თავისი ქვეყნის წარსულის კულტურის ისტორიის შესწავლისას ადამიანები, პირველ რიგში, სწავლობენ ერთმანეთის გაგებას და პატივისცემას. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა სახალინის ხალხები. განსხვავებული მენტალიტეტის გაგება აერთიანებს ხალხებსა და ერებს. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ერი კულტურული მემკვიდრეობის გარეშე არის ობოლი ოჯახისა და ტომის გარეშე, რომელსაც არაფრის იმედი აქვს.
ზოგადი ინფორმაცია
სანამ სახალინზე გამოჩნდებოდნენ მკვლევარები და მოგზაურები ევროპიდან, ძირძველი მოსახლეობა შედგებოდა ოთხი ტომისგან: აინუები (კუნძულის სამხრეთით), ნივხები (ძირითადად ჩრდილოეთ ნაწილში ცხოვრობდნენ), ოროკები (უილტები) და ევენკები (მომთაბარეები ირმის ნახირებით).
სახალინის ხალხების ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის ღრმა შესწავლა განხორციელდა ადგილობრივი მხარეთმცოდნეობის მუზეუმის ექსპონატებზე. აქ არის ეთნოგრაფიული ექსპონატების მთელი კოლექცია, რომლებიც მუზეუმის კოლექციის სიამაყეა. არსებობს მე-18-20 საუკუნეებით დათარიღებული ავთენტური ობიექტები, რაც მიუთითებს ორიგინალური კულტურული ტრადიციების არსებობაზე კურილის კუნძულებისა და სახალინის მკვიდრთა შორის..
აინუ ხალხი
ამ ერის წარმომადგენლები არიან იაპონიის, კურილის კუნძულების და სამხრეთ სახალინის მოსახლეობის უძველესი შთამომავლები. ისტორიულად ამ ტომის მიწები იყოფოდაიაპონიის და რუსეთის საკუთრება შორეულ აღმოსავლეთში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ რუსი მკვლევარებმა შეისწავლეს და განავითარეს კურილები და სახალინი იაპონელ მკვლევარებთან ერთად, რომლებიც აწარმოებდნენ მსგავს სამუშაოებს წყნარი ოკეანის სანაპიროზე (კუნძული ჰოკაიდო). მე-19 საუკუნის შუა ხანებში აინუ ხალხი კურილის კუნძულებიდან და სახალინიდან რუსეთის იურისდიქციის ქვეშ მოექცა, ხოლო კუნძულ ჰოკაიდოს ტომები ამომავალი მზის მიწის ქვეშევრდომები გახდნენ..
კულტურის თავისებურებები
აინუ არის სახალინის ხალხი, რომელიც მიეკუთვნება პლანეტის ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ და უძველეს ერს. ეროვნების წარმომადგენლები რადიკალურად განსხვავდებოდნენ მონღოლოიდური მეზობლებისგან ფიზიკური გარეგნობით, უნიკალური სალაპარაკო ენით და სულიერი და მატერიალური კულტურის მრავალი სფეროთი. ქერათმიანი მამაკაცები წვერს ატარებდნენ, ქალებს კი ტატუები ჰქონდათ პირის გარშემო და მკლავებზე. ნახატის დახატვა ძალიან მტკივნეული და უსიამოვნო იყო. ჯერ ტუჩის ზემოთ სპეციალური დანით გაუკეთეს ჭრილობა, შემდეგ ჭრილობა ჭიის ნახარშით დაამუშავეს. ამის შემდეგ, ჭვარტლი შეიზილეს და პროცედურა შეიძლება გაგრძელდეს ერთ დღეზე მეტხანს. შედეგი იყო რაღაც მამაკაცის ულვაში.
თარგმანში აინი არის ხალხის კუთვნილი „კეთილშობილი პიროვნება“. ჩინელები ამ ეროვნების წარმომადგენლებს მოჟენს (თმიან ხალხს) უწოდებდნენ. ეს გამოწვეულია ადგილობრივების სხეულზე მკვრივი მცენარეულობით.
მეომარი ტომი მთავარ იარაღად იყენებდა ხმლებს მცენარეული ქამრებით, მძიმე ხელკეტებით ბასრი წვეტით, აგრეთვე მშვილდ-ისრებით. სახალინის მუზეუმში დაცულია უნიკალურიექსპონატი არის სამხედრო ჯავშანი, რომელიც დამზადებულია წვერიანი სელაპის კანის ზოლებით. ეს იშვიათობა საიმედოდ იცავდა მეომრის სხეულს. გადარჩენილი ჯავშანი ნევსკის ტბაზე (ტარაიკა) მეთაურის ოჯახში გასული საუკუნის ოცდაათიან წლებში იპოვეს. გარდა ამისა, კუნძულის მცხოვრებთა ცხოვრების პირობებთან ადაპტაცია მოწმობს სხვადასხვა თევზაობის ხელსაწყოებითა და საზღვაო და ხმელეთზე თევზაობისთვის.
