მეისტერ ეკჰარტი: ბიოგრაფია, წიგნები, სულიერი ქადაგებები და დისკურსები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:42

მეისტერ ეკჰარტი (1260 - 1327) იყო გერმანელი მისტიკოსი, თეოლოგი და ფილოსოფოსი, რომელიც ასწავლიდა რადიკალურ რელიგიურ ფილოსოფიას: ღმერთის დანახვა ყველაფერში. მისმა ეზოთერულმა გამოცდილებამ და პრაქტიკულმა სულიერმა ფილოსოფიამ ის პოპულარული გახადა, მაგრამ ასევე გამოიწვია ერესის ბრალდებები ადგილობრივი ინკვიზიციის მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ დაგმობილია, როგორც ერეტიკული, მისი ნაწერები რჩება მისტიკური გამოცდილების მნიშვნელოვან წყაროდ ქრისტიანულ ტრადიციაში, რომელსაც წარმოადგენენ სილეზიუსი, ნიკოლოზ კუზაელი, ბოჰმე იაკობი, ეკჰარტი მაისტერი, კირკეგორი, ფრენსის ასიზელი და სხვები.

მოკლე ბიოგრაფია

ეკჰარტი ფონ ჰოხჰაიმი დაიბადა ტამბახში, გოთასთან ახლოს, ტურინგიაში, დღევანდელ ცენტრალურ გერმანიაში. ეს იყო გავლენიანი პროვინცია რელიგიური მოძრაობების თვალსაზრისით შუა საუკუნეების ევროპაში. იქ დაბადებული სხვა ცნობილი რელიგიური მოღვაწეები არიან მეხთილდ მაგდებურგელი, თომას მუნცერი და მარტინ ლუთერი.

არ არსებობს ბევრი სანდო ჩანაწერი ეკჰარტის ადრეული ცხოვრების შესახებ, მაგრამ, მთელიროგორც ჩანს, 15 წლის ასაკში მან დატოვა სახლი, რათა შეუერთდეს დომინიკელთა ორდენს ახლომდებარე ერფურტში. ორდენი დაარსდა საფრანგეთის სამხრეთში 1215 წელს წმ. დომინიკი, როგორც მქადაგებელი, რომლის წევრებიც მომზადებულნი იყვნენ მასწავლებლებად და ორატორებად. 1280 წელს ეკჰარტი გაგზავნეს კიოლნში საბაზისო უმაღლესი განათლების მისაღებად, რომელიც მოიცავდა 5 წლიან ფილოსოფიას და 3 წელს თეოლოგიას. კლასებს შორის დღეში 3 საათის განმავლობაში კითხულობდა სამონასტრო წირვას, ლოცვას Orationes Secretae და დიდხანს დუმდა. კიოლნში ერხარტი შეხვდა სქოლასტიკოს მისტიკოს ალბერტუს მაგნუსს, ყველა მეცნიერებათა დოქტორს და ეკლესიის ყველაზე ცნობილი ღვთისმეტყველის თომა აკვინელის მასწავლებელს. 1293 წლისთვის ეკჰარტი საბოლოოდ აკურთხეს ბერად.

სწავლა პარიზში

1294 წელს იგი გაგზავნეს პარიზში პეტრე ლომბარდის "წინადადებების" შესასწავლად. პარიზის უნივერსიტეტი იყო შუა საუკუნეების სწავლების ცენტრი, სადაც მას შეეძლო წვდომა ყველა მნიშვნელოვან ნაშრომზე და აშკარად წაიკითხა მათი უმეტესობა. პარიზში იგი გახდა დომინიკელთა მონასტრის სენტ-ჟაკის მასწავლებელი, მოგვიანებით კი დაინიშნა ერფურტის მონასტრის წინამძღვრად მისი დაბადების ადგილის მახლობლად. მისი, როგორც თეოლოგის და წინამორბედის რეპუტაცია კარგი უნდა ყოფილიყო, რადგან მას დაევალა საქსონიის რეგიონის ხელმძღვანელობა, რომელსაც 48 მონასტერი ჰქონდა. ეკჰარტი ითვლებოდა კარგ და ეფექტურ ადმინისტრატორად, მაგრამ მისი მთავარი გატაცება იყო სწავლება და საჯარო ქადაგება.

