დანილევსკი ნიკოლაი: ბიოგრაფია, თეორიის ძირითადი იდეები, შემოქმედებითი საქმიანობა, სამეცნიერო ნაშრომები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

სოციოლოგიასთან, კულტურულ კვლევებთან, ფილოსოფიასთან დაკავშირებული ადამიანებისთვის ამ დარგებში ცნობილი მეცნიერის ნიკოლაი დანილევსკის სახელი არ არის ცარიელი ფრაზა. ამ ადამიანმა ბევრი რამ გააკეთა მეცნიერების განვითარებისთვის და იმსახურებს, რომ რაც შეიძლება მეტმა ადამიანმა იცოდეს მისი ცხოვრების, ძირითადი იდეებისა და შემოქმედების შესახებ.

ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკი: ცხოვრების მოგზაურობის დასაწყისი

პანსლავური იდეოლოგიის მომავალი მეომარი (ყველა სლავური ქვეყნის გაერთიანების იდეა, რუსეთის მეთაურობით ტახტზე ცარით; ამის შესახებ მოგვიანებით) დაიბადა ამჟამინდელ ლიპეცკის რეგიონში, შემდეგ კი ორიოლის პროვინცია, ერთ-ერთ უძველეს სოფელში. მისი ოჯახისთვის ეს ბედნიერი მოვლენა მოხდა 1822 წლის 10 დეკემბერს (ძველი სტილით - 28 ნოემბერი). პატარა კოლენკას მამა სამხედრო კაცი იყო (მოგვიანებით გენერლის წოდებამდეც კი ავიდა), დედა ძველი და საკმაოდ დიდი დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო; სწორედ კოლიას დედის მამულში გაუმართლა დაბადება.

როგორც ჩვეულება იყო ამ ტიპის ოჯახებში, შვილს მიეცა კარგი განათლება, ცდილობდა მისი ყოვლისმომცველი განვითარება, რათა ბევრ სფეროში საზრიანი ყოფილიყო. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ თავად ახალგაზრდა დანილევსკიმ სწავლისადმი გარკვეული ინტერესი გამოიჩინა, დიდი შესაძლებლობები და ნიჭი ადრეული ასაკიდანვე გამოავლინა. ამიტომ, სულაც არ არის გასაკვირი, რომ თოთხმეტი წლის ასაკში ნიკოლაი დანილევსკიმ იცოდა სამი უცხო ენა და ერთი ძველი - ლათინური. მან მიიღო ცოდნა ჯერ რამდენიმე კერძო სკოლა-ინტერნატში, შემდეგ ლიცეუმში და 1836 წელს, მხოლოდ თოთხმეტი წლის ასაკში, იგი შევიდა ცარსკოე სელოს ლიცეუმში (და იქ პირადად ნახა პუშკინი, რომელიც დაესწრო დაწესებულების საიუბილეო საღამოს).

მოგვიანებით ცხოვრება

თუ დაწვრილებით ვისაუბრებთ მეცნიერის მთელ ცხოვრებაზე, მთელი სტატია არ იქნება საკმარისი, ამიტომ მოკლედ გადავხედავთ ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის ბიოგრაფიას და გამოვყოფთ მისი გზის მთავარ ეტაპებს.

ცარსკოე სელოს ლიცეუმის დამთავრების შემდეგ (ეს მოხდა ოთხი წლის შემდეგ, 1842 წელს), დანილევსკის ერთდროულად სამი საუნივერსიტეტო განათლება ჰქონდა - ფილოლოგიური, იურიდიული და ისტორიულ-ფილოსოფიური. თუმცა, ცოდნის გაუმაძღარი, ნიკოლაი ამით არ დაკმაყოფილდა, მაგრამ პირდაპირ პეტერბურგის უნივერსიტეტში წავიდა - ბუნებრივი პროფილის განათლების მისაღებად, ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტის ბუნებრივ ფაკულტეტზე შევიდა. სწავლის დამთავრების შემდეგ ის ასევე გახდა ბოტანიკოსი ყველაფერზე მეტი და განიზრახა დისერტაციის დაცვაც კი, მაგრამ ზოგიერთმა მოვლენამ ხელი შეუშალა ამას (ჯერ არ გავუსწროთ თავს).

ფურიეს სწავლება

ყოფნაროგორც სტუდენტი, ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკი გაეცნო ფრანგი ფილოსოფოსის ფრანსუა ფურიეს სწავლებას და ძალიან დაინტერესდა მისით - იმდენად, რომ იგი იქადაგებდა თავის თანამოქალაქეებსა და თანამოაზრეებს შორის. იმისათვის, რომ გავიგოთ ამ ინტერესის მიზეზი, მოკლედ აღვწეროთ ფურიეს სისტემის არსი.

