ფილოსოფოსი როზანოვი: ბიოგრაფია, სამეცნიერო ნაშრომები, პუბლიკაციები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

ფილოსოფოს ვასილი ვასილიევიჩ როზანოვის ცხოვრების გზა მოიცავს პერიოდს 1856 წლიდან 1919 წლამდე. იგი გახდა ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე და პუბლიცისტი. მან დატოვა ერთგვარი მხატვრული მემკვიდრეობა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ჩაეფლო ვერცხლის ხანის ეპოქაში. ვასილი როზანოვის მოკლე ბიოგრაფიიდან შეიძლება გაირკვეს, რომ მან შეძლო საკუთარი ლიტერატურული ჟანრის შექმნა თავისი ცხოვრების წლების განმავლობაში, მათ დაიწყეს მასობრივად მიბაძვა. გარდა ამისა, მისი ვინაობა დიდწილად საიდუმლოებით არის მოცული ერთი საუკუნის შემდეგაც კი. მიუხედავად იმისა, რომ ვასილი ვასილიევიჩ როზანოვის ბიოგრაფია არაერთხელ არის აღწერილი და მთელი ტომები ეძღვნება მის სწავლებებს.

ბიოგრაფია

მისი მშობლიური ქალაქია ვეტლუგა კოსტრომას პროვინციაში. ის ჩინოვნიკების ოჯახში დაიბადა, ჰყავდა მრავალი და-ძმა. მომავალმა მწერალმა ვასილი როზანოვმა ორივე მშობელი ადრე დაკარგა. სინამდვილეში, მისმა უფროსმა ძმამ ნიკოლაიმ აიღო მისი აღზრდა. 1870 წლიდან ისინი გადავიდნენ ზიმბირსკში, სადაც მისი ახალგაზრდა რწმუნებული გახდა გიმნაზიის მასწავლებელი. თავისი ცხოვრების (1856-1919 წლები) აღწერისას რუსი ფილოსოფოსი ვ. როზანოვი აღნიშნავს, რომ რომ არა მისი ძმა, ის უბრალოდ ვერ გადარჩებოდა. ნიკოლაიმ მოახერხა მშობლების გარდაცვალების დროყაზანში უნივერსიტეტის დასამთავრებლად მან ვასილის განათლების ყველა პირობა უზრუნველყო, ფაქტობრივად, შეცვალა მამა.

სიმბირსკში პოტენციური მწერალი იყო კარამზინის ბიბლიოთეკის რეგულარული სტუმარი. 1872 წელს მან საცხოვრებელი ადგილი შეცვალა ნიჟნი ნოვგოროდში, სადაც ჩაირიცხა გიმნაზიაში და 1878 წელს უკვე დაასრულა სწავლა.

დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში. იქ ის ესწრებოდა სოლოვიოვის, კლიუჩევსკის, კორშის და მრავალი სხვა ლექციებს. მეოთხე წლისთვის მომავალმა ფილოსოფოსმა ვასილი როზანოვმა მიიღო ხომიაკოვის სტიპენდია. 1880 წელს იგი დაქორწინდა A. P. Suslova-ზე, რომელიც 41 წლის იყო. იმ მომენტამდე იგი ფ.დოსტოევსკის ოჯახის ბედია.

უნივერსიტეტის შემდეგ

1882 წელს უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულების დამთავრების შემდეგ, მან გადაწყვიტა არ მიეღო მაგისტრის ხარისხი, მაგრამ თავისუფალ შემოქმედებაში შევიდა. მომდევნო 11 წლის განმავლობაში რუსი ფილოსოფოსი როზანოვი მასწავლებლად მუშაობდა რამდენიმე ქალაქის გიმნაზიაში: ზიმბირსკი, ვიაზმა, ელეც, ბრაიანსკი, ბელი. მან თავისი პირველი წიგნი 1886 წელს გამოსცა. მასში ის ცდილობდა აეხსნა მეცნიერება ჰეგელისეული მეთოდებით, მაგრამ ეს არ იყო წარმატებული. ვასილი როზანოვის ნაწარმოების გამოქვეყნებისა და წარუმატებლობის შემდეგ მალევე, სუსლოვი ტოვებს. მან უარი თქვა განქორწინების ოფიციალურად

ის ცნობილი გახდა ესკიზის გამოქვეყნების შემდეგ "დიდი ინკვიზიტორი ფ.მ.დოსტოევსკის ლეგენდა". ეს ნაშრომი გამოჩნდა 1891 წელს, მან საფუძველი ჩაუყარა რუსი მოაზროვნის ნაწარმოებების ახალ ინტერპრეტაციას, როგორც რელიგიური ხასიათის ნაწარმოებებს. მოგვიანებით, როგორც მწერალი და ფილოსოფოსი,როზანოვი უახლოვდება ბერდიაევს და ბულგაკოვს, სხვა ფილოსოფოსებსა და თეოლოგებს.