აინუების ცხოვრება
სახალინის ამ ხალხის წარმომადგენლები ცხოველებზე ნადირობისას იყენებდნენ აკონიტის შხამით გაჟღენთილ ისრებს. ჭურჭელი ძირითადად ხისგან იყო დამზადებული. ყოველდღიურ ცხოვრებაში მამაკაცები იყენებდნენ ორიგინალურ ნივთს ikunis. ალკოჰოლური სასმელების დალევისას ულვაშის აწევას ემსახურებოდა. ეს მოწყობილობა რიტუალურ ნივთებს მიეკუთვნება. აინუს სჯეროდა, რომ იკუნისი არის შუამავალი სულებსა და ადამიანებს შორის. ჯოხებს ამშვენებდა ყველა სახის ნიმუში და ორნამენტი, რაც სიმბოლოა ტომის ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, მათ შორის ნადირობასა თუ დღესასწაულებზე.
ფეხსაცმლებსა და ტანსაცმელს ქალები კერავდნენ ხმელეთისა და ზღვის ცხოველების ტყავისგან. თევზის ტყავის კონცხებს ამშვენებდა ფერადი ქსოვილის აპლიკაციები საყელოსა და მკლავების მაჯებზე. ეს გაკეთდა არა მხოლოდ სილამაზისთვის, არამედ ბოროტი სულებისგან დასაცავად. ქალთა ზამთრის ტანსაცმელი იყო ბეჭდის ბეწვისგან შეკერილი კაბა, მოზაიკითა და ქსოვილის ნიმუშებით მორთული. კაცები ყოველდღიურად ატარებდნენ თელას სამოსს, ხოლო დღესასწაულებზე ჭინჭრის კოსტიუმებს ქსოვდნენ.
მიგრაცია
პატარა ხალხის შესახებ - აინუ - ახლა მხოლოდ მუზეუმის ექსპონატები გვახსენებს. აქ სტუმრებიმათ შეუძლიათ იხილონ უნიკალური სამოსი, ერის წარმომადგენლების მიერ მრავალი ათეული წლის წინ შეკერილი ტანსაცმელი და ამ ტომის კულტურისა და ცხოვრების სხვა ობიექტები. ისტორიულად, 1945 წლის შემდეგ, 1200 აინუს ჯგუფი გადავიდა ჰოკაიდოში, როგორც იაპონიის მოქალაქეები.
ნივხები: სახალინის ხალხი
ამ ტომის კულტურა ორიენტირებულია ორაგულის ოჯახის თევზის, ზღვის ძუძუმწოვრების მოპოვებაზე, ასევე ტაიგაში მზარდი მცენარეებისა და ფესვების შეგროვებაზე. ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოიყენებოდა სათევზაო იარაღები (ნემსები ბადეების ქსოვისთვის, საწონები, სპეციალური კაუჭები ტაიმენის დასაჭერად). მხეცზე ხის ჩაქუჩებითა და შუბებით ნადირობდნენ.
ეროვნების წარმომადგენლები წყალზე მოძრაობდნენ სხვადასხვა მოდიფიკაციის ნავებით. ყველაზე პოპულარული მოდელი იყო დუგუტი. სარიტუალო კერძის მოსამზადებლად, სახელად მოს, იყენებდნენ ხისგან დამზადებულ კუბებს, ღრმულებს და კოვზებს, რომლებიც მორთული იყო ფიგურული ჩუქურთმებით. კერძის საფუძველი იყო ბეჭდის ცხიმი, რომელიც ინახებოდა ზღვის ლომების გამხმარ მუცელში.
ნივხები სახალინის ძირძველი ხალხები არიან, რომლებმაც არყის ქერქისგან ლამაზი და უნიკალური ნივთები დაამზადეს. ეს მასალა გამოიყენებოდა თაიგულების, ყუთების, კალათების დასამზადებლად. პროდუქცია მორთული იყო უნიკალური ჭედური სპირალური ორნამენტით.
ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი
ნივხების გარდერობი განსხვავდებოდა აინუს სამოსისგან. ხალათებს, როგორც წესი, ჰქონდა ნახევრად სიგრძე (ჩვეულებრივ მარცხნივ). სახალინის მუზეუმის ექსპოზიციაში შეგიძლიათ იხილოთ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ქსოვილისგან დამზადებული ორიგინალური კონცხები. ბეწვის კალთები მამაკაცის სტანდარტული ჩაცმულობა იყო.ბეჭდები. ქალის კაბები ამურის სტილის ნიმუშიანი ნაქარგებით იყო მორთული. ქვედა კიდის გასწვრივ ლითონის ორნამენტები იყო შეკერილი.
ფოცხვრევის ბეწვისგან დამზადებული ზამთრის თავსაბურავი მანჯურიული აბრეშუმით იყო მორთული, რაც მოწმობდა ქუდის მფლობელის გადახდისუნარიანობასა და სიმდიდრეს. ფეხსაცმელი ზღვის ლომებისა და სელაპების ტყავისგან იკერებოდა. სიძლიერის მაღალი მაჩვენებლით გამოირჩეოდა და არ სველდებოდა. გარდა ამისა, ქალები ოსტატურად ამუშავებდნენ თევზის ტყავს, რის შემდეგაც მისგან ამზადებდნენ სხვადასხვა ტანსაცმელსა და აქსესუარებს.
საინტერესო ფაქტები
სახალინის ძირძველი ხალხებისთვის დამახასიათებელი ბევრი ნივთი, რომლებიც ადგილობრივ მუზეუმშია, შეაგროვა B. O. Pilsudsky-მა (ეთნოგრაფი პოლონეთიდან). პოლიტიკური შეხედულებების გამო, 1887 წელს გადაასახლეს სახალინის სასჯელაღსრულების სამსახურში. კოლექცია შეიცავს ტრადიციული ნივხური საცხოვრებლების მაკეტებს. უნდა აღინიშნოს, რომ მიწისქვეშა ზამთრის საცხოვრებლები აშენდა ტაიგაში, ხოლო საზაფხულო სახლები აშენდა წყლებზე ქვირითის მდინარეების შესართავთან.
ნივხების ყველა ოჯახში ათი ძაღლი მაინც ინახებოდა. ისინი სატრანსპორტო საშუალებად მსახურობდნენ და ასევე იყენებდნენ რელიგიური წესრიგის დარღვევის გამო გაცვლას და ჯარიმას. პატრონის სიმდიდრის ერთ-ერთი საზომი სწორედ ციგა ძაღლები იყო.
სახალინის ტომების მთავარი სულები: მთების ბატონი, ზღვის მბრძანებელი, ცეცხლის მბრძანებელი.
Oroks
უილტას ხალხი (Oroks) წარმოადგენს ტუნგუს-მანჯურიულ ენობრივ ჯგუფს. ტომის ძირითად ეკონომიკურ საქმიანობას ირმის მწყემსობა წარმოადგენს. შინაური ცხოველები იყო მთავარი სატრანსპორტო საშუალება, რომელსაც იყენებდნენ კოლოფებისთვის, უნაგირებისთვის და სასწავლებლებისთვის. მომთაბარე ზამთარშიმარშრუტები გადიოდა სახალინის ჩრდილოეთ ნაწილის ტაიგაზე და ზაფხულში ოხოცკის ზღვის სანაპიროზე და მოთმინების ყურის დაბლობებზე..
უმეტეს დროს ირემი თავისუფალ ძოვებას ატარებდა. ამას არ სჭირდებოდა საკვების სპეციალური მომზადება, უბრალოდ შეიცვალა დასახლების ადგილი საძოვრებისა და კულტურების შეჭამით. ერთი მდედრი ირმისგან მიიღეს 0,5 ლიტრამდე რძე, რომელსაც სვამდნენ სუფთა სახით ან ამზადებდნენ კარაქს და არაჟანს.
ირემი დამატებით აღჭურვილი იყო სხვადასხვა ჩანთებით, უნაგირებით, ყუთებით და სხვა ნივთებით. ყველა მათგანი მორთული იყო ფერადი ნიმუშებითა და ნაქარგებით. სახალინის მუზეუმში შეგიძლიათ ნახოთ ნამდვილი სასწავლებელი, რომელიც მომთაბარეობის დროს საქონლის გადასაზიდად გამოიყენებოდა. გარდა ამისა, კოლექცია შეიცავს სანადირო ატრიბუტებს (შუბისპირები, არბალეტი, ჯალათი დანები, ხელნაკეთი თხილამურები). ულტებისთვის ზამთრის ნადირობა შემოსავლის ერთ-ერთი მთავარი წყარო იყო.
