ბენედიქტინელები არიან უძველესი კათოლიკური სამონასტრო ორდენის წევრები, რომლებიც შედგება დამოუკიდებელი თემებისგან. ორგანიზაციას არ გააჩნია გენერალური ზემდგომის თანამდებობა. თითოეულ ბენედიქტინელ მონასტერს, სააბატოსა თუ პრიორიტეტს აქვს ავტონომია. ორდენი საუბრობს ყველა თემის სახელით და წარმოადგენს მათ ინტერესებს წმინდა საყდრის წინაშე. ამ რელიგიური ორგანიზაციის წევრებს ხანდახან მოიხსენიებენ როგორც შავ ბერებს მათი ტრადიციული სამოსის ფერის გამო.
ამაღლება
ორდენი დააარსა ბენედიქტ ნურსიელმა VI საუკუნის დასაწყისში. ის არისტოკრატიული რომაული ოჯახიდან იყო და ახალგაზრდობაში გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება ღმერთისთვის მიეძღვნა. ბენედიქტემ მოღუშულის რთული გზა აირჩია და გამოქვაბულში დასახლდა. რამდენიმე წლის შემდეგ მან პოპულარობა მოიპოვა თავისი ასკეტიზმის წყალობით. ბენედიქტეს მომლოცველები ეწვივნენ და ახლომდებარე მონასტრის ბერებმა სთხოვეს, რომ მათი წინამძღვარი გამხდარიყო. წმინდანი დათანხმდა, მაგრამ მის მიერ შემოთავაზებული წესდება ძალიან მკაცრი იყო.
დატოვა ძმები, რომლებიც ვერ შეასრულებენ მის ასკეტურ წესებს, ასკეტმა დააარსა პირველი ბენედიქტელთა მონასტერი Monte Cassino სამხრეთ იტალიაში. ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობსწმინდანს განზრახული ჰქონდა ცენტრალიზებული წესრიგის შექმნა. დამფუძნებლის მიერ დაწერილი წესდება ითვალისწინებს თითოეული ბენედიქტინის მონასტრის ავტონომიას.
განვითარება
სამხრეთ იტალიაში მონასტრის ბედი სამწუხარო აღმოჩნდა. წმინდანის გარდაცვალებიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ ეს რეგიონი ლომბარდების ტომმა დაიპყრო. მონტე კასინოს პირველი ბენედიქტელთა მონასტერი განადგურდა. თუმცა, ეს ტრაგიკული მოვლენები იქცა ფაქტორად, რამაც ხელი შეუწყო ორდენის დამაარსებლის მიერ ნაანდერძევი წესდებისა და ტრადიციების გავრცელებას. ბერები რომში გაიქცნენ და პაპის კურთხევა რომ მიიღეს, გაიფანტნენ მთელ ევროპაში, ქადაგებდნენ წმინდა ბენედიქტეს იდეებს. ისინი წარმართული ქვეყნების ევანგელიზაციას ეწეოდნენ და ყველგან ტოვებდნენ თავიანთი ორდენის ასკეტური ცხოვრების მკაცრ ტრადიციებს, აგრეთვე ცნობილი წესდების ასლებს. მეცხრე საუკუნეში ბენედიქტელთა მონასტრის სტანდარტული წესები ჩვეულებრივი გახდა დასავლეთ ევროპის მონასტრებში.
ადრე შუა საუკუნეებში უძველესი ხელნაწერების გადაწერის საქმეს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ეს იყო სკრიპტორიების აყვავების დრო, რომლებიც ძირითადად მონასტრებში იყო განთავსებული. რელიგიური ორდენების ყველა წიგნიერი წევრი მთელი დღე მუშაობდა ამ სახელოსნოებში, აკოპირებდა წმინდა ტექსტებს. სულიერი ლიტერატურის გავრცელება შუა საუკუნეების ბერების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა იყო. სკრიპტორიამ დაკარგა მნიშვნელობა მხოლოდ ბეჭდვის გამოგონების შემდეგ.
ბიბლიოთეკები
ბენედიქტელთა მონასტრის წესდების ერთ-ერთი პუნქტი ხაზს უსვამს ხშირი დაწმინდა წერილის გახანგრძლივებული კითხვა. ეს ინსტრუქცია მკაცრად იქნა დაცული. ბერები კითხულობდნენ სულიერ წიგნებს ჭამის დროს, დასვენების დროს და ლაზარეთში ყოფნის დროსაც კი. რელიგიური ორდენის წევრებს უფლება არ ჰქონდათ რაიმე ნივთის ფლობა. ამ წესის თანახმად, ყველა წიგნი ინახებოდა საზოგადოებრივი სარგებლობისთვის განკუთვნილ სარდაფებში. ეს ოთახები სამ ტიპად იყო დაყოფილი. სამსხვერპლოებში ინახებოდა საეკლესიო მსახურებისთვის საჭირო მსხვერპლშეწირვის ტექსტები. სასულიერო წიგნები ქადაგებისას საჯარო წასაკითხად ინახებოდა რექტორებში. ლიტერატურის ყველაზე ვრცელი და მრავალფეროვანი კოლექციები განთავსებული იყო ბიბლიოთეკებში.