1900 წელს თანამებრძოლებთან ერთად დააარსა რელიგიურ-ფილოსოფიური საზოგადოება. ის ხდება ყველაზე ცნობილი სლავოფილი ჟურნალისტი რუსეთში. მისი სტატიები ქვეყნდება გაზეთ Novoye Vremya-ში, ასევე არაერთ ჟურნალში.

მეორე ქორწინება

1891 წელს მან საიდუმლო ქორწილი მოაწყო ვ.დ.ბუტიაგინასთან, ის იყო გიმნაზიის მასწავლებლის ქვრივი იელცში. ბიოგრაფიის ამ ეტაპზე იქ თავად ასწავლიდა ფილოსოფოსი როზანოვი. პერვოვთან ერთად აკეთებს არისტოტელეს მეტაფიზიკის პირველ რუსულ თარგმანს ბერძნულიდან.

გარდა ამისა, ის კატეგორიულად ეწინააღმდეგება რუსეთის იმპერიის განათლების სისტემას და ძალიან ნათლად ასახავს თავის პოზიციას ამ თემაზე სტატიებში. მან თანაგრძნობით აღწერა 1905-1907 წლების რუსეთის რევოლუცია. შემდეგ გამოიცა ვასილი როზანოვის წიგნი „როცა ბოსები წავიდნენ“.

ზოგიერთ ნაშრომში ის ეძებდა გზებს რელიგიურობაში და საზოგადოებაში წარმოშობილი პრობლემების გადასაჭრელად. ამას ეძღვნება ვასილი როზანოვის წიგნები „რელიგია და კულტურა“(1899) და „ბუნება და ისტორია“(1900).

ის ძალიან საკამათო იყო მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებით. გულდასმით განიხილეს ქვეყანაში ოჯახისა და სექსის პრობლემები. ეს არის ვასილი ვასილიევიჩ როზანოვის წიგნის "ოჯახის საკითხი რუსეთში", რომელიც გამოიცა 1903 წელს. თავის ნაწერებში ის საბოლოოდ არ ეთანხმება ქრისტიანობას სექსის საკითხში. მან დააპირისპირა ძველი აღთქმა ახალს. პირველი მან გამოაცხადა, როგორც ხორციელი სიცოცხლის დადასტურება.

შესვენებასაზოგადოება

1911 წელს ბეილისის საქმის თემაზე რამდენიმე სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ, მან დაიწყო კონფლიქტი რელიგიურ-ფილოსოფიურ საზოგადოებასთან, რომლის წევრიც იყო. დანარჩენებმა ბეილისის საქმე რუსების შეურაცხყოფად მიიჩნიეს და ფილოსოფოსი ვასილი როზანოვი დაიბარეს რიგებიდან. მან სწორედ ეს გააკეთა.

მისი შემდგომი წიგნები იყო ესეების კრებული სხვადასხვა თემაზე. მათ მოკლედ შეცურეს ვასილი ვასილიევიჩ როზანოვის ფილოსოფია. მათ აერთიანებდა განწყობა და შეიცავდა უამრავ შიდა დიალოგს. მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ იმ დროს მწერალი სულიერ კრიზისში იყო. იგი პესიმისტური გახდა, ეს სრულად აისახა 1917-1918 წლების „ჩვენი დროის აპოკალიფსში“. ამასთანავე, იცოდა ქვეყანაში კატასტროფის, რევოლუციური მოვლენების გარდაუვალობა. ვასილი როზანოვის ბიოგრაფიის ეს პერიოდი მისთვის კოლაფსით აღინიშნა, რადგან მან რუსეთის რევოლუცია დააკავშირა ასეთ კონცეფციასთან. 1917 წელს მან დაწერა, რომ არ არსებობს სუვერენი - და მისთვის, როგორც არ არსებობს რუსეთი.

მის ნაწერებს აქტიურად აკრიტიკებდნენ მარქსისტი რევოლუციონერები. ლიბერალებმა და რუსული ინტელიგენციის წარმომადგენლებმაც არ მიიღეს იგი.

სერგიევ პოსადში

1917 წლის ზაფხულის თვეებში ვასილი როზანოვი პეტროგრადიდან გადავიდა სერგიევ პოსადში. იქ დასახლდება ადგილობრივი სასულიერო სემინარიის მასწავლებლის სახლში. ვასილი როზანოვის ბიოგრაფიის ბოლო გვერდებზე რჩება ღიად მათხოვარი, რომელიც შიმშილში ცხოვრობდა. 1918 წელს მან დაწერა მიმართვა Apocalypse-ში, სადაც ფინანსური დახმარება სთხოვა. თავისი ფილოსოფიით განთქმული როზანოვი ვასილი ვასილიევიჩი უკვე უფსკრულის პირას იყო, მან აღიარა, რომ გარეშეშარშან ვერ გადარჩა დახმარება. 1919 წლის თებერვალში ის გარდაიცვალა.