1311 წლის მაისში ეკჰარტი მიიწვიეს პარიზში მასწავლებლად. ეს მისი რეპუტაციის კიდევ ერთი დადასტურება იყო. უცხოელებს იშვიათად აძლევდნენ ყოფნის პრივილეგიასორჯერ მიიწვიეს პარიზში მასწავლებლად. ამ პოსტმა მას მაისტერის წოდება მიანიჭა (ლათინური Magister-დან - "ოსტატი", "მასწავლებელი"). პარიზში ეკჰარტი ხშირად იღებდა მონაწილეობას ფრანცისკანელებთან ცხარე რელიგიურ დებატებში.

მისი მოვალეობების ძირითადი ნაწილი იყო დომინიკის ორდენის წევრების და ასევე გაუნათლებელი ფართო საზოგადოების განათლება. მან მოიპოვა ძლიერი მასწავლებლის რეპუტაცია, რომელმაც სტიმული მისცა მოსწავლეებში აზროვნების მუშაობას. მაისტერ ეკჰარტი ავსებდა თავის ქადაგებებსა და ნაწერებს მისტიკური ელემენტით, რომელიც არ იყო შეფასებული ან არ იყო ნახსენები ტრადიციულ ბიბლიურ და საეკლესიო სწავლებებში. მას ასევე ჰქონდა უნარი გაემარტივებინა რთული ცნებები და აეხსნა ისინი უბრალო ენით, რაც მიმართავდა უბრალო ხალხს. ამან გაზარდა მისი პირადი პოპულარობა და მისი ქადაგებები დიდი წარმატება იყო.

1322 წელს ეკჰარტი, იმ დროის ყველაზე ცნობილი მქადაგებელი, გადაიყვანეს კიოლნში, სადაც მან წარმოთქვა თავისი ყველაზე ცნობილი გამოსვლები.

ადამიანის ღვთაება

ეკჰარტის ფილოსოფია ხაზს უსვამდა ადამიანის ღვთაებრივობას. ის ხშირად მიუთითებდა სულისა და ღმერთის სულიერ კავშირზე. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გამონათქვამია: „თვალი, რომლითაც მე ღმერთს ვხედავ, იგივე თვალია, რომლითაც ღმერთი მხედავს. ჩემი თვალი და ღმერთის თვალი არის ერთი თვალი და ერთი მზერა, ერთი ცოდნა და ერთი სიყვარული."

ეს გვახსენებს იესო ქრისტეს სიტყვებს, რომ ის და მისი მამა ერთია. ეკჰარტის განცხადება ასევე ასახავს, თუ როგორ შეესაბამებოდა მისი ფილოსოფია აღმოსავლურ მისტიციზმს, ხაზს უსვამდა ღმერთის სიახლოვეს.

მაისტერ ეკჰარტი სულიერი ქადაგებები და დისკურსები

მიმღები გონება

მეისტერ ეკჰარტი იყო ერთგული მისტიკოსი, რადგან ის ასწავლიდა გონების დამშვიდების მნიშვნელობას, რათა ის გახდეს მიმღები ღმერთის თანდასწრებისთვის. „მშვიდი გონებისთვის ყველაფერი შესაძლებელია. რა არის მშვიდი გონება? მშვიდი გონება არაფერზე ზრუნავს, არაფერზე წუხს და, ობლიგაციებისა და პირადი ინტერესებისგან თავისუფალი, მთლიანად ერწყმის ღვთის ნებას და მკვდარი ხდება საკუთარი თავისთვის.“

რაზმი

ეკჰარტი ასევე ასწავლიდა რაზმის მნიშვნელობას. სხვა ეზოთერული სწავლებების მსგავსად, მაისტერის ფილოსოფია ვარაუდობდა, რომ მაძიებელმა გონება უნდა გამოყოს მიწიერი ყურადღების მიქცევებისგან, როგორიცაა სურვილი, მაგალითად.

ურღვევი განშორება ადამიანს ღმერთის მსგავსებაში მოაქვს. „რათა სავსე იყოს, ღმერთის წინაშე ცარიელი უნდა იყოს; რაღაცისთვის ცარიელი რომ იყო, უნდა იყო ღმერთით სავსე.”

ღვთის ყველგანმყოფობა

მეისტერ ეკჰარტი თვლიდა, რომ ღმერთი იმყოფება ყველა ცოცხალ ორგანიზმში, თუმცა მან აღიარა აბსოლუტური ღმერთი, რომელიც სამყაროში ღმერთის ყოველგვარ ფორმასა და გამოვლინებას სცილდება. „ღმერთი ყველაფერში ერთნაირად უნდა ვიპოვოთ და ყოველთვის ყველაფერში ერთნაირი უნდა ვიპოვოთ“

მიუხედავად იმისა, რომ ეკჰარტი მისტიკოსი იყო, ის ასევე მხარს უჭერდა უანგარო მსახურებას მსოფლიოსადმი, რათა დაეხმარა ადამიანის ეგოისტური ბუნების დაძლევაში.