მოკლედ, ფურიე იყო არა მხოლოდ სოციალისტი, არამედ უტოპისტი. ჯერ კიდევ ადრეულ ბავშვობაში მან ყურადღება გაამახვილა სამყაროს არასრულყოფილებაზე და მოგვიანებით, როგორც ზრდასრულმა, შეიმუშავა იდეალური მომავლის ცხოვრების წესი - ყველასთვის ჰარმონიული, სრულად გამოავლინა ყველა ადამიანის შესაძლებლობები. როგორც ვაჭრის შვილი, ფურიე ბავშვობიდანვე იყო ჩართული საბაზრო ურთიერთობების სამყაროში. მას გააოცა მოტყუებამ, რომელიც ჭარბობს ამ წრეებში, როგორ ახერხებს ზოგს სხვებისგან სარგებლის მიღება და ჰიპერბოლიზაციის ბუნებრივი მიდრეკილების მქონე, ემოციურად მიმღები ფურიე ყველა ადამიანურ ურთიერთობას ხედავდა მხოლოდ ყიდვა-გაყიდვის ფარგლებში. სწორედ ამის შეცვლას აპირებდა. ბურჟუაზიულ სისტემას ადგილი უნდა დაეთმო ჰარმონიის სისტემას, რომელშიც აყვავდებოდა შრომითი ასოციაციები - ან, ფურიეს აზრით, ფალანგები. ამ ფურიეს ფალანგების წევრებისთვის გათვალისწინებული იყო დასვენების, ცხოვრებისა და მუშაობის სპეციალური ადგილები (სამი ერთში) - ფალანსტერია. ფურიე თვლიდა, რომ თუ სპონსორი გამოჩნდებოდა სურვილი, რომ საკუთარი ხარჯებით აეშენებინა ფალანსტერი, მაშინ ასეთი ტრანსფორმაცია შეიძლება განხორციელდეს ზოგადი პოლიტიკური სისტემის შეცვლის გარეშე. თუმცა, მდიდარი ალტრუისტი თავად ფურიეს სიცოცხლეში არასოდეს იპოვეს, თუმცა უტოპისტის ბევრი მიმდევარი იყო, რომლებიც იზიარებდნენ მის შეხედულებებს და ავრცელებდნენ მათმასები. მათ შორის იყო მაშინდელი სტუდენტი ნიკოლაი დანილევსკი.

ცოტა პეტრაშევსკის შესახებ

მოდით ცოტათი გადავუხვიოთ ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის ბიოგრაფიის შესწავლას და ვისაუბროთ სხვა ადამიანზე - მიხაილ პეტრაშევსკიზე, რომელიც ყველაზე უშუალოდ არის დაკავშირებული ჩვენთვის საინტერესო მეცნიერთან.

მიხაილ ვასილიევიჩ პეტრაშევსკი იყო თავისი დროის საკმაოდ ცნობილი და გამოჩენილი ფიგურა. ის დანილევსკიზე მხოლოდ ერთი წლით იყო უფროსი, მაგრამ ამ უკანასკნელზე დიდი გავლენა იქონია. დანილევსკის მსგავსად, ის ცარსკოე სელოს ლიცეუმში სწავლობდა, მაგრამ რამდენიმე წლით ადრე დაამთავრა. შემდეგ განათლება მიიღო იურისტად, მუშაობდა საგარეო საქმეთა სამინისტროში თარჯიმნად. პეტრაშევსკის ჰქონდა უზარმაზარი ბიბლიოთეკა, რომელშიც იყო სხვადასხვა სახის წიგნები - მათ შორის აკრძალული (მაგალითად, რევოლუციური მოძრაობის შესახებ). პეტრაშევსკიმ საკუთარ სახლში მოაწყო ეგრეთ წოდებული თანამოაზრეების შეხვედრები, სადაც გამოთქვა თავისი იდეები მიწასთან ერთად გლეხების განთავისუფლებისა და ცარისტული რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის დემოკრატიზაციის შესახებ.

ეს იყო პეტრაშევსკი, რომელიც იყო ფურიეს მოძღვრების მხურვალე მხარდამჭერი, რომელმაც გააცნო მას თავისი თეორია და დანილევსკი "დააინფიცირა" მისი წრის შეხვედრაზე. ეს იყო მხოლოდ წრე, რომლის წევრებსაც მათი ლიდერის, პეტრაშევიტების სახელი ერქვა. წრემ თავისი დღეები 1849 წელს დაასრულა, როდესაც პეტრაშევსკი და მისი რამდენიმე მხარდამჭერი დააპატიმრეს სახალხო აჯანყების მომზადებისთვის, მიესაჯა ჯერ სიკვდილით, შემდეგ კი სიკვდილით დასჯის ნაცვლად მძიმე შრომით გადაასახლეს.

დანილევსკიდა პეტრაშევიტები

როგორც ნიკოლაი დანილევსკის ბიოგრაფიაში ნათქვამია, მოკლედ რომ გაეცნო ფურიეს სწავლებას და აღმოჩნდა მისი ნამდვილი თაყვანისმცემელი, ნიკოლაი იაკოვლევიჩი ამის საფუძველზე ძალიან დაუახლოვდა მიხაილ პეტრაშევსკის. და როდესაც დაუახლოვდა, ის, რა თქმა უნდა, მისი წრის აქტიური წევრი გახდა. პეტრაშევისტების შეხვედრებზე, როგორც ნიკოლაი დანილევსკის ბიოგრაფიიდან ჩანს, ის ხშირად აკეთებდა პრეზენტაციებს ფურიეს სწავლებებსა და იდეებზე, გამოხატავდა თავის შეხედულებებს მათზე (რა თქმა უნდა, პოზიტიურებზე).

როდესაც 1849 წელს პეტრაშევიტები დააპატიმრეს, დანილევსკიც იყო დაპატიმრებულთა სიაში. ამავე დროს, ის არც პეტერბურგში იყო: სწორედ ამ დროს მიდიოდა სამეცნიერო პრაქტიკისკენ ტულას პროვინციაში. თუმცა, პრაქტიკა არ იყო განზრახული - ახალგაზრდა დააკავეს და უკან სანქტ-პეტერბურგში გაიყვანეს.