ვასილი როზანოვს ჰყავდა 5 შვილი - 4 გოგონა და ერთი ბიჭი. მისი ქალიშვილი, დაბადებული 1900 წელს, ნადეჟდა ვასილიევნა, ხდება მხატვარი და ილუსტრატორი.

ფილოსოფია

მოკლედ, ვასილი როზანოვის ფილოსოფია ძალიან წინააღმდეგობრივად შეფასდა. საქმე ისაა, რომ ის უკიდურესობებისკენ იყო მიზიდული. ეს იყო მიზანმიმართული. ეს იყო მისი გამორჩეული თვისება. მას სჯეროდა, რომ "აუცილებელია ათასი თვალსაზრისი გქონდეს საკითხზე."

ამ იდეამ გამოხატა როზანოვის ვასილი ვასილიევიჩის ფილოსოფიის თავისებური სპეციფიკა. უჩვეულო მზერით შეხედა სამყაროს. ასე რომ, მას მიაჩნდა, რომ 1905-1907 წლების რევოლუციის მოვლენები სხვადასხვა კუთხით უნდა განიხილებოდეს. იგი ერთდროულად აქვეყნებდა სტატიებს სრულიად განსხვავებული პოზიციებიდან - საკუთარი სახელით მოქმედებდა როგორც მონარქისტი, ხოლო ვ.ვარვარინის ფსევდონიმით იცავდა პოპულისტურ თვალსაზრისს.

ფილოსოფოს როზანოვისთვის სულიერი სამშობლო სიმბირსკში იყო. ამ სფეროში თავისი ახალგაზრდობის შესახებ მან დაწვრილებით დაწერა. მთელი მისი ცხოვრება აშენდა 3 საძირკველზე - კოსტრომაზე, სიმბირსკზე და იელეტზე, რომლებიც, შესაბამისად, მისი ფიზიკური, სულიერი და მორალური ცენტრები იყო. ლიტერატურულ ხელოვნებაში ფილოსოფოსი როზანოვი გამოჩნდა, როგორც უკვე ჩამოყალიბებული პიროვნება. მისი გრძელი მოგზაურობა ამ სახის შემოქმედებაში არ შეწყვეტილა, იგი კვალდაკვალ ადევნებდა ნიჭის თანდათან განვითარებას და გენიოსის აღმოჩენას. ფილოსოფოსი როზანოვი რეგულარულად ცვლიდა საკუთარი ნაწარმოებების საგანს, ხედვას პრობლემებზე, მაგრამ შემოქმედის პიროვნება ყოველთვისამაღლებული დარჩა მათში.

მისი ცხოვრების პირობები ბევრ რამეში არ იყო უფრო ადვილი ვიდრე მაქსიმ გორკის. ის აღიზარდა ნიჰილიზმის სულისკვეთებით და ვნებიანად სურდა ემსახურა საზოგადოებას. ამით ხელმძღვანელობდა, დემოკრატიული დარწმუნების საზოგადო მოღვაწის გზას ირჩევდა. მას შეეძლო სოციალური პროტესტის გამოხატვა, მაგრამ ახალგაზრდობაში საკმაოდ ძლიერი აჯანყება მოხდა. ამის შემდეგ ისტორიული სამშობლო სხვა რეგიონებში ეძებდა, კომენტატორი გახდა. მისი თითქმის ყველა ნამუშევარი წარმოადგენს მის გარშემო განვითარებულ მოვლენებს.

ეგოცენტრიზმი

მისი ნაშრომების მკვლევარები ამჩნევენ ფილოსოფოსის ეგოცენტრულ ორიენტაციას. ბევრი კრიტიკოსი გაკვირვებით შეხვდა მის თავდაპირველ გამოცემებს. როზანოვის პირველი ნამუშევრების დადებითი მიმოხილვები უბრალოდ არ გამოვიდა. ყველამ მას გააფთრებული, გააფთრებული უარი უთხრა. როზანოვმა თავისი ნამუშევრების ფურცლებზე განაცხადა:”მე არ ვარ ისეთი ნაძირალა, რომ მორალზე ვიფიქრო.”

ის იყო რუსი მწერალი, რომელმაც შეძლო გაეგო თავისი მკითხველის პატივი და სიყვარული. ეს აშკარა იყო მისი თაყვანისმცემლების ჩვენებებში, რომლებიც მჭიდროდ იყო დაწერილი ცალკეული ასოებით.

ფილოსოფია

ვასილი როზანოვის ფილოსოფია გამოირჩევა ატიპიური თავისებურებებით, მიუხედავად იმისა, რომ შედის ზოგადრუსულ ფილოსოფიურ წრეში. თავად მოაზროვნე იყო რუსეთის იმპერიაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში მძვინვარე მოვლენების ეპიცენტრში. ის აქტიურად ურთიერთობდა მრავალ მწერალთან და ხელოვანთან. მისმა ბევრმა ნამუშევარმა გამოხატა იდეოლოგიური, შინაარსიანი რეაქცია იმ ფენომენებზე, რომლებიც მან შენიშნა. მან გააკრიტიკა ბერდიაევის, სოლოვიოვის, ბლოკის და მრავალი სხვა აზრი.