ბრალდებები ერესის შესახებ

მისი პოპულარობის ზრდასთან ერთად, ეკლესიის ზოგიერთმა მაღალჩინოსანმა მის სწავლებებში ერესი ელემენტების დანახვა დაიწყო. კერძოდ, მთავარეპისკოპოსიკიოლნი შეშფოთებული იყო იმით, რომ ეკჰარტის პოპულარული ქადაგებები შეცდომაში შეჰყავდა უბრალო და გაუნათლებელ ადამიანებს, „რომელსაც ადვილად შეეძლო მისი მსმენელი შეცდომაში შეიყვანოს“.

1325 წელს პაპის წარმომადგენელმა ნიკოლოზ სტრასბურგელმა, პაპ იოანე XXII-ის თხოვნით, შეამოწმა მქადაგებლის მოღვაწეობა და გამოაცხადა ისინი ჭეშმარიტ მორწმუნეებად. მაგრამ 1326 წელს მაისტერ ეკჰარტი ოფიციალურად დაადანაშაულეს მწვალებლობაში, ხოლო 1327 წელს კიოლნის მთავარეპისკოპოსმა ბრძანა ინკვიზიციური პროცესი. 1327 წლის თებერვალში მქადაგებელმა მტკიცედ დაიცვა თავისი რწმენა. მან უარყო რაიმე არასწორი და საჯაროდ ამტკიცებდა თავის უდანაშაულობას. როგორც მაისტერ ეკჰარტი ამტკიცებდა, სულიერი ქადაგებები და დისკურსები მიზნად ისახავდა უბრალო ადამიანებისა და ბერების წახალისებას სიკეთის კეთებისკენ და ღმერთისადმი თავდაუზოგავი სიყვარულის განსავითარებლად. შესაძლოა, ის იყენებდა არამართლმადიდებლურ ენას, მაგრამ მისი განზრახვა იყო კეთილშობილური და მიზნად ისახავდა ადამიანებს ქრისტეს სწავლებების ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი ცნებების ჩანერგვას.

თუ უმეცარებს არ ასწავლიან, ისინი ვერასოდეს ისწავლიან და არცერთი მათგანი ვერასოდეს ისწავლის ცხოვრებისა და სიკვდილის ხელოვნებას. უმეცარებს ასწავლიან იმ იმედით, რომ ისინი უმეცრებიდან განათლებულ ადამიანებად გადააქცევენ.“

"უმაღლესი სიყვარულის წყალობით, ადამიანის მთელი ცხოვრება დროებითი ეგოიზმისგან უნდა ამაღლდეს ყველა სიყვარულის წყარომდე, ღმერთამდე: ადამიანი კვლავ დაეუფლება ბუნებას, დარჩება ღმერთში და ამაღლებს მას ღმერთამდე."

სიკვდილი პაპის რეზიდენციაში

კიოლნის არქიეპისკოპოსის მიერ დამნაშავედ ცნობის შემდეგ, მაისტერ ეკჰარტი გაემგზავრა ავინიონში, სადაც რომის პაპმა იოანე XXII-მ შექმნა ტრიბუნალი, რათა გამოიძიოს მქადაგებლის მიმართვა. აქ ეკჰარტი გარდაიცვალა 1327 წელსერთი წლით ადრე, სანამ პაპი საბოლოო გადაწყვეტილებას მიიღებდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ კათოლიკური ეკლესიის მეთაურმა მაისტერის ზოგიერთ სწავლებას ერესი უწოდა, აღმოაჩინა 17 პუნქტი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა კათოლიკურ რწმენას და კიდევ 11 ეჭვმიტანილი ამაში. ვარაუდობენ, რომ ეს იყო მისტიკური სწავლებების შეკავების მცდელობა. თუმცა, ითქვა, რომ ეკჰარტმა სიკვდილამდე უარყო თავისი შეხედულებები, ამიტომ ის პირადად უნაკლო დარჩა. ეს კომპრომისი გამიზნული იყო კრიტიკოსებისა და მხარდამჭერების დასამშვიდებლად.