ისევე როგორც ბევრ სხვას, მას ბრალად ედებოდა პეტრაშევსკის მხარდაჭერა და მისი რევოლუციური ჯგუფის წევრი. სანამ სასამართლო პროცესი მიმდინარეობდა, დანილევსკი საკანში იჯდა. ასი დღე დასჭირდა გამოძიებას იმ დასკვნამდე, რომ დანილევსკის მიერ ფურიეს იდეების ინტერპრეტაცია არ იყო რევოლუციური ხასიათის, შესაბამისად, იგი არ მონაწილეობდა აჯანყების ორგანიზებაში. ის ციხიდან გაათავისუფლეს, მიუხედავად ამისა, პეტერბურგში ცხოვრების აკრძალვა დაუწესა. ასე რომ, ნიკოლაი დანილევსკის ბიოგრაფიის მიხედვით, ვოლოგდა გამოჩნდა მის ცხოვრებაში.

ცხოვრება ვოლგის რეგიონში

ვოლოგდაში ნიკოლაი იაკოვლევიჩი დიდხანს არ დარჩენილა - მალე სამარაში გადაიყვანეს. თუმცა ამ ქალაქმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფილოსოფოსის ცხოვრებაში. ერთდროულად ორი მიზეზი არსებობს, რის გამოც ვოლოგდა, ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის ბიოგრაფიის მიხედვით, განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს მის ცხოვრებაში.ადგილი. პირველი მიზეზი ვერა ბეკლემიშევა იყო.

ახალგაზრდები შეხვდნენ 1843 წელს. ვერა, ნაპოლეონის ომის გმირის ქვრივი, ნიკოლაის დის, ელენას მეგობარი იყო. მათი მეგობრობა ექვსი წელი გაგრძელდა და დაპატიმრებამდე ნიკოლაიმ ვერას აღიარა თავისი გრძნობები და მიიღო მისი თანხმობა დაქორწინებაზე. მხოლოდ სამი წლის შემდეგ ვერამ შეძლო ნიკოლაისთან მისვლა ვოლოგდაში, სადაც ისინი საბოლოოდ დაქორწინდნენ.

მეორე მიზეზი, რის გამოც ვოლოგდა ასე მნიშვნელოვანია ნიკოლაი დანილევსკის ბიოგრაფიაში, იყო მისი გაცნობა პაველ მეჟაკოვთან. ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც ნიკოლაი იაკოვლევიჩი მცირე ხნით გადაიყვანეს სამარაში (ის იქ ერთ წელზე ნაკლები დარჩა). მეჟაკოვი იყო თავადაზნაურობის პროვინციული მარშალი, დაინტერესდა დანილევსკის მრავალმხრივი საზრიანობითა და ერუდიციით და დაიწყო მისი მოწვევა სოფელ ნიკოლსკოეში. ამ სოფელში, მეჟაკოვის მამულში, იყო უზარმაზარი პარკი აუზით და იშვიათი ხის ჯიშებით. ამ ყველაფერმა დიდად მოხიბლა დანილევსკი, როგორც ბოტანიკოსი, მან მეჟაკოვს ბევრი ღირებული რჩევა მისცა, გაუგზავნა ხეებისა და მცენარეების თესლები. ასე დაიბადა მათი მეგობრობა, რომელმაც შემდგომში დანილევსკის ახალი სიყვარული შესძინა. მაგრამ ნუ გავუსწრებთ თავს.

1853 წელს ნიკოლაი იაკოვლევიჩი გადაიყვანეს სამარას ოფისში. ის ამ ვოლგის ქალაქში ჩავიდა თავის ახალგაზრდა მეუღლესთან ერთად, არ იცოდა, რომ ეს ჩამოსვლა უბედურებად გადაიქცევა. ვერას სწორედ სამარაში დაემართა ქოლერა, რამაც მისი სიცოცხლე შეიწირა. ოჯახური ბედნიერება მხოლოდ ცხრა თვე გაგრძელდა - ახლა კი დაქვრივდა.

არ არის ცნობილი, როგორ განვითარდებოდა მეცნიერისა და ფილოსოფოსის ცხოვრება, ის რომ დარჩენილიყოსამარა. ამასთან, არ დავივიწყოთ მისი დიპლომი ბოტანიკაში - ზუსტად საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების დარგში ცოდნის გამო, დანილევსკის ჩამოსვლიდან და ვერას გარდაცვალებიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მთავრობის ბრძანებით, ნიკოლაი იაკოვლევიჩი გაგზავნეს სათევზაოდ. ექსპედიცია. მას დაეკისრა კონკრეტული დავალება: შეესწავლა ზოგადად ვოლგაზე მეთევზეობის მდგომარეობა და კერძოდ თევზის მარაგი. რამდენიმე ასეთი ექსპედიცია მოეწყო - და არა მხოლოდ ვოლგაში, არამედ კასპიის და თეთრი ზღვების, ასევე ქვეყნის ჩრდილოეთით. საერთო ჯამში, დანილევსკიმ მონაწილეობა მიიღო ცხრა ასეთ გაფრენაში, რომლის დროსაც მან ჩაატარა რუსეთის ევროპული ნაწილის მთელი წყლის შემადგენლობის საფუძვლიანი შესწავლა, რისთვისაც დაჯილდოვდა: ჯერ ერთი, მან მიიღო ოქროს მედალი რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოებისგან და მეორეც. იგი გახდა სახელმწიფო ქონების სამინისტროს საბჭოს წევრი, სადაც შემდგომში მონაწილეობა მიიღო რუსეთის მეთევზეობის კონტროლის შესახებ კანონების შემუშავებაში.