ყველაზე მეტად ვასილი როზანოვს ზრუნავდა მორალისა და ეთიკის, რელიგიურობისა და ოპოზიციის საკითხები. ოჯახის ბოდიშზე ხშირად საუბრობდა. თავის ნამუშევრებში ის ცდილობდა თავი დაეღწია წინააღმდეგობებისაგან.

როზანოვის ფილოსოფიის ინტერპრეტაციისას ვიღაცამ გამოაცხადა, რომ ეს არის "პატარა რელიგიური კაცის" არგუმენტები. მართლაც, ძალიან აქტიურად იკვლევდა ასეთი ადამიანის შინაგან დიალოგებს თეოლოგიასთან, ხაზს უსვამდა ამ საკითხების სირთულეს.

როზანოვის მიერ განხილული ამოცანების მასშტაბი მხოლოდ ნაწილობრივ უკავშირდება ეკლესიას. ის არ ექვემდებარება კრიტიკულ შეფასებას. ადამიანი მარტოა, გვერდს უვლის გარე ინსტიტუტებს, რომლებიც აერთიანებენ ადამიანებს და უქმნიან მათ საერთო ამოცანებს.

რელიგია ის ხედავს, როგორც შეკრებას, საზოგადოებრივ გაერთიანებას. პიროვნული სულიერი საკითხების გარკვევა კი იწვევს წინააღმდეგობებს. ადამიანი ცდილობს საკუთარი მეთოდების პოვნას, სხვებთან დაკავშირებას და გაერთიანებას, იმის მოლოდინით, რომ მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება.

ჟურნალისტიკა

ვასილი როზანოვის საქმიანობის მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ მისი სტატიები უჩვეულო ჟანრშია დაწერილი. ისინი ძნელად იდენტიფიცირებულია რომელიმე კონკრეტულ სტილში. ამავე დროს, ეს იყო მისი მუშაობის სტაბილური ნაწილი. ის მუდმივად რეაგირებდა დღის თემასთან დაკავშირებით. ფილოსოფოსი ახორციელებს დესკტოპის წიგნების გამოშვებას. თავის ნაწერებში ის ცდილობს ზეპირი მეტყველების ცოცხალი სახის გამონათქვამების ყველა მრავალფეროვან სირთულეში „გაგების“რეპროდუცირება. სწორედ ეს ჟანრი რჩებოდა მას, მისი ნამუშევრები ყოველთვის გრძნობებისკენ იყო მიზიდული. მან საბოლოოდ მიიღო ფორმა ბოლო ნამუშევრისთვის.

რელიგია შემოქმედებაში

თავადვასილი როზანოვმა თავის შესახებ თქვა, რომ ის "ყოველთვის გამოხატავს საკუთარ თავს". მან აღნიშნა, რომ ყველაფერი, რაზეც წერს, საბოლოოდ ღმერთს უბრუნდება ასე თუ ისე. მას სჯეროდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიოს ყველა რელიგია ინდივიდუალურია, ქრისტიანობა გახდა პიროვნული. ფილოსოფოსი ყველას აძლევს უფლებას გადაწყვიტოს, მაგრამ არა რა აღიარება, ეს ერთხელ უკვე გადაწყვეტილი იყო, არამედ პიროვნების საერთო რწმენის ფესვების საკითხი.

მას სჯეროდა, რომ ეკლესია არ შეიძლებოდა აღესრულებინა მხოლოდ ზიარების რიტუალებით. საჭიროა გულწრფელი დარწმუნება, რწმენა იმისა, რომ მის ცხოვრებაში ყველაფერი ახლა რელიგიურობის ნიშნითაა აღბეჭდილი.

ურთიერთობა ღმერთთან და ეკლესიასთან ის განიხილავს სინდისის ცნების პრიზმაში. სწორედ ამ გრძნობას ანიჭებს ის პიროვნების გამყოფის როლს სუბიექტურ და ობიექტურ კომპონენტად. სინდისის საკითხში ის განასხვავებს ორ ასპექტს - მის ურთიერთობას ღმერთთან და მის ურთიერთობას ეკლესიასთან.

ღმერთი, მისი გადმოსახედიდან, არის პირადი უსასრულო სული.

