რუსეთის ტერიტორიაზე არსებობს მრავალი განსხვავებული ეროვნება თავისი ადათ-წესებით, ტრადიციებითა და რწმენით. ესენი არიან ბურიატები, ჩერემიები, თათრები და მრავალი სხვა. ძალიან საინტერესოა ამ ხალხების ისტორიისა და კულტურის შესწავლა: წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები საუკუნეების განმავლობაში ყალიბდებოდა, ისინი უნიკალურია თითოეული ეთნიკური ჯგუფისთვის. ბევრმა არ იცის ზუსტად რომელი ეროვნების სად ცხოვრობს, თუნდაც მისი სახელი კარგად იყოს ცნობილი. მაგალითად, ვინ არის ჩერემისი?
მოსახლეობის ადგილი
Cheremis არის მარი ხალხის ყოფილი სახელი. ანუ მარი ელის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხი.
ჩერემები არის ხალხი, რომელიც გვხვდება ვოლგის რეგიონის ტერიტორიაზე, ურალებში, მდინარეების ვეტლუგასა და ვიატკას შუალედში. ტერიტორიიდან გამომდინარე, სადაც ისინი ცხოვრობენ, განასხვავებენ მარის ან ჩერემის რამდენიმე ჯგუფს: მთა (ვოლგის ნაპირებზე), ჩრდილო-დასავლეთი (კიროვისა და ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონები), მდელო (ვიატკასა და ვოლგას შორის), აღმოსავლეთი (ბაშკირია და ურალი).
Cheremis ეროვნება
მაშ, რა ეროვნება ხვდება ამ განმარტებას? მე-14-მე-18 საუკუნეებში ვის მოიხსენიებდნენ ჭერემებად? წარმომადგენლებად ითვლებოდნენ ჩუვაშები და მარიეს ხალხი იმ დროს. თუმცა, მოგვიანებით ამ ეთნიკური ჯგუფის იდეა შეიცვალა. მე-19 საუკუნიდან ექსპერტები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ჩერემისი უკვე მხოლოდ მარია. რა არის ცნობილი ამ ერის შესახებ?
ჩერემისის ისტორია
ისტორიკოსმა იორდანემ VI საუკუნეში პირველად მოიხსენია ეს ერი. ჩერემისმა ტომმა დაიწყო ფორმირება ვეტლუგას ქვედა ნაპირიდან ვიატკამდე (აღმოსავლეთი მიმართულება) და კაზანკა (სამხრეთ მიმართულება). ითვლება, რომ VIII საუკუნემდე მათ კავშირი ჰქონდათ გოთების ძველ გერმანულ ტომთან, შემდეგ კი, მე -15 საუკუნემდე, ისინი იყვნენ ოქროს ურდოსა და ბულგარეთის ვილაიატის ნაწილი, მაგრამ ცნობილია, რომ ისინი იბრძოდნენ არა მხოლოდ ბულგარელებისა და ურდოს მხარე, არამედ რუსებისთვისაც. 1552 წელს სახანო დაეცა და მარების მიწა რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი გახდა. ამ შეერთებას სისხლისღვრის გარეშე არ ჩაუვლია: ცნობილია მარიების რამდენიმე ძირითადი აჯანყება, რომლებიც ისტორიაში შევიდა ჩერემისის ომების სახელით (სულ სამი იყო, ისინი მთლიანობაში გაგრძელდა 1552 წლიდან 1585 წლამდე).
პირველი ჩერემისის ომი დაიწყო ვოლგაზე მარისა და ჩუვაშების რაზმების მიერ ვაჭრებზე თავდასხმით. ამ თავდასხმებში მონაწილე ყველა იპოვეს და გუბერნატორის ბორის სალტიკოვის ბრძანებით ჩამოახრჩვეს. ასეთმა სასჯელმა აღშფოთების ტალღა გამოიწვია, თუმცა ისიც ჩაახშეს. აჯანყებებთან გამკლავების შემდეგ, ხელისუფლებამ მოაწყო საგადასახადო სისტემა, მარი უნდა გადაეხადა იასაკი - ბეწვის გადასახადი. 1553 წელს მდელო მარიამ მოკლა იასაკის ორი კოლექციონერი და აჯანყება წამოიწყო. მხოლოდ 1557 წელს შეძლეს მისი აღკვეთა.
