხოლოდ მეხუთედს, რომლებიც აღმოაჩინეს 1926 წელს აღწერის დროს. ამ ჯგუფის ადამიანების უმეტესობა აქ 1875 წელს იაპონელებმა დაასახლეს. ეროვნების ზოგიერთმა წარმომადგენელმა რუსი ქალები ცოლად აიყვანა, სისხლი ურევდა. ითვლება, რომ როგორც ტომი აინუ დაიღუპნენ, თუმცა ახლაც შეგიძლიათ იპოვოთ ეროვნების სუფთა ჯიშის წარმომადგენლები.

სამხრეთ სახალინის აინუ იაპონელებმა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ გადაასახლეს სახალინის ტერიტორიაზე. ისინი ცხოვრობდნენ ცალკეულ პატარა ჯგუფებად, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია. 1949 წელს ამ ეროვნების 100-მდე ადამიანი იყოცხოვრობდა სახალინზე. ამავდროულად, ბოლო სამი ადამიანი, რომლებიც ეროვნების სუფთა ჯიშის წარმომადგენლები იყვნენ, 1980-იან წლებში გარდაიცვალა. ახლა თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მხოლოდ შერეული წარმომადგენლები რუსებთან, იაპონელებთან და ნივხებთან. მათგან რამდენიმე ასეულზე მეტი არ არის, მაგრამ ისინი აცხადებენ, რომ სრულსისხლიანი აინუები არიან.

ისტორიული ასპექტი

სახალინის კუნძულის ძირძველი ხალხი რუს ხალხთან მე-17 საუკუნეში დაუკავშირდა. მაშინ ამას ხელი შეუწყო ვაჭრობამ. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ შეიქმნა სრულფასოვანი ურთიერთობა ხალხის ამურსა და ჩრდილოეთ კურილის ქვეჯგუფებთან. აინუები რუსებს თავიანთ მეგობრებად თვლიდნენ, რადგან ისინი გარეგნულად განსხვავდებოდნენ იაპონელებისგან. ამიტომ ისინი სწრაფად დათანხმდნენ რუსეთის მოქალაქეობის ნებაყოფლობით მიღებაზე. საინტერესოა, რომ იაპონელებმაც კი ვერ იტყოდნენ დანამდვილებით ვინ იყო მათ წინ - აინუ თუ რუსები. როდესაც იაპონელებმა ამ ტერიტორიაზე პირველად დაამყარეს კონტაქტი რუსებთან, მათ წითელი აინუ უწოდეს, ანუ ქერა თმებით. საინტერესო ფაქტი ისაა, რომ მე-19 საუკუნემდე იაპონელებმა საბოლოოდ გააცნობიერეს, რომ საქმე ჰქონდათ ორ განსხვავებულ ხალხთან. თავად რუსებმა ვერ იპოვეს ამდენი მსგავსება. ისინი აღწერდნენ აინუს, როგორც შავგვრემანი ხალხი, მუქი კანითა და თვალებით. ვიღაცამ შენიშნა, რომ ისინი გლეხებს ჰგვანან მუქი კანით ან ბოშებს.

გაითვალისწინეთ, რომ განსახილველი ეროვნება აქტიურად უჭერდა მხარს რუსებს რუსეთ-იაპონიის ომების დროს. თუმცა, 1905 წელს დამარცხების შემდეგ რუსებმა თავიანთი თანამებრძოლები ბედის წყალობაზე დატოვეს, რამაც მათ შორის მეგობრული ურთიერთობა შეწყვიტა. ამ ხალხის ასობით ადამიანი განადგურდა, დახოცეს მათი ოჯახები და მათი სახლებიგაძარცვეს. ასე რომ, მივედით იმაზე, თუ რატომ გადაასახლეს აინუები იაპონელებმა ჰოკაიდოში. ამავდროულად, მეორე მსოფლიო ომის დროს რუსებმა მაინც ვერ დაიცვეს უფლება აინუზე. ამიტომ ხალხის დარჩენილი წარმომადგენლების უმეტესობა გაემგზავრა იაპონიაში, ხოლო 10%-ზე მეტი დარჩა რუსეთში.