გენდერული თემა

და მაინც ცენტრალური საკითხი მის ყველა ნამუშევარში იყო სექსის თემა. 1898 წელს მან ჩამოაყალიბა ამ ასპექტის საკუთარი განმარტება. მან აღნიშნა, რომ ეს არ არის ორგანო, არა ფუნქცია, არამედ კონსტრუქციული ადამიანი. სქესი რეალურია და საიდუმლოდ რჩება, ისევე როგორც გონება ვერ აცნობიერებს ყოფიერების მნიშვნელობას. ადამიანი თავის მეტაფიზიკაში, რომელიც ერთიანია სულითა და სხეულით, ასოცირდება ლოგოსთან. თუმცა, კავშირი გამოიხატება ზუსტად ყოფიერების ინტიმურ სფეროში: სექსუალური სიყვარულის სფეროში.

ებრაული თემა

ვასილი როზანოვი ძალიან აქტიურად აყენებდა ებრაულ საკითხს თავის ნაშრომში. ეს ყველაფერი ეხება მის განსაკუთრებულ შეხედულებას სამყაროზე, სავსე მისტიური დარელიგიური თვისებები. მან დაადასტურა ქორწინებისა და ბავშვის გაჩენის სიწმინდე. ბასილი ეწინააღმდეგებოდა ხორცის უარყოფას, ასკეტიზმს და უქორწინებლობას. მან მოიხსენია, თუ როგორ განიწმინდა სქესი, ოჯახი და ჩასახვა ძველ აღთქმაში, უპირისპირდა მას ახალ აღთქმას, როგორც სიცოცხლე სიკვდილამდე.

ეს იყო ანტიქრისტიანული ბუნტი. მალე იგი გადავიდა ორგანულ კონსერვატიზმში, სავსე სიყვარულით ყოველდღიური აღსარების, ოჯახის მიმართ. აქედან წამოვიდა ანტისემიტიზმი, რომელიც მის ნამუშევრებში გამოიკვეთა და აუდიტორიის ფართო ნაწილი აღაშფოთა. მისი ზოგიერთი განცხადება ღიად ანტისემიტური იყო. მაგრამ მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ, რომ მთლიანობაში ფილოსოფოსისთვის დამახასიათებელი იყო უკიდურესობამდე წასვლა - ეს იყო მისი აზროვნების თვალსაჩინო თვისება, რომელიც მას საინტერესო და შესანიშნავად წარმოაჩენდა. ბევრ რამეს აკეთებდა განზრახ. ის ერთდროულად იყო იუდოფილიც და იუდეოფობიც.

თუმცა, თავად როზანოვმა უარყო ანტისემიტიზმი საკუთარ ნაშრომებში. როდესაც ბეილისის სენსაციური საქმე განიხილებოდა, ვასილიმ დაიწყო მრავალი სტატიის გამოქვეყნება. და ებრაული ენციკლოპედიის მიხედვით, მათში მან გაამართლა ებრაელების ბრალდება რიტუალურ მკვლელობაში, დაამტკიცა, რომ მათი კულტის საფუძველი სისხლისღვრაა.

აბსოლუტურად საპირისპირო შეხედულებების ამ ორმაგობის გამო როზანოვს აქტიურად ადანაშაულებდნენ არაკეთილსინდისიერებაში. სწორედ ამ სტატიების გამო, რომლებიც შეიცავდა ებრაელებისადმი აღფრთოვანებულ ჰიმნს და ანტისემიტიზმის ქადაგებას, მან დატოვა რელიგიურ-ფილოსოფიური საზოგადოება 1913 წელს.

მიწიერი მოგზაურობის დასასრულს როზანოვმა შეწყვიტა ღია მტრობის გამოხატვა ებრაელების მიმართ და ზოგჯერ მათზე საუბარი.სიამოვნებით. ბოლო წიგნში მან შეაქო მოსეს შემოქმედება და ასევე დაწერა სტრიქონები: „იცოცხლე, ებრაელებო. გაკურთხებ ყველაფერში…”.

მოგონებები

თავად ფილოსოფოსმა თქვა თავისი ახალგაზრდობის შესახებ, რომ: "ის გამოვიდა სისაძაგლედან გაპარტახებით". სიცოცხლის დასაწყისშივე გაჭირვებაში იყო. სუსლოვასთან ქორწილის დროს ის 24 წლის იყო, ის კი 41-ის. მან აღნიშნა, რომ ის იყო: „ყველაზე მშვენიერი ქალი, რომელიც მე შემხვედრია…“

ეკლესიამ არ აღიარა მეორე ქორწინება ვასილი როზანოვის და ბუტიაგინას საიდუმლო ქორწილის შემდეგ. თუმცა, წყვილმა ერთად გაატარა 30 წელი, გაზარდა 6 შვილი.

კურსელებმა აღნიშნეს ვასილის პესიმიზმი, რისთვისაც მან მიიღო მეტსახელი "ვასია სასაფლაო". ასეთი პრიზმით უყურებდა ირგვლივ არსებული ცხოვრების მრავალ მოვლენას. მას სჯეროდა, რომ ქრისტიანებს არასწორად ესმით სქესის, ოჯახისა და ჩასახვის საკითხები. აკრიტიკებდა ეკლესიას, სურდა მისი გაუმჯობესება, მაგრამ ბოლოს წუხდა, რომ პირიქით, გაანადგურა.