ეკონომიკური ნაწილი
Orok ქალები ოსტატურად აცვიათ ირმის ტყავი, იღებენ ბლანკებს მომავალი ტანსაცმლისთვის. ნიმუში შესრულდა სპეციალური დანების გამოყენებით დაფებზე. ნივთებს ამურის და ყვავილების სტილის ორნამენტული ნაქარგები ამშვენებდა. შაბლონებისთვის დამახასიათებელი თვისებაა ჯაჭვის ნაკერი. ზამთრის გარდერობის ნივთები მზადდებოდა ირმის ბეწვისგან. ბეწვის ქურთუკები, ხელთათმანები, ქუდები მოზაიკით და ბეწვის ორნამენტებით იყო მორთული.
ზაფხულში ულტები, ისევე როგორც სახალინის სხვა პატარა ხალხები, თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი, ორაგულის ოჯახიდან თევზებს აგროვებდნენ. ტომის წარმომადგენლები ცხოვრობდნენ გადასატან საცხოვრებლებში (ჩუმებში), რომლებიც დაფარული იყო ირმის ტყავებით. ზაფხულში, ჩარჩო შენობები მოქმედებდა როგორც სახლები,დაფარული ლარქის ქერქით.
Evenks და Nanais
ევენკი (ტუნგუსი) ციმბირის უმცირესობებს მიეკუთვნება. ისინი მანჩუსების უახლოესი ნათესავები არიან, საკუთარ თავს „ევენკილს“უწოდებენ. ეს ტომი, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული უილტებთან, აქტიურად იყო დაკავებული ირმების მწყემსობით. ამჟამად მოსახლეობა ძირითადად ალექსანდროვსკში და სახალინის ოხას რაიონში ცხოვრობს.
ნანაი (სიტყვიდან "ნანაი" - "ადგილობრივი პირი") არის მცირე ჯგუფი, რომელიც საუბრობს საკუთარ ენაზე. ტომი, ისევე როგორც ევენკები, მიეკუთვნება მატერიკზე მცხოვრები ნათესავების შტოს. ასევე დაკავებული არიან თევზაობით და ირმის მოშენებით. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ნანაის ხალხის გადასახლება სახალინზე მატერიკიდან კუნძულზე მასიური იყო. ახლა ამ ეროვნების წარმომადგენელთა უმეტესობა ცხოვრობს პორონაის ურბანულ რაიონში.
რელიგია
სახალინის ხალხების კულტურა მჭიდრო კავშირშია სხვადასხვა რელიგიურ რიტუალებთან. სახალინის კუნძულის ხალხებს შორის უმაღლესი ძალების იდეა ეფუძნებოდა მათ გარშემო სამყაროს მაგიურ, ტოტემიურ და ანიმისტურ შეხედულებებს, მათ შორის ცხოველებსა და მცენარეებს. სახალინის ხალხთა უმეტესობისთვის დათვის კულტი ყველაზე დიდ პატივს სცემდა. ამ მხეცის პატივსაცემად მათ სპეციალური დღესასწაულიც კი მოაწყვეს.
დათვის ბელი 3 წლამდე იზრდებოდა სპეციალურ გალიაში, იკვებებოდა მხოლოდ სპეციალური რიტუალური კუბების დახმარებით. პროდუქცია მორთული იყო ჩუქურთმებით პიქტოგრაფიული ნიშნების ელემენტებით. დათვი მოკლეს სპეციალურ წმინდა ადგილზე.
სახალინის კუნძულის ხალხების შეხედულებებით, მხეცისიმბოლოა მთის სული, ამიტომ ამულეტების უმეტესობა შეიცავდა ამ კონკრეტული ცხოველის გამოსახულებას. ამულეტებს გააჩნდათ დიდი ჯადოსნური ძალა, საუკუნეების განმავლობაში ინახებოდა ოჯახებში, გადადიოდა ერთი თაობიდან მეორეზე. ამულეტები იყოფა თერაპიულ და კომერციულ ვარიანტებად. ისინი შექმნეს შამანების ან სერიოზული დაავადებების მქონე ადამიანების მიერ.
ჯადოქრის ატრიბუტებში შედიოდა ტამბური, ქამარი მასიური ლითონის გულსაკიდებით, სპეციალური თავსაბურავი, წმინდა კვერთხი და დათვის კანის ნიღაბი. ლეგენდის თანახმად, ეს ნივთები შამანს საშუალებას აძლევდა დაუკავშირდეს სულებს, განეკურნა ადამიანები და დაეხმარა თანატომელებს ცხოვრებისეული სირთულეების დაძლევაში. მკვლევართა მიერ აღმოჩენილი დასახლებების საგნები და ნაშთები მიუთითებს იმაზე, რომ სახალინის სანაპიროს ხალხები მიცვალებულებს სხვადასხვა გზით კრძალავდნენ. მაგალითად, აინუები მიცვალებულს მიწაში ასაფლავებდნენ. ნივხები ცხედრების დაწვას ვარჯიშობდნენ, კრემაციის ადგილზე ააგეს სამახსოვრო ხის შენობა. მასში მოთავსებული იყო ფიგურა, რომელიც გარდაცვლილის სულის იდენტიფიცირებას ახდენს. პარალელურად გაიმართა კერპის კვების რეგულარული ცერემონია.