გავრცელება ევროპაში
19 კრებიდან ყველაზე ძველი ბრიტანეთშია. პაპის მიერ მისიონერად გაგზავნილმა ავგუსტინემ კენტერბერიელმა VI საუკუნის ბოლოს დააარსა პირველი ბენედიქტელთა მონასტერი. ინგლისელების გაქრისტიანების გეგმა წარმატებით დასრულდა. პირველი მონასტრის შემდეგ, ორდენის სხვა შტოები სწრაფად გაჩნდა. მონასტრები უსახლკაროთა ლაზარეთში და თავშესაფრად ასრულებდნენ. ბენედიქტინელები სწავლობდნენ მცენარეებისა და მინერალების სამკურნალო თვისებებს ავადმყოფთა ტანჯვის შესამსუბუქებლად. 670 წელს კენტის პირველი ქრისტიანი მეფის ქალიშვილმა დააარსა სააბატო კუნძულ ტანეტზე. სამი საუკუნის შემდეგ იქ აშენდა წმინდა მილდრედის პრიორიტეტი, რომელიც ამჟამად მონაზვნების სამყოფელია. ანგლო-საქსონმა ბენედიქტინელებმა გერმანელები და ფრანკები გაქრისტიანდნენ. მეშვიდე-მერვე საუკუნეებში წმინდანები ვილიბრორდი და ბონიფაციუსი, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ორდენს, ქადაგებდნენ ამ ტომებს და მათ ტერიტორიაზე დააარსეს სააბატოების დიდი რაოდენობა.
ესპანეთში პირველი ბენედიქტელთა მონასტრის ხსენება მეცხრე საუკუნით თარიღდება. კატალონიის დედაქალაქ ბარსელონას მახლობლად მდებარე მონსერატის სააბატო დღეს აქტიური რჩება. სხვადასხვა ქვეყნიდან კათოლიკეები ამ სულიერ ცენტრში მიდიან პილიგრიმში, რათა შეეხონ მასში მდებარე სალოცავს - ღვთისმშობლის ქანდაკებას ჩვილით კალთაზე, რომელსაც მუქი ფერის გამო „შავ ქალწულს“უწოდებენ. თუმცა, ეს არ არის ერთადერთი რამ, რაც კატალონიის ეროვნულ საგანძურად აღიარებულ ბენედიქტელთა მონასტერმა მთელ მსოფლიოში გახდა ცნობილი. მონასტერში ინახება შუა საუკუნეების უნიკალური ხელნაწერები, რომლებზეც წვდომა მხოლოდ ცნობილ მამაკაც მეცნიერებს შეუძლიათ.
პროტესტანტულმა მოძრაობამ და რეფორმაციამ შეასუსტა კათოლიციზმის გავლენა ევროპის ბევრ ქვეყანაში. ბრიტანელმა მონარქებმა გამოაცხადეს ნისლიანი ალბიონის ქრისტიანული თემის სრული დამოუკიდებლობა პაპისგან. თუმცა, ანგლიკანური ეკლესიის მრავალი წევრი, რომლებმაც დადეს სამონასტრო აღთქმა, განაგრძეს წმინდა ბენედიქტეს ცნობილი წესის დაცვა.
ამერიკის შეერთებულ შტატებში
დასავლეთ ნახევარსფეროში ყველაზე დიდი საზოგადოება არის წმინდა იოანეს ბენედიქტელთა მონასტერი მინესოტაში. ამერიკის კონტინენტზე მისიონერული საქმიანობის განვითარების გეგმა მე-18 საუკუნის ბოლოს რელიგიური ორდერით წარმოიშვა. მაგრამ პირველი დიდი მონასტერი მხოლოდ 1856 წელს დააარსა გერმანელმა მღვდელმა ბონიფაციუს ვიმერმა. ცეცხლოვანმა მისიონერმა ყურადღება გაამახვილა მრავალი ემიგრანტის სულიერი დახმარების გაწევაზე.ვინც კათოლიკურ სარწმუნოებას აღიარებდა. ისინი აშშ-ში ჩავიდნენ გერმანიიდან, ირლანდიიდან და ევროპის სხვა ქვეყნებიდან. კათოლიკე ემიგრანტების უმეტესობა ამჯობინებდა სოფლად ცხოვრებას და ფერმებში მუშაობას. ეს ტენდენცია კარგად დაემთხვა ბენედიქტინელების ხანგრძლივ ტრადიციას სოფლად თავიანთი თემებისა და სულიერი ცენტრების დაარსების შესახებ. 40 წლის განმავლობაში ვიმერმა მოახერხა 10 სააბატო და დიდი რაოდენობით კათოლიკური სკოლის დაარსება.