წერის სტილი, ახალი ფილოსოფიური მეთოდები, ცალკე ლიტერატურული ჟანრი - ამ ყველაფერში დევს როზანოვის პირადი გამოცდილება. "ცნობიერების ნაკადი" ერთხელ ცდილობდა დაემატებინა ლევ ტოლსტოის ნამუშევრებს. და ვასილიმ, ამ ფორმის გამოყენებით, დაწერა ფილოსოფიური ტრილოგია. იქ ის ასახავდა საკუთარ აზრებს და გრძნობებს, რედაქტირების ან კონკრეტულ მიზნებთან მიბმის გარეშე. ვასილის მოსაზრებები საკამათო იყო ბევრ საკითხზე.

ოქტომბრის რევოლუციის ჭექა-ქუხილის შემდეგ, მისი წიგნების გაყიდვები დასრულდა. ოჯახი დიდი ხნის განმავლობაში იყო გასაჭირში, ვასილი როზანოვის გარდაცვალებამდე.

გამოცემა"დიდი ინკვიზიტორის ლეგენდა", მწერალმა სასამართლო პროცესი დაიწყო პრაქტიკულად მთელ რუსულ ლიტერატურულ სამყაროსთან, როგორც კრიტიკოსმა აღნიშნა. თავისთან ერთად აქვეყნებდა სტატიებს გოგოლის შემოქმედებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ საყოველთაოდ აღიარებული იყო, რომ რუსული ლიტერატურა წარმოიშვა გოგოლის "ფართოვიდან". ვასილიმ აღნიშნა, რომ ამ ნაწარმოებში უბრალოდ არ იყო ცოცხალი ხალხური პერსონაჟები. მან ისაუბრა გოგოლის შემოქმედებაზე, როგორც ზოგიერთი ფარსული არსების საშინელი მრგვალი ცეკვის შესახებ.

ვასილი როზანოვმა სტატიაში დასვა კითხვა: "ვინ შეხვედრია ოდესმე ცოცხალ სილამაზეს გოგოლის წიგნების ფურცლებზე?". მას ამ მწერლის მიმართ პათოლოგიური სიძულვილი აწუხებდა.

ფილოსოფოსმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ გოგოლის შემოქმედებიდან დაწყებული რუსული ლიტერატურა ვერაფერს მიაღწია კარგამდე.

როზანოვი და ცოცხალი მწერლები შედიოდნენ აქტიურ დაპირისპირებაში, ზოგჯერ სცილდებიან წესიერების საზღვრებს. მაგალითად, 1894 წელს მან დაიწყო დავა სოლოვიოვთან. საკმაოდ უცნაური ურთიერთობა ჰქონდათ ერთმანეთთან. მათი ბრძოლა სტატიებში მიმდინარეობდა. სოლოვიოვმა ვასილის "იუდა" უწოდა, მან კი იგივე ეპითეტებით უპასუხა. ხანგრძლივი დაპირისპირების შემდეგ ისინი ერთმანეთს თანაგრძნობის ნიშნად აღიარებდნენ. სოლოვიოვმა როზანოვს მისწერა: "მე მჯერა, რომ სულით ძმები ვართ."

აღსანიშნავია, რომ ერთხელ ვასილი მოსკოვის სახელმწიფო კონტროლის სამსახურში იყო. მას ეკავა მაღალი თანამდებობა, იღებდა ხელფასს თვეში 100 რუბლს. თუმცა დედაქალაქში ცხოვრება ძვირი დაუჯდა - ამ თანხის 40% საცხოვრებლად დადო. შემდეგ კი როზანოვი იძულებული გახდა ბევრი დაწერა. მან ეს გააკეთა მარტივად, ტექსტის რედაქტირების გარეშე. რაც ეწერა დაიბეჭდამათ შემდგომი შესწორების გარეშე. ამავდროულად, მისი სტატიები რეგულარულად ქვეყნდებოდა ერთდროულად რამდენიმე პუბლიკაციაში და ამან გამოიწვია ყველას აღშფოთება - მათ თქვეს, რომ ის: "წერს ორივე ხელით".

Thinker იყენებდა ბევრ ფსევდონიმს. მაგრამ ამ თანამდებობაზეც კი ის დარჩა უსახსრობით. მისმა მეუღლემ თავის მოგონებებში ისაუბრა იმ შიმშილსა და სიცივეზე, რაც მათ დედაქალაქში გადასვლისას განიცადეს. თავად ვასილიმ შეაგროვა მასალები სახელმწიფო კონტროლის ჩინოვნიკების შესახებ. მისი იდეა იყო სტატიების გამოქვეყნება ბიუროკრატიაზე უარყოფითი თვალსაზრისით. იგი მას რუსეთის იმპერიის მთავარ ჭირად თვლიდა. ცენზურამ აკრძალა სტატიების გამოქვეყნება. ვასილი კი ახალი სამსახურის ძებნას შეუდგა.