ეკონომიკა
სახალინზე მცხოვრები ხალხებისთვის იაპონიასა და ჩინეთს შორის ვაჭრობამ უდიდესი როლი ითამაშა. მასში აქტიურად იყვნენ ჩართულები სახალინისა და ამურის მკვიდრნი. მეჩვიდმეტე საუკუნეში ჩამოყალიბდა სავაჭრო გზა ჩრდილოეთ ჩინეთიდან ქვედა ამურის გასწვრივ ულჩის, ნანაისის, ნივხებისა და სხვა ძირძველი ხალხების ტერიტორიების გავლით, მათ შორის აინუ ჰოკაიდოში. გაცვლის საგნად იქცა ლითონის ნაწარმი, სამკაულები, აბრეშუმი და სხვა ქსოვილები, აგრეთვე ვაჭრობის სხვა საგნები. იმდროინდელ სამუზეუმო ექსპოზიციებს შორის შეიძლება აღინიშნოს იაპონური ლაქიჭურჭელი, აბრეშუმის დეკორაციები ტანსაცმლისა და ქუდებისთვის და სხვა მრავალი ნივთი ამ მიმართულებით.
საჩუქრად
თუ გავითვალისწინებთ გაეროს ტერმინოლოგიას, მაშინ ძირძველი ხალხი არის ერები, რომლებიც ცხოვრობენ გარკვეულ ტერიტორიაზე იქ თანამედროვე სახელმწიფო საზღვრების დამყარებამდე. რუსეთში ეს საკითხი რეგულირდება ფედერალური კანონით "რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი და უმცირესობების უფლებების გარანტიების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი წინაპრების ტერიტორიაზე". ეს ითვალისწინებს ტრადიციული ცხოვრების წესს, ეკონომიკური და თევზაობის საქმიანობის სახეებს. ამ კატეგორიაში შედის ადამიანების ჯგუფები, რომელთა რიცხვი 50 ათასზე ნაკლებია, რომლებიც აცნობიერებენ საკუთარ თავს, როგორც დამოუკიდებელ ორგანიზებულ საზოგადოებას.
სახალინის ძირითად ეთნიკურ ჯგუფებში ახლა შედის ნივხების, ევენკების, ულტების, ნანაისების ტომების ოთხი ათასზე მეტი წარმომადგენელი. კუნძულზე არის 56 ტომობრივი დასახლება და თემი, რომლებიც განლაგებულია ტრადიციულ საცხოვრებელ ადგილებში, რომლებიც ეწევიან ტიპიურ ეკონომიკურ და კომერციულ საქმიანობას.
აღსანიშნავია, რომ რუსული სახალინის ტერიტორიაზე არ შემორჩენილა სუფთა ჯიშის აინუ. 2010 წელს ჩატარებულმა აღწერამ აჩვენა, რომ ამ ეროვნების სამი ადამიანი ცხოვრობს რეგიონში, მაგრამ ისინი ასევე გაიზარდა აინუს ქორწინებაში სხვა ერების წარმომადგენლებთან.
საბოლოოდ
საკუთარი ხალხის ტრადიციებისა და კულტურის პატივისცემა თვითშეგნების მაღალი დონის მაჩვენებელია და წინაპრებისადმი ხარკი. ძირძველ ხალხს ამის სრული უფლება აქვთ. 47 მკვიდრს შორისშესამჩნევად გამოირჩევიან რუსეთის ერები, სახალინის წარმომადგენლები. მათ აქვთ მსგავსი ტრადიციები, ატარებენ პარალელურ ეკონომიკურ საქმიანობას, თაყვანს სცემენ ერთსა და იმავე სულებს და უმაღლეს ძალებს. თუმცა, არსებობს გარკვეული განსხვავებები ნანაის, აინუს, ულტსა და ნივხებს შორის. საკანონმდებლო დონეზე მცირე ეროვნების მხარდაჭერის წყალობით, ისინი არ წავიდნენ დავიწყებაში, მაგრამ განაგრძობენ წინაპრების ტრადიციების განვითარებას, ახალგაზრდა თაობებში ღირებულებების და ჩვეულებების დანერგვას.