ჩერემისების მეორე აჯანყება დაიწყო 1571 წელს.მას შემდეგ, რაც ხან დევლეტ-გირეევმა მოსკოვში გაემგზავრა. აჯანყების ერთ-ერთი მიზეზი იყო ჭერემის მღვდელმთავრების იძულებითი ნათლობა. აჯანყების მეთაური იყო თავადი კაჩაკი. მეფის ხელისუფლებამ აჯანყება სადამსჯელო ოპერაციებითა და მოლაპარაკებებით ჩაახშო. იგი მთლიანად აღკვეთეს 1574 წელს.
მესამე ომი დაიწყო 1581 წელს. მას ესწრებოდნენ არა მარტო მარი, არამედ ჩუვაშები, მორდოველები, თათრები და უდმურტები. ჯარებს, რომლებიც ახშობდნენ აჯანყებას, მეთაურობდა პრინცი ივანე მესტილავსკი. ჩატარდა სადამსჯელო ოპერაციები, ასევე აჯანყებულებს პირობა დადეს, რომ გულწრფელი მონანიების შემთხვევაში მათ შეიწყალებდნენ. ასე რომ, 1585 წელს აჯანყებულთა უმეტესობამ ერთგულების ფიცი დადო. ეს აჯანყება ჩაახშო დაპირებებისა და სამეფო საჩუქრების წყალობით.
რაც შეეხება თანამედროვე ისტორიას, 1926 წელს მარის ტერიტორიები გამოცხადდა ავტონომიურ რეგიონად, ხოლო 1936 წელს - ავტონომიურ რესპუბლიკად.
"Cheremis" არის სიტყვა, რომელიც სავარაუდოდ მოვიდა ურალიდან და ნიშნავს "ტომის ხალხს" ან "ტყის ხალხს".
რწმენები
ამ დროისთვის მარი ძირითადად მართლმადიდებლობას აღიარებს, მაგრამ მათ ასევე აქვთ უძველესი რელიგიური წარმართული ტრადიციები. ძველად რელიგია აკონტროლებდა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს. მარის რწმენის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება იყო გარემომცველი სამყაროს თაყვანისცემა. ეს იყო ბუნება, რომელიც განასახიერებდა ღვთაებრივ პრინციპს, უმაღლეს ძალებს. მარის რელიგიის მიხედვით, არა მხოლოდ ცხოველური, არამედ მცენარეული სამყაროს წარმომადგენლებს აქვთ საკუთარი სული, ნება და ცნობიერება. ჩვეულებრივი იყო ხალხის პატივისცემით ეპყრობოდნენ ცხოველებსდა მცენარეები, გამოიჩინეთ პატივისცემა მათ მიმართ. ასე, მაგალითად, ხეები ითვლებოდნენ სიცოცხლისუნარიანობის მცველებად და ოჯახის მფარველებად. დღესაც შემორჩენილია ფეტიშიზმის გამოძახილი და მცენარეებისა და ცხოველების (მაგალითად, ელვის ან გედის) თაყვანისცემა.
ბუნების კულტის გარდა არსებობდა სულების კულტიც. ითვლებოდა, რომ თითოეულ სახლს აქვს მფარველი სული - vodzh. ასევე, ვოძის შეეძლო ბაღის, მამულის, მინდვრის, აუზის ან მთელი დასახლების დაცვა. ოჯახის მფარველ სულს კრემეტი ერქვა. მის გამოსახულებაში გაერთიანდა მიმდებარე ბუნების ძალები, წყლები, მიცვალებულთა სულები. ისინი კრემებს ლოცულობდნენ მხოლოდ სპეციალურად ამ კერემეთისთვის განკუთვნილ კორომებში.
დამაკავშირებელი რგოლი სულთა სამყაროსა და ადამიანთა სამყაროს შორის ჯადოქრები და მკითხავები იყვნენ. მათ მიერ შესრულებულ რიტუალებში ხშირად შეიძლებოდა შამანიზმის ელემენტების ამოცნობა.
მარის რწმენებში მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო მიცვალებულთა სულების კულტს. ითვლებოდა, რომ სხეულის სიკვდილის შემდეგ სული სხვა სამყაროში გადადის და იქ აგრძელებს არსებობას.
განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მიწისა და სოფლის მეურნეობის კულტს. დედამიწის ქალღმერთს ერქვა მლანდე ავა, მისი მფარველი იყო ის ან ხანი. ეს კულტი ასევე მოიცავდა Mlande Shochyn-ის ნაყოფიერ ძალას, Mlande sravoch-ის მიწისქვეშა სათავსების მთავარი მცველის, Mlande სამხრეთისა და სხვა ალკოჰოლური სასმელების მმართველს.
ილოცა ეგრეთ წოდებულ წმინდა კორომებში. იქ აკრძალული იყო ნადირობა, ცეცხლის გაჩენა, ხეების მოჭრა და ნაგავი. კორომები დღემდე შემორჩა, სულ ხუთასამდეა მარი ელის ტერიტორიაზე. ამ კორომს კიუსოტო ჰქვია.
მარის ლოცვის დროსსამსხვერპლო ბატსა და იხვს ადუღებენ, მათ სისხლსა და ღეროს ურევენ. ისინი ლოცვის დროს მხოლოდ მარის ენაზე საუბრობენ.
რაც შეეხება ქრისტიანობას, ის მიღებულ იქნა მარიებში XVIII ს. ნათლობა სავალდებულო იყო, მაგრამ უფრო პროფორმა: იმდროინდელი ჩერემიელთა უმეტესობამ არც კი იცოდა მართლმადიდებლური სწავლების საფუძვლები.
ახლა მარებს შორის შეგიძლიათ შეხვდეთ მართლმადიდებლებს, მუსულმანებს, ტრადიციული მარი რელიგიის წარმომადგენლებს (ამ მოძრაობას ხელმძღვანელობს A. I. Tanygin).
ტრადიციები და რიტუალები
ჭერემელები საინტერესო წეს-ჩვეულებებითა და ტრადიციებით მდიდარი ხალხია. ზოგიერთი მათგანი ასოცირდება ისეთ მოვლენასთან, როგორიცაა ქორწილი. ამ ღონისძიების თითოეულ მონაწილეს აქვს გარკვეული როლი. სავუშ (შაფერი) პასუხისმგებელია ყველა საჭირო რიტუალის წესრიგსა და შესრულებაზე. ის ასევე იყენებს ტრადიციულ საქორწილო მათრახს - სუან ლუფშს, რომელიც ახალდაქორწინებულებს აშორებს ბოროტ სულებს. სავუშმა მათრახი თავზე ააფრიალა და რძალ-საქმროს გზა გაუხსნა.
ახალდაქორწინებულთა მშობლები ყოველთვის იღებდნენ ხარჯებს: პატარძლის ოჯახს მოჰქონდა საჭმელი და სასმელი, ხოლო საქმრო მომავალ მეუღლეებს ცხვარს ან ძროხას აჩუქებდა.
ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდა ცოლი ცოტა ხნით სახლში ბრუნდებოდა მშობლებთან.
თანამედროვე მარი ქორწინება მოიცავს რეგისტრაციას რეესტრის ოფისში, მოგზაურობა ქალაქში, თანამედროვე გართობას. თუმცა, ქორწილში მაინც შეგიძლიათ ნახოთ სუან ლუპუშ, რომელიც სავუშს ისე აქნევს, თითქოს ბოროტ სულებს განდევნის.
რაც შეეხება დაკრძალვის წეს-ჩვეულებებს, ვინაიდან ჩერემიელები თვლიდნენ, რომ სიკვდილის შემდეგადამიანის სული არ ამთავრებს თავის არსებობას, მრავალი რიტუალი მიზნად ისახავდა სულის დახმარებას შემდგომ ცხოვრებაში.
სამგლოვიარო ტანსაცმლის შეკერვისას ისინი ცდილობდნენ მრავალი მოქმედების საპირისპიროდ შესრულებას, თვლიდნენ, რომ ეს შეესაბამებოდა შემდგომი ცხოვრების ბრძანებებს. იმისთვის, რომ მიცვალებულს შეეძლო მიწიერი ცხოვრების დაკვირვება, მის კუბოში ფანჯარა გაკეთდა. ნივთები, რომლებიც გარდაცვლილს შემდგომ ცხოვრებაში დაეხმარებოდა, თავად კუბოში მოათავსეს: დანა, საჭმელი, მონეტები, ჯოხი (ბნელი ძალებისგან დასაცავად), ძაფი (რომელიც მეგზურად ემსახურებოდა სხვა სამყაროში). სამგლოვიარო ვახშმის დროს გარდაცვლილს სიცოცხლეშივე მიყენებული შეურაცხყოფის გამო პატიება სთხოვეს და წარმატებულ არსებობას უსურვეს სხვა სამყაროში.