ორგანიზაცია
ფუნდამენტური განსხვავება ბენედიქტინელებსა და დასავლეთ ევროპის სხვა რელიგიურ ორდენებს შორის მდგომარეობს მათ დეცენტრალიზაციაში. ავტონომიური სააბატოები და პრიორიტეტები გაერთიანებულია კრებებად, რომლებიც, თავის მხრივ, ქმნიან კონფედერაციას. ეს ორგანიზაცია უზრუნველყოფს დიალოგს ბენედიქტელთა თემებს შორის და ასევე წარმოადგენს წესრიგს წმიდა საყდრისა და მთელი ქრისტიანული სამყაროს წინაშე. კონფედერაციის ხელმძღვანელს, აბატ-პრიმატს, ირჩევენ ყოველ რვა წელიწადში ერთხელ. მას აქვს ძალიან შეზღუდული უფლებამოსილება. აბატ პრიმატს არ აქვს უფლება დანიშნოს ან გადააყენოს თემის უფროსები.
პირობა
წმინდა ბენედიქტეს რიტუალი განსაზღვრავს, თუ რომელი ფიცი უნდა დადონ ორდერში გაწევრიანების მსურველებმა. მომავალი ბერები გვპირდებიან, რომ მუდამ ერთ საზოგადოებაში დარჩებიან და უდავო ემორჩილებიან წინამძღვარს, რომელიც ქრისტეს მეუფედ ითვლება. მესამე აღთქმას „conversatio morum“ჰქვია. ამ ლათინური გამოთქმის მნიშვნელობა საკმაოდ ბუნდოვანია და ხშირად კამათის საგანია. ეს ფრაზა შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ჩვევების და იმიჯის შეცვლასიცოცხლე".
დისციპლინა
აბატს აქვს თითქმის აბსოლუტური ძალაუფლება თავის საზოგადოებაში. ის ანაწილებს მოვალეობებს ბერებს შორის, მიუთითებს რომელი წიგნების წაკითხვის უფლება აქვთ და სჯის დამნაშავეებს. იღუმენის ნებართვის გარეშე მონასტრის ტერიტორიას არავინ ტოვებს. მკაცრი ყოველდღიური რუტინა (ჰორარიუმი) შექმნილია იმისთვის, რომ არც ერთი საათი არ დაიხარჯოს. დრო ეთმობა მხოლოდ ლოცვას, მუშაობას, სულიერი ლიტერატურის კითხვას, კვებას და ძილს. ამ რელიგიური ორდენის წევრები დუმილის აღთქმას არ დებენ, მაგრამ მონასტრებში დუმილის მკაცრი დაცვაა დაწესებული. წესები, რომლებიც არეგულირებს იმ ადამიანის ცხოვრების წესს, რომელიც მთლიანად მიუძღვნა ღვთის მსახურებას, არ შეცვლილა მონტეკასინოს პირველი ბენედიქტინების მონასტრის დროიდან.
პაპის პაპები
ბევრი ცნობილი ადამიანი ეკუთვნოდა ორდენს, რომლებმაც თავიანთი კვალი დატოვეს ისტორიაში. დასავლური ქრისტიანობის ორი ათასი წლის განმავლობაში თერთმეტი ბენედიქტინელი აირჩიეს პაპად. საინტერესო ფაქტია, რომ ორდენის წევრები პირველ და ბოლო პონტიფიკატორებს ერთი და იგივე სახელი ჰქონდათ. გრიგოლ I-მა წმინდა პეტრეს ტახტი VI საუკუნის ბოლოს დაიკავა. ის იყო ბიბლიური ტექსტების თარჯიმანი და დაწერა მრავალი ნაშრომი, სადაც განმარტა ძველი და ახალი აღთქმის სხვადასხვა ნაწილის მნიშვნელობა. დასავლეთის ქრისტიანული ეკლესიის ჩამოყალიბებაში პონტიფიკოსის უდიდესი წვლილისთვის შთამომავლებმა მის სახელს მეტსახელი „დიდი“დაამატეს.გრიგოლ XVI პაპის სათავეში XIX საუკუნის პირველ ნახევარში მოვიდა. ბოლო პონტიფიკოსი, რომელიც წმინდა ბენედიქტეს ორდენს ეკუთვნოდა, გამოირჩეოდა უკიდურესად რეაქციული შეხედულებებით. გრიგოლ XVI იყო ლიბერალური იდეებისა და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მოწინააღმდეგე. მან პაპის ქვეყნებში რკინიგზის გამოყენებაც კი აკრძალა.
წვლილი კულტურაში
ძნელია გადაჭარბებული შეფასება ბენედიქტინების ორდენის საქმიანობის გავლენის დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის განვითარებაზე. ადრეულ შუა საუკუნეებში მონასტრები იყო ერთადერთი საგანმანათლებლო დაწესებულება. იმ დროის თითქმის ყველა ცნობილი ფილოსოფოსი, თეოლოგი და მწერალი განათლებას ღებულობდა ბენედიქტულ სკოლებში. სააბატოები მოქმედებდნენ როგორც კულტურული მემკვიდრეობის მცველები, კოპირებდნენ ძველ წიგნებს. მატიანეების შენახვით, ბერებმა გარკვეული წვლილი შეიტანეს ისტორიული მეცნიერების განვითარებაში. გარდა ამისა, წმინდა ბენედიქტეს ორდენმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რომაული და გოთური სტილის ფორმირებაზე არქიტექტურაში.