მოგვიანებით ცხოვრება და ბოლო წლები

ახლა მოკლედ აღვნიშნავთ ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის ბიოგრაფიაში შემდგომ ეტაპებს და ბოლოს გადავალთ მის იდეებზე, სწავლებებზე და ფილოსოფიურ აზრებზე.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, დანილევსკი ვოლოგდაში შეხვდა პაველ მეჟაკოვს. მას ჰყავდა შვილიშვილი, ოლგა, თექვსმეტი წლით უმცროსი, ვიდრე თავად დანილევსკი. ამან ხელი არ შეუშალა მათ ერთმანეთის გატაცებაში (რა თქმა უნდა, არა დაუყოვნებლივ) - და პირველი ცოლის გარდაცვალებიდან ცხრა წლის შემდეგ, ნიკოლაი იაკოვლევიჩი მეორედ დაქორწინდა. იმავე წელს (1862) იგი პირველად გახდა მამა: ოლგამ მას ქალიშვილი ვერა შესძინა (მის გარდა, ნიკოლაის და ოლგას კიდევ ხუთი შვილი შეეძინათ - გრიგორი,რომელიც გარდაიცვალა შვიდი წლის ასაკში, ვარვარა, ნიკოლაი, სერგეი და ივანე).

1863 წელს დანილევსკის ოჯახი გაემგზავრა ყირიმში, ცხოვრობდა მისხორში და ორი წლის შემდეგ შეიძინა ქონება მშატკაში. იქვეა დაკრძალული გოხჩას (სევანის) ტბაზე მივლინების დროს გარდაცვლილი ფილოსოფოსი და მეცნიერი. ეს მოხდა 1885 წლის 19 ნოემბერს. ასზე მეტი წლის შემდეგ, 1997 წლის გაზაფხულზე, დანილევსკის საფლავზე საფუძველი ჩაეყარა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიას.

ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის მთავარი იდეები

მეცნიერის ბიოგრაფია აღწერილია ზემოთ, ახლა არაფერი გვიშლის ხელს გადავიდეთ სამეცნიერო, ფილოსოფიური და სხვა შეხედულებების განხილვაზე.

ნიკოლაი დანილევსკის ძირითადი იდეები აღწერილია მის მთავარ ნაშრომში - ნაშრომში "რუსეთი და ევროპა" (მას მოგვიანებით დავუბრუნდებით). ის კამათობს საერთო ადამიანური ცივილიზაციის არსებობაზე. მისი აზრები იქამდე ემყარება, რომ ასეთი რამ არასოდეს ყოფილა და პრინციპში არც შეიძლება იყოს. სამაგიეროდ, არსებობს ცივილიზაციების ცალკეული კულტურული და ისტორიული ტიპები. ზუსტად ეს - ეს ტიპები - ძირითადად ეძღვნება ნიკოლაი დანილევსკის თეორიას.

ამგვარად, მეცნიერს სჯეროდა, რომ ერთი ისტორიული მსოფლიო პროცესი ცარიელია. ადამიანის უნივერსალური განვითარების ნაცვლად, არსებობს ბიოლოგიურ მოდელზე დაფუძნებული სხვადასხვა კულტურული და ისტორიული ტიპები - როგორც ბოტანიკოსი, დანილევსკი, ცხადია, არ შეიძლებოდა არ მიემართა ცოდნის ამ სფეროს ნებისმიერ საკითხში. მან მხოლოდ თერთმეტი განსხვავებული კულტურული და ისტორიული ტიპი გამოყო - მათ მოგვიანებით ცალკე განვიხილავთ. ჯერ-ჯერობით ასე ვთქვათნიკოლაი დანილევსკის ფილოსოფია დაფუძნებული იყო პან-სლავიზმზე, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მან წინა პლანზე წამოაყენა განვითარების სლავური კულტურული და ისტორიული ტიპი, რომელიც თავად გამოირჩეოდა. სანამ გადავიდოდეთ, ღირს ორი სტრიქონი მივუძღვნოთ კითხვის ანალიზს, თუ რა არის პანსლავიზმი.

პანსლავისტური მიმართულება: რა არის და რატომ

იდეა, რომ ყველა სლავური ხალხი უნდა გაერთიანდეს პოლიტიკურ დონეზე ენობრივი, კულტურული და ეთნიკური საზოგადოების საფუძველზე რუსების ხელმძღვანელობით, წარმოიშვა მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისში. მისი გამოჩენის მიზეზები გასაგებია - სულისკვეთების და ნაციონალიზმის ერთიანობა, რომელიც იზრდებოდა და ძლიერდებოდა ეთნიკურ ჯგუფებში, განსაკუთრებით ნაპოლეონთან ომის შემდეგ. ისტორიკოსები, ფილოლოგები, სხვა მეცნიერები და ინტელექტუალები აქტიურად იყვნენ ჩართულნი ფოლკლორში, ეძებდნენ იდენტურ ნიშან-თვისებებს ხალხთა წარსულში და ცდილობდნენ ეროვნული კულტურებისა და ენების აღორძინებას. ხორვატი იური კრიჟანიჩი კი ცნობილი გახდა მისი მცდელობით შეექმნა სრულიად ახალი საერთო ენა ყველა სლავური ხალხისთვის. მან ასევე დაწერა ტრაქტატი სახელწოდებით "პოლიტიკა", სადაც მან პირველმა განაცხადა, რომ სლავური ხალხები განთავისუფლდებიან უცხო უღლისგან და შექმნიან საკუთარ სახელმწიფოს.