ჩვეულებრივი იყო საფლავზე ბოძის (და მოგვიანებით ჯვრის) დადგმა, რომელზეც პირსახოცი იყო მიბმული.
ბაშკირის ტერიტორიაზე მცხოვრები მარი ასევე ასახავდა გუგულს ბოძის ბოლოში, რადგან იგი ითვლებოდა დაკარგვისა და სევდის სიმბოლოდ. ასევე ხანდახან ძელზე ორ ძაფს აკრავდნენ, რომელზედაც მარის რწმენით სული ქანაობდა.
დაკრძალვის შემდეგ, ბოროტი სულებისგან ოთახის გასაწმენდად და უბედურების განმეორების თავიდან ასაცილებლად, სახლი, სადაც კუბო იდგა, საფუძვლიანად გარეცხეს, მის ადგილას დაასხით ქილა წყალი და გახურებული. იქ ქვა ესროლეს.
თითოეული გარდაცვლილი ნათესავის პატივსაცემად სახლში თითო პატარა სანთელი ენთო. ამრიგად, მარი პატივს სცემდა მათ გარდაცვლილ ახლობლებს.
რაც შეეხება ეროვნულ დღესასწაულებს, ყველაზე ცნობილი დღესასწაულები, რომლებიც დღემდე შემორჩა არის პელეიდიშ პაირემი და შორიკიოლი.
პირველი დღესასწაული ყვავილების კრეფის დღესასწაულია,იგი იმართება ზაფხულში, საველე სამუშაოების დასრულების შემდეგ. ახლა ეს დღე 12 ივლისს აღინიშნება, მარი ელის ტერიტორიაზე რუსეთის დღეს ემთხვევა. პირველად აღინიშნა 1920 წელს. პელეიდიშის გადახდა ორ ნაწილად იყოფა: ოფიციალური და გასართობი. პირველ ნაწილში ცხადდება საველე სამუშაოების შედეგები, ადმინისტრაცია ულოცავს, აწევს დროშას. გასართობ ნაწილში აწყობენ კონცერტებს და ფოლკლორულ ფესტივალებს, მართავენ თამაშებს, გასართობ ღონისძიებებს, კოსტუმირებული მსვლელობას.
Shorykyol არის შობის დღესასწაული. ამ დღესასწაულით დაიწყო ჭერემების ყოველწლიური ციკლი. ამ დღეს თოვლის ბორცვები გაკეთდა, ბაღში ამოსული ხეები შეირყა - ითვლებოდა, რომ ყველა ეს ქმედება მომავალში მოსავალს გაზრდიდა. ბავშვები და მამულები დადიოდნენ თანასოფლელების სახლებში, მღეროდნენ სიმღერებს, უტოვებდნენ სურვილებს პატრონებს და აგროვებდნენ ტრაქტატებს და ითვლებოდა, რომ რაც მეტი ულუფა, მით უკეთესი იქნებოდა მომავალი წელი. მამრები ხშირად ატარებდნენ ტანსაცმელს შიგნიდან - ეს ითვლებოდა სიცოცხლის განახლებისა და სიკვდილზე ტრიუმფის სიმბოლოდ.
ნაციონალური კერძები
მარის (ან ჭერემის) სამზარეულო მდიდარი და მრავალფეროვანია. მას ეფუძნება წვნიანი (ბევრია: მჟავე ცომით, ჭინჭრით, თევზით, კარტოფილით, არის წვნიანიც კი ვიბურნუმით), პელმენები და ძეხვეული, ძეხვეული, ბლინები და ბრტყელი ნამცხვრები. ხშირად საკვებად გამოიყენება მარცვლეული (შვრიის ფაფა, წიწიბურა და ქერი ყველაზე ხშირად ადგილობრივ სამზარეულოში), რომელსაც ხორცს ან გოგრას უმატებდნენ.
ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული კერძია ჭვავის ან ხორბლის ფქვილისგან დამზადებული წვნიანი.ტკბილს უწოდებენ). მჟავე ცომის ნაჭრების გარდა, მასში შედის კარტოფილი, მწვანილი და ათქვეფილი კვერცხი.
ბლინების დამზადების პროცესი საინტერესოა: ისინი სამფენიანია. ჯერ ცომს ზილევენ ჭვავის ფქვილის, მარილისა და კვერცხისგან, შემდეგ თხელ ფენებად ახვევენ და შეწვით. ამის შემდეგ ავლებენ შვრიის ფაფით შეზავებულ მაწონს და ისევ ადუღებენ. დასკვნით ეტაპზე ბლინს ასხამენ არაჟანში დასველებული შვრიის ფაფით და შემწვარი. ამ სამ ფენიან ბლინებს კომან მელნას ეძახიან და მიირთმევენ კარაქთან ან ღორთან ერთად.
ტრადიციული მარი პელმენი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ჩვეულებრივისგან. მათთვის ცომი მზადდება კარტოფილის, შვრიის ან ხორბლის ფქვილისგან და კვერცხისგან. ასეთი კარტოფილის ცომი იყოფა თხელ ნამცხვრებად და გააბრტყელეთ. თითოეულს შუაში მოაყარეთ შიგთავსი წვრილად დაჭრილი ქონი, ხახვი, მარილი და პილპილი. შემდეგ ნამცხვარი იკეცება შუაზე, კიდეები დახურულია და ღრმად შემწვარი. ამ კერძს Nuzhymo parengue ჰქვია. უფრო ნაცნობ დუმპინგებს Shyl Podkogylo-ს უწოდებენ. ისინი მზადდება უფუარი ცომისა და ხორცის შიგთავსისგან. მოხარშული მარილიან წყალში და მირთმევის წინ ასხურეთ ზეთი.
კიდევ ერთი პოპულარული ხორცის კერძი არის შირდანის სოსისი. იგი მზადდება წვრილად დაჭრილი ხორცისგან (ყველაზე ხშირად ეს არის ძროხის, ღორის და ცხვრის ნარევი), შვრიის ფაფა (წინასწარ გამხმარი), დაჭრილი ხახვი და წყალი. სანელებლებად გამოიყენება მარილი, შავი პილპილი და დაფნის ფოთოლი. ამ ნარევს კარგად ურევენ და ათავსებენ წინასწარ მომზადებულ ცხვრის კუჭში. კუჭის კიდეებიშეკერეთ ძაფით. გამოაცხვეთ ჯერ სანამ მზად არ იქნება, შემდეგ ისევ შედგით ღუმელში, მაგრამ დაბალ ტემპერატურაზე, რომ კერძი გაშრეს.
მარი ტკბილეული
თუ დესერტებზე ვსაუბრობთ, მაშინ ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია სუკირის ჯიში - ნამცხვრები კენკრით და თაფლით. თაფლისა და კენკრის შიგთავსს ვასხამთ ღრუბლის საფუვრიან ცომში, ვასხამთ თაფლით, გამოვაცხობთ და ისევ ვასხამთ ფუტკრის პროდუქტს.
ტრადიციული სასმელები
სასმელის საკმაოდ უჩვეულო ვერსია - Turismo toryk wood. მას ამზადებენ ხაჭოსგან, რომელიც დაფქვით გლუვებამდე და აურიეთ წყალი ან რძე. მარის ერთ-ერთი საყვარელი სასმელი არის კვაზი, მას ზოგჯერ იყენებენ პირველი კერძების მომზადებაშიც კი. ალკოჰოლური სასმელებისგან გამოიყენება ისეთი სასმელები, როგორიცაა პური ან კარტოფილის არაყი (მას ეძახიან არაკა), ლუდი პურზე, ნასვამი თაფლი.
ცნობილი მარი
არსებობენ თუ არა ცნობილი ადამიანები ჭერემებს შორის? საინტერესოა ამ ერის გამოჩენილი ადამიანების ბიოგრაფიები. გამოჩენილ მარებს შორის არიან კომპოზიტორები, მეცნიერები, მსახიობები, მწერლები და პოეტები.