ეკჰარტის გავლენა

პოპულარული მქადაგის გარდაცვალების შემდეგ, მისი რეპუტაცია შეარყია პაპის მიერ მისი ზოგიერთი ნაწერის დაგმობით. მაგრამ ის მაინც რჩებოდა გავლენიანი დომინიკელთა წესრიგში. ეკჰარტი მაისტერი, რომლის წიგნები ნაწილობრივ არ იყო დაგმობილი, განაგრძობდა ზეგავლენას მისი მიმდევრების გონებაზე თავისი ნაწერებით. მისი ბევრი მიმდევარი მონაწილეობდა ღვთის მეგობრების მოძრაობაში, რომელიც არსებობდა რეგიონის თემებში. ახალი ლიდერები ეკჰარტზე ნაკლებად რადიკალურები იყვნენ, მაგრამ მათ შეინარჩუნეს მისი სწავლებები.

მეისტერის მისტიური შეხედულებები, სავარაუდოდ, გამოყენებული იქნა მე-14 საუკუნის ანონიმური ნაშრომის „გერმანიკუსის ღვთისმეტყველების“შექმნაში. ამ ნაშრომმა დიდი გავლენა მოახდინა პროტესტანტულ რეფორმაციაზე. Theologia Germanicus მნიშვნელოვანი იყო, რადგან აკრიტიკებდა ეკლესიის იერარქიის როლს და ხაზს უსვამდა ადამიანის ღმერთთან უშუალო კავშირის მნიშვნელობას. ეს იდეები გამოიყენა მარტინ ლუთერმა, როდესაც ის დაუპირისპირდა რომის კათოლიკური ეკლესიის საერო ავტორიტეტს.

მოძღვრების აღორძინება

მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეებში სულიერმა ტრადიციებმა ხელახლა პოპულარიზაცია მოახდინა მაისტერ ეკჰარტის მიერ დატოვებულ სწავლებებსა და მემკვიდრეობაზე. რომის პაპმა იოანე პავლე II-მაც კი გამოიყენა ციტატები მისი ნაშრომებიდან: „არ ასწავლა ეკჰარტმა თავის მოწაფეებს: ღმერთი ყველაზე მეტად გთხოვს, რომ გამოხვიდე შენგან და ღმერთი იყოს ღმერთი შენში. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ არსებებისგან თავის დაშორებით, მისტიკოსი განზე ტოვებს კაცობრიობას. იგივე ეკჰარტი ამტკიცებს, რომ პირიქით, მისტიკოსი სასწაულებრივად იმყოფება ერთადერთ დონეზე, სადაც მას ნამდვილად შეუძლია მიაღწიოს მას, ანუ ღმერთში.“.

ბევრი კათოლიკე თვლის, რომ გერმანელი მქადაგებლის სწავლებები შეესაბამება ხანგრძლივ ტრადიციებს და აქვს მსგავსება თომა აკვინელის, ეკლესიის ექიმის და თანამემამულე დომინიკელის ფილოსოფიასთან. ეკჰარტი არის მნიშვნელოვანი კანონი ქრისტიანული სულიერებისა და მისტიკის ტრადიციაში.

მეისტერ ეკჰარტი კვლავ ცნობილი გახდა რამდენიმე გერმანელი ფილოსოფოსის მიერ, რომლებიც ადიდებდნენ მის შემოქმედებას. მათ შორისაა ფრანც პფაიფერი, რომელმაც ხელახლა გამოაქვეყნა მისი ნაწარმოებები 1857 წელს და შოპენჰაუერი, რომელმაც თარგმნა უპანიშადები და შეადარა მაისტერის სწავლებები ინდოელ და ისლამურ ეზოთერიკოსთა სწავლებებს. მისი თქმით, ბუდა, ეკჰარტი და ის ყველა ერთსა და იმავეს ასწავლის.

Jakob Boehme, Eckhart Meister და სხვა ქრისტიანი მისტიკოსები ასევე ითვლებიან თეოსოფიური მოძრაობის დიდ მასწავლებლებად.

მეოცე საუკუნეში, დომინიკელებმა გათავისუფლდნენ გერმანელი მქადაგის სახელის გარკვევაში და ახლებურად წარმოადგინეს მისი მუშაობის ბრწყინვალება და აქტუალობა. 1992 წელს ორდენის გენერალურმა ოსტატმა მიიღო ოფიციალური მოთხოვნაკარდინალმა რატზინგერმა გააუქმოს პაპის ხარი, რომელიც სტიგმატებდა მაისტერს. თუმცა ეს არ მოხდა, მისი რეაბილიტაცია დასრულებულად შეიძლება ჩაითვალოს. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს დასავლური სულიერების ერთ-ერთი უდიდესი ოსტატი.