შემდეგ პანსლავიზმის იდეებმა ორი მიმართულება შეიძინა: პრორუსული და ანტირუსული. პირველში შედიოდნენ ისინი, ვინც თვლიდა, რომ სლავები უნდა გაერთიანდნენ რუსეთის დროშის ქვეშ (როგორც გვახსოვს, ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის მთავარი იდეები ასევე შედგებოდა ზუსტად რუსების ბატონობაზე დანარჩენზე). მეორეს – ვინც ასეთი აზრის წინააღმდეგი იყო. ისინი ჩვეულებრივ იყოფა ორადბანაკები - ზოგი მხარს უჭერდა საყოველთაო სლავურ თანასწორობას (ამ ტენდენციას მოგვიანებით ნეოსლავიზმი ეწოდა), სხვები მხარს უჭერდნენ აღორძინებული პოლონეთის ხელმძღვანელობას. საინტერესო ფაქტი, სხვათა შორის: რუსეთის დროშის ფერები პანსლავიზმის ფერებია, მიღებული ჯერ კიდევ 1848 წელს.

დანილევსკი და სლავები

მოდით ისევ ნიკოლაი დანილევსკის ფილოსოფიურ მიმართულებას დავუბრუნდეთ. ასე რომ, ის იყო პანსლავისტი. კონკრეტულად, მისი აზრით, რამ მისცა საშუალება ზოგადად სლავებს და კონკრეტულად რუსებს ბურთის მართვა? ამაზე ლაპარაკი რომ შეგვეძლოს, შევეხოთ ნიკოლაი დანილევსკის მთავარ ნაწარმოებს - ყოველ შემთხვევაში ერთ-ერთ მათგანს - ნაშრომს "რუსეთი და ევროპა".

რუსეთი და ევროპა დანილევსკის თვალით

ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკიმ გამოაქვეყნა თავისი მოცულობითი წიგნი "რუსეთი და ევროპა" 1869-1871 წლებში ჟურნალ "ზარიაში". იგი დასრულდა ერთი წლით ადრე და მეცნიერი მასზე მუშაობდა ოთხი წლის განმავლობაში - 1864 წლიდან. დანილევსკი სწორედ ამ წიგნში აყალიბებს თავის კონცეფციას თერთმეტი კულტურულ-ისტორიული ტიპის არსებობის შესახებ (ამ საკითხს უფრო დეტალურად შევეხებით მოგვიანებით), გამოთქვამს აზრს ისტორიული პროცესის ზოგადობაზე და, ბოლოს, ეხება. სლავოფილიზმისა და ვესტერნიზმის თემა. ამაზე შემდგომში ვისაუბრებთ.

ნიკოლაი დანილევსკის ერთ-ერთი მთავარი იდეა "რუსეთი და ევროპა" (სხვათა შორის, ეს არის ნაწარმოების სათაურის შემოკლებული ვერსია, სრული ორჯერ გრძელია: "რუსეთი და ევროპა: ა. გადახედეთ სლავური სამყაროს კულტურულ და პოლიტიკურ ურთიერთობებს გერმანელებთან.რომანსკი") არის იდეა, რომ ორ სახელმწიფოს - ევროპულსა და სლავურს - განსხვავებული წარმოშობა აქვთ და სწორედ ამაზეა დაფუძნებული განცხადება ევროპელების და სლავების სხვადასხვა არსების, ევროპის ქვეყნებისა და სლავური ხალხების ქვეყნების შესახებ. თუმცა, აქ არის პირველი განსხვავება სლავოფილების (ყოველ შემთხვევაში უმრავლესობის) და თავად დანილევსკის შეხედულებებში: ამ უკანასკნელმა განსაკუთრებით გამოყო რუსეთი, მიაჩნია, რომ მას აქვს განვითარების საკუთარი, განსაკუთრებული გზა. სხვათა შორის, ამ აზრით. შესაძლოა ფრანსუა ფურიეს პოზიციის გამოძახილი იყოს, რომელიც ასევე იცავდა თვალსაზრისს, რომ ყველაზე ძლიერი ქვეყნები, რომლებსაც შეუძლიათ მეტოქეების „შთანთქმა“არიან რუსეთი და საფრანგეთი და პირველი, ალბათ, უფრო ძლიერიც.

მიბრუნდით ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის პოზიციის ანალიზს. „რუსეთი და ევროპა“ის წერს უზარმაზარ როლზე სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში ყველა სახის გარე ფაქტორმა - როგორიცაა, მაგალითად, გეოგრაფიული მდებარეობა, დიდი ტერიტორიული სივრცეები, განსხვავებული ბუნებრივი და კლიმატური პირობები, სოციალურ-ეკონომიკური განსხვავებები. განვითარება და ა.შ. დანილევსკი თვლიდა, რომ რუსული სახელმწიფოს უმთავრესი მიზანი ხალხის სიცოცხლის, პატივისა და თავისუფლების დაცვაა, ასევე თვლიდა, რომ რუსეთს დიდი გარე საფრთხის ფაქტორი აქვს და ამიტომ მას მკაცრი ძალაუფლება სჭირდებოდა.