ასე, მაგალითად, ანდრეი ეშპაი, ქალაქ კოზმოდემიანსკის მკვიდრი, კომპოზიტორი, ჯილდოების ლაურეატი (მათ შორის სსრკ სახელმწიფო პრემიის) და რუსეთის სახალხო არტისტი. დაიბადა 1925 წელს, მაგრამ უკვე 1928 წელს მოსკოვში დასრულდა. დაამთავრა მოსკოვის კონსერვატორიის მუსიკალური სკოლა, შემდეგ კი თავად კონსერვატორია. ეშპეი არის ავტორი ცხრა სიმფონიის, რამდენიმე კონცერტის ინსტრუმენტებისა და ორკესტრისთვის, მუსიკის სიმღერებისთვის და მრავალი სხვა ნაწარმოების. სწორედ მან დაწერა მუსიკა ისეთი კომპოზიციებისთვის, როგორიცაა "და თოვს" (ევგენი ევტუშენკოს ლექსები),"მოსკოველები (ლირიკოსი ევგენი ვინოკუროვი), "სამშობლოს სიმღერა" (ლევ ოშანინის პოეზია).
კომპოზიტორი ანდრეი იაკოვლევიჩ ეშპაი გარდაიცვალა 1925 წელს, ქალაქ კოზმოდემიანსკში მის პატივსაცემად საბავშვო სამხატვრო სკოლას დაარქვეს და მემორიალური დაფა გაიხსნა.
კოზმოდემიანსკის პროვინციის კიდევ ერთი ცნობილი მკვიდრი არის პოეტი და პროზაიკოსი პეტი. პერშუტ. ავტორის ნამდვილი სახელია პეტრ გრიგორიევიჩ პერშუტკინი. დაიბადა 1909 წელს. დაამთავრა კოზმოდემიანსკის პედაგოგიური კოლეჯი, შემდეგ მუშაობდა გამომცემლობაში და აგროვებდა ფოლკლორს. ოციან წლებში მისი ნამუშევრები იბეჭდებოდა ისეთ ჟურნალებში, როგორიცაა "Kyralshy" და "At this". დაწერა ლექსი „კუტკო სან“(ითარგმნა „ჭიანჭველას ქორწილი“), ლექსების კრებული „ფაშიზმი ვაშტარეშ“(„ფაშიზმის წინააღმდეგ“) და სხვა თხზულებანი. მისი ავტორის სტილის გამორჩეული ნიშნებია ხალხური ენა, ფოლკლორული მოტივები, ჟურნალისტური ორიენტაცია.
19442 წელს პოეტი და პროზაიკოსი ნაცისტებმა შეიპყრეს და ერთი წლის შემდეგ საკონცენტრაციო ბანაკში გარდაიცვალა.
დიდი წვლილი ლინგვისტიკაში და ენების ფინო-ურიკის ჯგუფის შესწავლაში შეიტანა სოფელ პერნიანგაშის მკვიდრმა, ლუდმილა პეტროვნა ვასიკოვამ. ის გახდა პირველი მარი ქალი, რომელსაც მიენიჭა მეცნიერებათა დოქტორის წოდება. ლუდმილა ვასიკოვამ დაამთავრა მარის სახელმწიფო ინსტიტუტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი და ასპირანტურა ესტონეთში, ტარტუს უნივერსიტეტში. მას აქვს თითქმის 200 სამეცნიერო პუბლიკაცია, მათ შორის 10 მონოგრაფია ენათმეცნიერების შესახებ.
ლინგვისტიკა
რას ნიშნავს სიტყვა"ჩერემისი" დღეს? ჯერ კიდევ 1918 წელს გადაწყდა ხალხისთვის „მარი“ან „მარი“დაერქვა. ითვლებოდა, რომ ეს სახელები ისტორიულად ეროვნულია, მაგრამ სიტყვა "ჩერემისი" მათი ენიდან არ მომდინარეობს. რამდენად სწორია ახლა ყოფილი სახელის „ჭერემის“გამოყენება? რატომ გადაწყვიტეს ოფიციალურად მიტოვება?
თავად ყოფილი ჭერემელები ახლა ამ სიტყვას შეურაცხყოფად და შეურაცხყოფად თვლიან და უარყოფით კონტექსტში იყენებენ. ამ ოქროპირი არის შეერთებულ შტატებში, მაგალითად, "ნიგერი". ეს არის დღეს სიტყვა "ჭერემის" მნიშვნელობა და სჯობს მარიებთან საუბარში არ გამოვიყენოთ.