განსახლება

სახალინის კუნძულის მკვიდრი მცხოვრებლები, 1875 წლის შეთანხმების პირობებით, უნდა გადასულიყვნენ იაპონიის ძალაუფლებაში. თუმცა, 2 წლის შემდეგ, აინუს ასზე ნაკლები წარმომადგენელი ჩავიდა რუსეთში, რათა დარჩეს მისი მეთაურობით. მათ გადაწყვიტეს არ გადასულიყვნენ სარდლობის კუნძულებზე, როგორც მათ რუსეთის მთავრობამ შესთავაზა, არამედ დარჩენა კამჩატკაში. ამის გამო 1881 წელს მათ დაახლოებით ოთხი თვით ფეხით გაემგზავრნენ სოფელ იავინოში, სადაც აპირებდნენ დასახლებას. შემდეგ მათ მოახერხეს სოფელი გოლიგინოს დაარსება. 1884 წელს იაპონიიდან ეროვნების კიდევ რამდენიმე წარმომადგენელი ჩამოვიდა. 1897 წლის აღწერით მთელი მოსახლეობა სულ რაღაც 100 კაცს შეადგენდა. როდესაც საბჭოთა ხელისუფლება მოვიდა ხელისუფლებაში, ყველა დასახლებული პუნქტი განადგურდა და ხალხი იძულებით გადაასახლეს ზაპოროჟიეში, უსტ-ბოლშერეცკის ოლქში. ამის გამო ეთნიკური ჯგუფი კამჩადალებს შეერია.

მეფის რეჟიმის დროს აინუებს ეკრძალებოდათ საკუთარი თავის ასე დარქმევა. ამავდროულად, იაპონელებმა განაცხადეს, რომ სახალინის ძირძველი მაცხოვრებლებით დასახლებული ტერიტორია იაპონური იყო. ფაქტია, რომ საბჭოთა პერიოდში აინუს გვარები ჰქონდათ გულაგში ან სხვა შრომით ბანაკებში უმიზეზოდ, როგორც უსულო სამუშაო ძალა. მიზეზი იმაში მდგომარეობდარომ ხელისუფლებამ ეს ეროვნება იაპონელად მიიჩნია. ამის გამო ამ ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელთა დიდმა ნაწილმა გვარები სლავურად შეცვალა.

1953 წლის ზამთარში გამოიცა ბრძანება, რომელშიც ნათქვამია, რომ ინფორმაცია აინუს ან მათი ადგილსამყოფელის შესახებ პრესაში ვერ გამოქვეყნდებოდა. 20 წლის შემდეგ ეს შეკვეთა გაუქმდა.

უახლესი მონაცემები

გაითვალისწინეთ, რომ დღეს აინუ კვლავ ეთნიკური ქვეჯგუფია რუსეთში. ცნობილია ნაკამურას ოჯახი, რომელიც ყველაზე პატარაა, რადგან ის შედგება მხოლოდ 6 ადამიანისგან, რომლებიც ცხოვრობენ კამჩატკაში. ამჟამად ამ ხალხის უმეტესობა ცხოვრობს სახალინზე, მაგრამ მისი მრავალი წარმომადგენელი საკუთარ თავს აინუად არ ცნობს. ალბათ საბჭოთა პერიოდის საშინელებების გამეორების შიშის გამო. 1979 წელს აინუ ხალხი წაშალეს რუსეთში მცხოვრები ეთნიკური ჯგუფებიდან. ფაქტობრივად, აინუ რუსეთში გადაშენებულად ითვლებოდა. ცნობილია, რომ 2002 წლის აღწერის მიხედვით, არც ერთი ადამიანი არ წარმოადგენდა ამ ეროვნების წარმომადგენელს, თუმცა გვესმის, რომ ისინი მხოლოდ ქაღალდზე დაიღუპნენ.

2004 წელს ამ ეთნიკური ჯგუფის მცირე, მაგრამ აქტიურმა ნაწილმა წერილი გაუგზავნა პირადად რუსეთის პრეზიდენტს თხოვნით, ხელი შეეშალა კურილის კუნძულების იაპონიაში გადაცემას. ასევე იყო მოთხოვნა ხალხის იაპონური გენოციდის აღიარების შესახებ. წერილში ეს ხალხი წერდა, რომ მათი ტრაგედია შეიძლება მხოლოდ ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის გენოციდთან შედარება.

2010 წელს, როდესაც სახალინის ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის აღწერა ჩატარდა, ზოგიერთმა ადამიანმა გამოთქვა სურვილი დაეწერა თავი აინუში. მათ გაგზავნეს ოფიციალური მოთხოვნა, მაგრამ მათი მოთხოვნაუარყოფილი იქნა კამჩატკას ტერიტორიის მთავრობის მიერ და ჩაწერილია როგორც კამჩადალები. გაითვალისწინეთ, რომ ამ დროისთვის ეთნიკური აინუები არ არიან ორგანიზებულნი პოლიტიკური თვალსაზრისით. მათ არ სურთ თავიანთი ეროვნების აღიარება ნებისმიერ დონეზე. 2012 წელს ქვეყანაში ამ ეროვნების 200-ზე მეტი ადამიანი იყო, მაგრამ ისინი ყველა ოფიციალურ დოკუმენტში იყო ჩაწერილი, როგორც კურილები ან კამჩადალები. იმავე წელს მათ ჩამოერთვათ ნადირობისა და თევზაობის უფლება.

