ერთიანობისა და დაპირისპირებათა ბრძოლის კანონი არის ნებისმიერი დიალექტიკური პროცესის არსი

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

თუნდაც ჰერაკლიტე ამბობდა, რომ სამყაროში ყველაფერი განსაზღვრავს წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონს. ამას მოწმობს ნებისმიერი ფენომენი ან პროცესი. ერთდროულად მოქმედებით, დაპირისპირებები ქმნიან დაძაბულობის გარკვეულ მდგომარეობას. ის განსაზღვრავს რას ჰქვია ნივთის შინაგანი ჰარმონია.

ბერძენი ფილოსოფოსი ამ თეზისს მშვილდის მაგალითით ხსნის. მშვილდი აჭიმავს ამ იარაღის ბოლოებს და ხელს უშლის მათ დაშლას. ამრიგად, ურთიერთდაძაბულობა ქმნის უმაღლეს მთლიანობას. ასე რეალიზდება ერთიანობისა და წინააღმდეგობის კანონი. ის, ჰერაკლიტეს მიხედვით, უნივერსალურია, წარმოადგენს ჭეშმარიტი სამართლიანობის ბირთვს და არის მოწესრიგებული კოსმოსის არსებობის პირობა.

დიალექტიკის ფილოსოფია თვლის, რომ ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი ფუნდამენტურია.რეალობის საფუძველი. ანუ ყველა ობიექტს, ნივთსა და ფენომენს აქვს გარკვეული წინააღმდეგობები საკუთარ თავში. ეს შეიძლება იყოს ტენდენციები, რაღაც ძალები, რომლებიც ერთმანეთს ებრძვიან და ერთდროულად ურთიერთობენ. ამ პრინციპის გასარკვევად, დიალექტიკური ფილოსოფია გვთავაზობს განიხილოს ის კატეგორიები, რომლებიც აკონკრეტებენ მას. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის იდენტობა, ანუ ნივთის ან ფენომენის თანასწორობა საკუთარ თავთან.

ამ კატეგორიის ორი სახეობა არსებობს. პირველი არის ერთი ობიექტის იდენტურობა, მეორე კი მათი მთელი ჯგუფის იდენტურობა. ერთიანობისა და დაპირისპირებათა ბრძოლის კანონი აქ გამოიხატება იმაში, რომ ობიექტები თანასწორობისა და განსხვავების სიმბიოზია. ისინი ურთიერთქმედებენ, იწვევენ მოძრაობას. ნებისმიერ კონკრეტულ ფენომენში, იდენტურობა და განსხვავება ერთმანეთის საპირისპიროა. ჰეგელმა ეს ფილოსოფიურად განსაზღვრა და მათ ურთიერთქმედებას წინააღმდეგობა უწოდა.

ჩვენი იდეები თავად განვითარების წყაროს შესახებ მომდინარეობს იმის აღიარებიდან, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, არ არის მთლიანობა. მას აქვს საკუთარი თავის წინააღმდეგობა. ამგვარად, დაპირისპირებათა ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი ვლინდება, როგორც ასეთი ურთიერთქმედება. ამრიგად, ჰეგელის დიალექტიკური ფილოსოფია მოძრაობისა და განვითარების წყაროს აზროვნებაში ხედავს და გერმანელი თეორეტიკოსის მატერიალისტი მიმდევრები მას ბუნებაშიც ჰპოვეს და, რა თქმა უნდა, საზოგადოებაშიც. ხშირად, ამ თემაზე ლიტერატურაში ორი განმარტება შეიძლება მოიძებნოს. ეს არის „მამოძრავებელი ძალა“და „განვითარების წყარო“. ისინი, როგორც წესი, გამოირჩევიან ერთმანეთისგან. თუ ჩვენ ვსაუბრობთ დაუყოვნებლივშიდა წინააღმდეგობები, მათ უწოდებენ განვითარების წყაროს. თუ ვსაუბრობთ გარე, მეორად მიზეზებზე, მაშინ ვგულისხმობთ მამოძრავებელ ძალებს.

პირდაპირეთა ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი ასევე ასახავს არსებული ბალანსის არასტაბილურობას. ყველაფერი რაც არსებობს იცვლება და სხვადასხვა პროცესს განიცდის. ამ განვითარების პროცესში ის განსაკუთრებულ სპეციფიკას იძენს. ამიტომ, წინააღმდეგობებიც არასტაბილურია. ფილოსოფიურ ლიტერატურაში მიღებულია მათი ოთხი ძირითადი ფორმის გამოყოფა. იდენტობა-განსხვავება, როგორც ნებისმიერი წინააღმდეგობის ემბრიონული ფორმა. მაშინ ცვლილებების დროა. შემდეგ განსხვავება იწყებს ფორმირებას, როგორც რაღაც უფრო გამოხატულს. შემდეგ ის იქცევა მნიშვნელოვან მოდიფიკაციაში. და ბოლოს, ეს ხდება იმის საპირისპირო, რითაც დაიწყო პროცესი - არაიდენტურობა. დიალექტიკური ფილოსოფიის თვალსაზრისით, წინააღმდეგობების ასეთი ფორმები დამახასიათებელია განვითარების ნებისმიერი პროცესისთვის.