გამოქვეყნდა სხვადასხვა მიმართულების გამოცემებში. ამის წყალობით, მე-20 საუკუნეში იგი ფართოდ გახდა ცნობილი და ასევე მოიპოვა მატერიალური სიმდიდრე. და ოჯახმა საკუთარ თავს უფლება მისცა პატარა უცხოური მოგზაურობა. იმავე პერიოდში ჩრდილოეთ დედაქალაქში სასულიერო პირებსა და ინტელიგენციას შორის ინტერვიუები ტარდებოდა „რწმენისა და გონიერების“შეხების წერტილების მოსაძებნად. ისინი გაგრძელდა პირველი მსოფლიო ომის შეიარაღებულ კონფლიქტებამდე. მაგრამ რამდენიმე სტატიის გამო, როზანოვი ამოიღეს ამ მოვლენებიდან. ვასილი ვასილიევიჩ როზანოვის წიგნების ყიდვა შეწყდა მის წინააღმდეგ გამოცხადებული ბოიკოტის გამო. თუმცა მან საოცარი თამაში აჩვენა. ვასილი წერდა წიგნებს და აქტიურად მოქმედებდა როგორც პუბლიცისტი გაზეთ Novoye Vremya-ში. მაგრამ აქაც დაიწყო უთანხმოება ჩვეულებრივ ავტორებთან.

1910 წელს ვარვარა დმიტრიევნას დამბლა დაემართა - ის სასიკვდილოდ ავად იყო. ვასილი როზანოვი სასოწარკვეთილებაში იყო და წერდარომ:”ის ლაპარაკობდა ქორწინებაზე, ქორწინებაზე, ქორწინებაზე… მაგრამ სიკვდილი, სიკვდილი, სიკვდილი სულ მომდიოდა”. და ამ მოვლენების ფონზე ის ახალ ლიტერატურას აქვეყნებს. ის შეიცავდა აზრებს „დამუშავების გარეშე, უმიზნოდ“. აქ ყველაფერი ჯდება.

ცნობილია, რომ დიდი ხნის წინ, სადღაც უდაბნოში მუშა და არისტოტელეს ნაწარმოებების თარგმნისას, ვასილი პასკალით დაინტერესდა. და, სავარაუდოდ, ამ ფაქტმა გავლენა მოახდინა მის ახალ ჟანრზე.

როგორც კრიტიკოსებმა აღნიშნეს, ავტორის ახალ ნაწარმოებებში იყო საკუთარი თავის აბსოლუტური სისავსე. მას არ სჭირდებოდა მკითხველი.

მისი ნამუშევარი "Solitary" სავსე იყო გულწრფელობით და თავდაპირველად დააპატიმრეს პორნოგრაფიისთვის. ვასილი კრიტიკოსებმა კარამაზოვს შეადარეს. მართლაც, აზრების წარმოდგენის ასეთ გზებს გარკვეული საფუძველი ჰქონდა. როზანოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ის რეალურად გამოსცემდა წიგნს ხელნაწერად. გასაოცარია იმით, რომ ავტორის პოზიცია პარადოქსულია - ის არის კონსერვატორიც და რადიკალური რეფორმატორიც. და ეს ორმაგობა აისახა ყველაფერში, რასაც ფილოსოფოსი აიღო. მათი მისალმება 1905 წლის რევოლუციას განპირობებული იყო გათანაბრების იდეების მიღებით. ის სიღარიბეში გაიზარდა.

აღსანიშნავია, რომ 1911 წლამდე მას მწერალი არ ეძახდნენ, ესეისტი იყო. მაგრამ "The Secluded"-ის გამოსვლის შემდეგ ყველაფერი შეიცვალა. კრიტიკოსები აღფრთოვანებულები იყვნენ. თავად ავტორიც წიგნს თავისი შემოქმედების მწვერვალად მიიჩნევდა. შემდეგ გავრცელდა ჭორები, რომ ვასილი როზანოვი გახდა ახალი ლიტერატურული ჟანრის ფუძემდებელი.

მაგრამ პირველი მსოფლიო ომის ტრაგიკული მოვლენები ახლოვდებოდა. და ვასილის ჩაის წვეულებები სულ უფრო და უფრო ხშირად ხდებოდა. ის გარკვეულ იზოლაციაში დარჩა, მიუხედავად იმისა, რომფილოსოფიურ საზოგადოებასთან შესვენების შემდეგ მისი კონტაქტების წრე არ შეცვლილა. იმ დროს როზანოვი აქტიურად თანამშრომლობდა Novoye Vremya-სთან, აქვეყნებდა ანტიგერმანულ სტატიებს ამ გაზეთისთვის. და ამან გაწყვიტა კავშირი, რომელიც ჯერ კიდევ იყო მასსა და საზოგადოებას შორის, რომელსაც არ ჰქონდა მკაფიო პოზიცია გამოვლენილ საკითხებზე.