დანილევსკის თქმით, ეს საფრთხე არ არის იგივე მთელ ქვეყანაში (იგულისხმება აქ არა რუსეთი, პრინციპში ნებისმიერ ქვეყანას) - სადღაც ნაკლებია, სადღაც მეტი; და სადაც მეტია, იქმნება ერთი ცენტრალიზებული მთლიანობა პოლიტიკური გაგებით; იმავე ადგილას, სადაცნაკლებად, შესაძლებელია შემოიფარგლოს ფედერაციასთან დაკავშირებული ცალკეული ნაწილებით. რაც შეეხება კონკრეტულად რუსეთს, რადგან, როგორც უკვე აღინიშნა, ნიკოლაი იაკოვლევიჩმა ხაზი გაუსვა გარე საფრთხის ფაქტორის მნიშვნელობას, მისთვის ცენტრალიზაცია სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. მეცნიერის თქმით, მხოლოდ რურიკის დინასტიის წარმომადგენლებმა მოახერხეს რუსული სახელმწიფოებრიობის შენარჩუნება და მათი მმართველობის შეწყვეტის შემდეგ სახელმწიფო დაინგრა, მაგრამ სანამ რუსებისთვის დამახასიათებელი ეროვნული თვითგადარჩენის ინსტინქტი ცოცხალია. ასევე არის სახელმწიფოებრიობის აღორძინების იმედი.

რა უნდა იყოს ძალა, დანილევსკის მიხედვით? აბსოლუტური მონარქია არის ის, რაც მას სჯეროდა, რომ რუსეთს სჭირდებოდა. ამასთანავე, ის მყარად უნდა იყოს დაკავშირებული რელიგიურ ტრადიციებთან და დოგმებთან, რადგან ამ ნორმებიდან გადახვევა იწვევს დაბნეულობას და განხეთქილებას. რუსეთში არც კონსტიტუცია და არც პარლამენტი არ არის დაშვებული - ეს აბსურდია; საჭიროა დაცვისა და ლიბერალიზმის სასიკეთო სინთეზი, რეფორმებისა და ძლიერი სახელმწიფო პოლიტიკის წარმატებული კომბინაცია. დანილევსკიმ სასტიკად დაგმო ნებისმიერი თავისუფლების შეზღუდვა, განსაკუთრებით რევოლუციის გამწვავების შიშის გამო. მან მწარედ აღნიშნა დასავლური იდეების გავრცელება და სლავოფილური გამოცემების აკრძალვა.

ნიკოლაი დანილევსკის ყველა შეხედულების გადმოცემა ძალიან გრძელი და ალბათ უგუნური იქნება; ჩვენი მასალის დასასრულს შემოგთავაზებთ უამრავ ყველაზე საინტერესო ნაწყვეტს მეცნიერის ნაშრომიდან, რომელიც ახლა განიხილება. უადგილო არ იქნება მათთვის, ვინც განსაკუთრებით დაინტერესებულია ამ თემით, პირადად გაეცნოს დანილევსკის შემოქმედებას - ალბათ ეს არ არის ყველაზე მეტადადვილი წასაკითხი, მაგრამ ამავე დროს ძალიან საინტერესო. უბრალოდ ვთქვათ, მიმდინარე მონაკვეთის შეჯამებით, რომ ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის სჯეროდა რუსეთის კარგი მომავლის, იყო ოპტიმისტური, თვლიდა, რომ მონარქიის დამხობა და ქვეყნის პოლიტიკური სისტემის ცვლილება რუსეთში შეუძლებელი იყო. რუსი ხალხის არა ხასიათი, არა მენტალიტეტი - მაგრამ იმისათვის, რომ ის „ის“გახდეს, წლები და საუკუნეებიც კია საჭირო; იშვიათი არეულობა, რომელიც ხანდახან მოსახლეობას აღვივებს, დანილევსკის აზრით, დაკავშირებულია ევროპას დამსგავსების სურვილთან და დასავლური იდეების მასებში შეღწევასთან.

გულწრფელად კულტურულ და ისტორიულ ტიპებზე

ახლა განვიხილოთ, რა არის, ნიკოლაი დანილევსკის თქმით, ეს ძალიან ცნობილი კულტურული და ისტორიული ტიპები. მან აღწერა ისინი, როგორც გვახსოვს, თავის ნაშრომში „რუსეთი და ევროპა“. თითოეულ ერს თუ ერს სულითა და ენით ახლობელი, მეცნიერის აზრით, აქვს თავისი კულტურული, ფსიქოლოგიური, ისტორიული და სხვა ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავს ამ ხალხის შეხედულებებსა და არსს. ზემოაღნიშნული ფაქტორების გავლენით ჩამოყალიბებული ასეთი შეხედულებების სისტემა კულტურულ-ისტორიული ტიპია. დანილევსკი მას ასევე უწოდებს "ორიგინალურ ცივილიზაციას".

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ნიკოლაი იაკოვლევიჩმა ჯამში თერთმეტი კულტურული და ისტორიული სახეობა გამოყო. ერთ-ერთი მათგანია სლავური, რომელიც მოგვიანებით გახდება ახალი სლავური ცივილიზაცია. მას მოსდევს ევროპული, ანუ რომანო-გერმანული ტიპი: სწორედ მისი წარმომადგენლები, მეცნიერის აზრით, განავითარეს ბუნებისმეტყველება. დანარჩენი ცხრა კულტურულ-ისტორიული ტიპია: ეგვიპტური,ჩინური, ინდური, ირანული, ასურულ-ბაბილონურ-ფინიკიური (მისი სხვა სახელია ძველი სემიტური ან ქალდეური), არაბული (რომელიც, პირიქით, ახალი სემიტურია), რომაული, ებრაული და ბერძნული. ამათგან ბოლო სამი ტიპია ყველაზე დიდი ინტერესი, ვინაიდან რელიგია განვითარდა ებრაული კულტურულ-ისტორიული ტიპის წყალობით, სამართალი რომაულის წყალობით და ბოლოს ხელოვნება ბერძნულის წყალობით.

ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ტიპი - ასე ვთქვათ, "ცოცხალი", ანუ არსებული. კიდევ ორი ტიპი, ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის თანახმად, ადრე არსებობდა, მაგრამ "დაისვენეს ბოზში", დაასრულეს მათი განვითარების გზა. ეს არის პერუელი და მექსიკური. იმისთვის, რომ კულტურულ-ისტორიული ტიპი, რომელთაგან თითოეული, სხვათა შორის, სამ ეტაპს გადის თავის სიცოცხლეში - ზრდა, ყვავილობა და ნაყოფიერება - დაიბადოს, იცოცხლოს და იმოქმედოს, საჭიროა ორი გარეგანი ფაქტორი: ენობრივი ნათესაობა - ერთი. და პოლიტიკური დამოუკიდებლობა - ორი.

კიდევ ერთი საინტერესო პუნქტი კულტურულ-ისტორიული ტიპების შესახებ არის შემდეგი. დანილევსკი მათ უწოდებს "კაცობრიობის პოზიტიურ ფიგურებს", მათთან ერთად ხაზს უსვამს ნეგატიურებსაც, ასევე კულტურულ-ისტორიული ტიპების ე.წ. ესენი არიან ფინელები და კელტები. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტია, რომ ნებისმიერი ორიგინალური ცივილიზაცია არის დახურული სისტემა, ანუ არ შეიძლება ტრადიციების, ცოდნის ან სხვა რაიმეს გადატანა ერთი კულტურული და ისტორიული ტიპიდან მეორეზე.

კულტურულ საქმიანობას, ნიკოლაი დანილევსკის თქმით, აქვს ოთხი საფუძველი.ეს არის რელიგია, პოლიტიკა, სათანადო კულტურა და ეკონომიკა. მეცნიერის მიერ გამოვლენილი თითოეული კულტურულ-ისტორიული ტიპი ეფუძნება ზოგიერთ ამ საფუძველს: ზოგი მხოლოდ ერთს ეფუძნება, ზოგი კი ერთდროულად ოთხს. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ როგორც ერთძირიანი, ორძირიანი, სამსაბაზისო და ოთხძირიანი კულტურულ-ისტორიული ტიპების არსებობაზე.

ასე გამოიყურება ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის კულტურულ-ისტორიული ტიპების თეორია მოკლე გადმოცემაში. ახლა კი გადავიდეთ მეცნიერის ძირითადი ნაშრომების პრეზენტაციაზე.

დანილევსკის ნამუშევრების სია

დანილევსკი, ალბათ, არ არის სწორი, რომ ნაყოფიერ ავტორს უწოდოს - ის არც ისე ბევრს წერდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკის მთავარ ნაშრომებში, გარდა „რუსეთი და ევროპა“, მოიცავს ნაშრომს „დარვინიზმი. კრიტიკული შესწავლა“. იგი დაიწყო 1879 წელს და პირობა დადო, რომ იქნებოდა თვისებრივი კვლევა, მაგრამ ავტორის მოულოდნელმა გარდაცვალებამ ხელი შეუშალა გეგმის ლოგიკურ დასასრულამდე მიყვანას. მხოლოდ პირველმა ორმა ტომმა იხილა დღის სინათლე. მეცნიერის დამოკიდებულება დარვინის თეორიისადმი კრიტიკული იყო, ის არ ეთანხმებოდა მას, მიაჩნია, რომ ეს ამარტივებს სახეობებისა და ფორმების მრავალფეროვნების პრობლემას.

ასევე, ნიკოლაი დანილევსკის შრომებს შორის შეიძლება აღინიშნოს მრავალი ნაშრომი გეოლოგიაზე, პოლიტიკურ ეკონომიკასა და ეროვნულ ეკონომიკაზე. მან დაწერა, მაგალითად, ვოლოგდას პროვინციის კლიმატზე და რუსეთის მოსახლეობის გადაადგილების შესახებ, გამოაქვეყნა სტატიების კრებული სხვადასხვა თემაზე. მაგრამ ნიკოლაი დანილევსკის მოცულობითი წიგნები, გარდა ზემოთ ხსენებულისა, აღარ გამოსულა.

საინტერესო ნაწყვეტები

ქვემოთ სწრაფი შესავალიგთავაზობთ ნიკოლაი დანილევსკის ყველაზე საინტერესო ციტატებს, ჩვენი აზრით, რუსეთისა და ევროპის შესახებ მისი ნაშრომებიდან.

პატარა რუსეთის მაგალითში, რომელიც დიდი ხანია გამოეყო დანარჩენ რუსეთს და ნებაყოფლობით გაერთიანდა მასთან დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ იმის მტკიცებულებას, რომ არც ერთი დიდი რუსული ტომი, როგორც ზოგიერთი ფიქრობს, არ არის დაჯილდოებული ღრმა პოლიტიკური ტაქტით.; და ამიტომ შეგვიძლია იმედი ვიქონიოთ, რომ ზოგჯერ სხვა სლავებიც გამოავლენენ იგივე აზრს და ტაქტის, ნებაყოფლობით აღიარებენ დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ რუსეთის ჰეგემონიას კავშირში; რადგან, არსებითად, ის გარემოებები, რომლებშიც პატარა რუსეთი იმყოფებოდა ხმელნიცკის და დასავლეთ სლავების დროს ახლა ძალიან ჰგავს. პოპულარულმა ენთუზიაზმმა, გარემოებების ხელსაყრელმა ერთობლიობამ, სახალხო მოძრაობის მიერ წინ წამოწეულ ლიდერის გენიალურობამ, შესაძლოა, მათ დამოუკიდებლობა მიანიჭოს, როგორც ხმელნიცკის დროს, მაგრამ მისი შენარჩუნება და რაც მთავარია, ცხოვრების საერთო სლავური ხასიათის შენარჩუნება და. კულტურა, შეუძლებელია რუსეთთან მჭიდრო ურთიერთკავშირის გარეშე…