2010 წელს აღიარეს აინუს ნაწილი, რომელიც ცხოვრობდა ზაპოროჟიეში, უსტ-ბოლშერეცკის რაიონში. თუმცა 800-ზე მეტი ადამიანიდან ოფიციალურად 100-ზე მეტი არ იქნა აღიარებული, ეს ადამიანები, როგორც ზემოთ ვთქვით, საბჭოთა ხელისუფლების მიერ განადგურებული სოფლების იავინოსა და გოლიგინოს ყოფილი მაცხოვრებლები იყვნენ. ამავდროულად, უნდა გვესმოდეს, რომ ზაპოროჟიეშიც კი ამ ეროვნების წარმომადგენელი ბევრად მეტია, ვიდრე დაფიქსირდა. უმეტესობას უბრალოდ ურჩევნია გაჩუმდეს მათი წარმოშობის შესახებ, რათა არ აღძრას გაბრაზება. აღნიშნულია, რომ ოფიციალურ დოკუმენტებში ადამიანები თავს რუსებად ან კამჩადალებად აღრიცხავენ. აინუს ცნობილ შთამომავლებს შორის აღსანიშნავია ისეთი ოჯახები, როგორებიცაა ბუტინები, მერლინები, ლუკაშევსკები, კონევები და სტოროჟევები.

ფედერალური აღიარება

გაითვალისწინეთ, რომ აინუს ენა მართლაც მოკვდა რუსეთში მრავალი წლის წინ. კურიელებმა გასული საუკუნის დასაწყისში შეწყვიტეს მშობლიური ენის გამოყენება, რადგან ეშინოდათ ხელისუფლების მხრიდან დევნის. 1979 წლისთვის სახალინზე მხოლოდ სამ ადამიანს შეეძლო ორიგინალური აინუს ენაზე საუბარი, მაგრამ ისინი ყველა გარდაიცვალა 1980-იან წლებში. გაითვალისწინეთ, რომ კეიზო ნაკამურა ლაპარაკობდა ამ ენაზე და თარგმნიდა კიდეცმას NKVD-ს რამდენიმე მნიშვნელოვანი დოკუმენტი. მაგრამ ამავე დროს, კაცმა ენა არ გადასცა შვილს. ბოლო ადამიანი, ტაკე ასაი, რომელმაც იცოდა სახალინ-აინუ ენა, გარდაიცვალა 1994 წელს იაპონიაში.

გაითვალისწინეთ, რომ ეს ეროვნება არასოდეს ყოფილა აღიარებული ფედერალურ დონეზე.

კულტურაში

კულტურაში აღინიშნა ძირითადად სახალინის მკვიდრი მოსახლეობის ერთი ჯგუფი, კერძოდ, ნივხები. ამ ერის ცხოვრება, ცხოვრების წესი და ტრადიციები დაწვრილებით არის აღწერილი გ.გორის მოთხრობაში „ახალგაზრდა კაცი შორეული მთიდან“, რომელიც 1955 წელს გამოვიდა. თავად ავტორს უყვარდა ეს თემა, ამიტომ მან მთელი თავისი ენთუზიაზმი მოაგროვა ამ მოთხრობაში.

ასევე, ამ ხალხის ცხოვრება აღწერა ჩინგიზ აიტმატოვმა თავის მოთხრობაში სახელწოდებით "ზღვის პირას დარბის ლაქებიანი ძაღლი", რომელიც 1977 წელს გამოიცა. ასევე გაითვალისწინეთ, რომ ის გადაიღეს მხატვრულ ფილმად 1990 წელს.

ნიკოლაი ზადორნოვი ამ ადამიანების ცხოვრებაზეც წერდა თავის რომანში „შორეული მიწა“, რომელიც 1949 წელს გამოიცა. ნ.ზადორნოვმა ნივხებს „გილიაკები“უწოდა.

1992 წელს გამოვიდა ანიმაციური ფილმი სახელწოდებით "გუგული ძმისშვილი", რეჟისორი ოქსანა ჩერკასოვა. მულტფილმი შექმნილია განსახილველი ეროვნების ზღაპრებზე დაყრდნობით.

სახალინის მკვიდრი მოსახლეობის პატივსაცემად დასახელდა ორი გემი, რომლებიც რუსეთის იმპერიული ფლოტის ნაწილი იყო.

სტატიის შედეგების შეჯამებით, ვთქვათ, რომ ყველა ერს აქვს არსებობისა და აღიარების ხელშეუხებელი უფლება. არავის შეუძლია კანონიერად აუკრძალოს ადამიანს საკუთარი თავის ამა თუ იმ ეროვნების კლასიფიკაცია. სამწუხაროდ, ადამიანის ასეთი თავისუფლებები ყოველთვის არ არის გარანტირებული, რაც ძალიან სამწუხაროათანამედროვე დემოკრატიული საზოგადოება. ჩეხოვის განცხადებები სახალინის მცირე მკვიდრი მოსახლეობის შესახებ მაინც მართალი იყო…