ცნობილია, რომ ფილოსოფოსს განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა ახალგაზრდული წრის მიმართ. ის სწავლობდა მკითხველთა წერილებს, ხშირად აქვეყნებდა მათ. ვცდილობდი გამომეხმაურებინა თითქმის ყველას ვინც წერდა. რევოლუციიდან მალევე ჟურნალი დაიხურა, როგორც „თეთრი გვარდია“. რედაქტორი ემიგრაციაში წავიდა, შემდეგ კი რუსული ფაშისტური პარტიის ინსპირატორი გახდა. როზანოვმა შეწყვიტა გამოცემა.

მაგრამ 1917 წელს ვასილის ფეხქვეშ მიწა ჩამოაგდო. განვითარებულმა მოვლენებმა მასზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა, კანკალით ისაუბრა ამბავზე, თუ როგორ სურდა „სერიოზულ მოხუცს“მეფეს „ლენტი ლენტით“ტყავი გაეძროთ. მისი ცხოვრების ჩვეული გზა ინგრეოდა, განადგურდა ყველაფერი, რისიც სჯეროდა. და ამან მიიყვანა ისედაც პესიმისტი ფილოსოფოსი უკიდურეს სასოწარკვეთამდე.

ის გადავიდა სერგიევ პოსადში, სადაც გაღატაკებული ადამიანის ცხოვრება გარკვეულწილად ადვილი იყო და იქ ცხოვრობდა მისი მეგობარი პაველ ფლორენსკიც, რომელმაც ოთახები იპოვა თავისი ოჯახისთვის. მისი ცხოვრების ბოლო წლები მწერლისთვის უბედურების სერია იყო. მისი ერთადერთი ვაჟი, ვასილი, ტრაგიკულ ვითარებაში გარდაიცვალა.

ფილოსოფოსის ბოლო წერილები ტრაგიკული იყო. მას აწუხებდა არა მხოლოდ რუსეთი, არამედ მთლიანად კაცობრიობა. მოაზროვნე ამტკიცებდა, რომ სამყარო იშლება. ვასილიიყო დაღლილი, გამუდმებით ჩქარობდა სამუშაოს საძიებლად, რათა პურის ნაჭერი მიეღო თავისთვის და ოჯახისთვის და ეს ვერ მოხერხდა. ის გადარჩა იმ გაგზავნის წყალობით, რომელიც მისმა ნაცნობებმა და მკითხველებმა გაუკეთეს. მათ მიმართა ვასილი თავის წერილებში. და მალევე, სერიოზული ნერვული დაავადების გამო, ინსულტი დაარტყა.

იგი რამდენიმე დღე კვდებოდა, სრულიად დამტვრეული. ა.მ. გორკიმ მას ფული გაუგზავნა უცხოეთიდან, რომ როგორმე სიცოცხლე შეენარჩუნებინა, მაგრამ გვიან მივიდნენ, მწერალი უკვე კვდებოდა. როზანოვმა განაგრძო წერა სიკვდილმისჯილზე და აღწერა ყველაფერი, რაც მას ხდებოდა. მისმა ქალიშვილმა თქვა, რომ სიკვდილის წინ ზიარება მიიღო და შემდეგ სთხოვა, მიეცათ იეჰოვას ხატი. ის არ იყო გარშემო, შემდეგ კი ოსირისის ქანდაკება სთხოვა. და მან თაყვანი სცა ამ ღვთაებას.

ბოლო დღეებში მასზე 18 წლის ქალიშვილი ზრუნავდა და პრაქტიკულად ბავშვივით ატარებდა ხელში. ვასილი ჩუმად იყო, საშინლად შეიცვალა. თითქოს მწერალი უკვე მთლიანად გარდაიცვალა და ხელახლა დაიბადა. მთელი მისი ბოლო დღეები იყო ოსანა ქრისტესთვის. ის ამტკიცებდა, რომ მას სასწაულები ემართება, ყველას სთხოვა ჩახუტება და განაცხადა, რომ ქრისტე აღდგა.

მას შემდეგ რაც ეს ლეგენდა ყველგან გავრცელდა, მისი გარდაცვალების შესახებ ჭორები ძალიან სწრაფად გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. მისი ცხოვრების ბოლო ეტაპი მხიარული იყო. ოთხჯერ ეზიარა თავისივე თხოვნით, აიღო და სამჯერ წაიკითხა დამშვიდობება. შემდეგ კი გარდაიცვალა. მისი სიკვდილი არ იყო მტკივნეული. ვასილი როზანოვი დაკრძალეს სამების სერგიუს ლავრაში ჩერნიგოვის სკიტში.