…ეროვნების დამცველები ჩუმად არიან, როგორც კი საქმე ეხება დასავლეთის პროვინციებში სრულიად დაჩაგრულ რუსი ხალხის დაცვას - ზუსტად ისევე, როგორც ბოსნიელების, ბულგარელების, სერბების თუ ჩერნოგორიელების შემთხვევაში. …

… ასე რომ, ყველა სლავისთვის: რუსი, ჩეხი, სერბი, ხორვატი, სლოვენიელი, სლოვაკი, ბულგარელი (მსურს დავამატო პოლუსი), - ღმერთისა და მისი წმინდა ეკლესიის შემდეგ - სლავიზმის იდეა. უნდა იყოს უმაღლესი იდეა, უმაღლესი მეცნიერება, თავისუფლებაზე მაღალი, განმანათლებლობაზე მაღალი, ყოველგვარი მიწიერი სიკეთე, რადგან არცერთი მათგანი არ არის მისთვის მიუწვდომელი მისი განხორციელების გარეშე…

…რუსეთის ბედი -ბედნიერი ბედი: თავისი ძალაუფლების გასაზრდელად მას არ უნდა დაეპყრო და არ დაჩაგროს, როგორც ძალაუფლების ყველა წარმომადგენელი, რომელიც აქამდე ცხოვრობდა ჩვენს მიწაზე: მაკედონია, რომი, არაბები, მონღოლები, გერმანულ-რომაული სამყაროს სახელმწიფოები, არამედ გაათავისუფლე და აღადგინე …

… დასავლეთის წინააღმდეგ ბრძოლა არის ერთადერთი გზა ჩვენი რუსული კულტურული სნეულებების განკურნებისა და საერთო სლავური სიმპათიების გასავითარებლად, წვრილმანი დაპირისპირების სხვადასხვა სლავურ ტომებსა და მიმართულებებს შორის.

თანამედროვეები დანილევსკის შესახებ

ნიკოლაი იაკოვლევიჩის მიმდევარი, მისი მოწაფე და თანამოაზრე, ერთგული მეგობარი და მოკავშირე ნ. სტრახოვი ასე საუბრობდა მასზე (და უნდა ითქვას, რომ ამ აზრს ბევრი იზიარებდა):

მაგრამ, რაც არ უნდა ლამაზი იყოს მისი ნამუშევრები, საკუთარ თავში უფრო მეტი სიკეთე და სინათლე იყო, ვიდრე მის ნამუშევრებში. ვინც მიცვალებულს იცნობდა, ვერ შეიგრძნობდა მისი სულის სიწმინდეს, მისი ხასიათის პირდაპირობასა და სიმტკიცეს, მისი გონების გასაოცარ ძალასა და სიცხადეს. არავითარი პრეტენზია, გამორჩევის სურვილი, ის ყველგან ჩნდებოდა, თუმცა, როგორც ძალაუფლების მქონე ადამიანი, როგორც კი აღმოჩნდა ის, რაც იცოდა და უყვარდა. მისი პატრიოტიზმი იყო უსაზღვრო, მაგრამ ფხიზლად და უხრწნელი. არ იყო ლაქა არა მხოლოდ მის სულზე, არამედ მის აზრებზეც. მისი გონება აერთიანებდა არაჩვეულებრივ თეორიულ სიძლიერეს პრაქტიკული გეგმების სიმარტივესა და სიზუსტეს. საკანონმდებლო სამუშაოებსა და გონებრივ კონსტრუქციებში ის არასოდეს მიმართავდა სხვისი მოდელების დახმარებას, იყო სრულიად ორიგინალური. ყველა ახლობლისთვის, გონებისა და სულის შეუცვლელი საგანძური მასთან ერთად საფლავში ჩავიდა.

საინტერესო ფაქტები

1. ყირიმში ის იყო ნიკიტსკის ბოტანიკური ბაღის დირექტორი.
2. ისეთ ცნობილ ფილოსოფოსებს, როგორიცაა შპენგლერი და ტოინბი, დიდი შთაგონება მიიღეს ნიკოლაი იაკოვლევიჩის ფიქრებიდან და ნამუშევრებიდან.
3. მე პირადად ვიცნობდი ლეო ტოლსტოის, რომელიც მას ეწვია მშატის მამულში და ფილოსოფოსს პატივისცემითა და თანაგრძნობით ეპყრობოდა.
4. ისეთ ქალაქების ქუჩები, როგორიცაა იალტა და ფოროსი, ატარებს დანილევსკის სახელს, ხოლო ერთ-ერთმა მცირე პლანეტამ მიიღო მისი მამულის სახელი - მშატკა.
5. არის ნიკოლაი იაკოვლევიჩის სახელობის პრემია ერთდროულად რამდენიმე მიმართულებით: ჟურნალისტიკის, ფილოსოფიის, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისა და ხელოვნების სფეროში.
6. 2018 წელს დღის სინათლე იხილა დანილევსკის ნაკლებად ცნობილმა ჟურნალისტურ ნაშრომთა კრებულმა.

ეს არის ინფორმაცია მეცნიერისა და ფილოსოფოსის ნიკოლაი დანილევსკის და მისი თეორიების შესახებ.