რუსული კოსმიზმი. ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვი: ბიოგრაფია, ნაწერები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:40

რუსი ფილოსოფოსის ნიკოლაი ფედოროვის სახელი დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა ფართო საზოგადოებისგან, მაგრამ ის არ იყო დავიწყებული, რადგან მისმა იდეებმა შთააგონეს ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორიცაა კონსტანტინე ედუარდოვიჩ ციოლკოვსკი, ვლადიმერ ივანოვიჩ ვერნადსკი, ალექსანდრე ლეონიდოვიჩ ჩიჟევსკი, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ნაუმოვი.

მე-19 საუკუნის და მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის რუსი ფილოსოფოსები, ვლადიმერ სოლოვიოვი, ნიკოლაი ბერდიაევი, პაველ ფლორენსკი, სერგეი ბულგაკოვი და სხვები დიდად აფასებდნენ ფედოროვის და ვლადიმერ ნიკოლაევიჩ ილინის იდეებს თავის სტატიაში "ნიკოლაი ფედოროვი". და ბერი სერაფიმე საროველი" ამ ორ ადამიანს ერთ საერთო დონეზე აყენებს, პატივს მიაგებს ნიკოლაი ფედოროვიჩის მაღალ სულიერებასა და ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სიწმინდეს.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ნ.ფედოროვის ბიოგრაფია შეიცავს უამრავ თეთრ ლაქას. დაქორწინებული იყო თუ შვილები, ვერ ვიტყვით. ცნობილია მხოლოდ, რომ ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვი დაიბადა 1829 წლის 26 მაისს (7 ივნისს). Მის შესახებდედის ინფორმაცია არ იყო დაცული. ის არის პრინცი პაველ ივანოვიჩ გაგარინის უკანონო შვილი. როგორც უკანონო, არც ნიკოლოზს და არც მის ძმას და სამ დას არ ჰქონდათ უფლება მოითხოვონ მამის წოდება და გვარი. ფედოროვი მისი ნათლია იყო. მისგან მიიღო გვარი. იმ დროს ასეთი სიტუაციები იშვიათი არ იყო: დიდგვაროვანს შეეძლო გლეხის ქალი შეყვარებოდა, მაგრამ განქორწინება და დაბალი კლასის ქალზე ქორწინება ორივე მეუღლეს და მათ შვილებს ართმევდა მრავალ პრივილეგიას..

რაც შეეხება გვარს, იური გაგარინის კოსმოსში გაფრენის შემდეგ, უცხოური მედია ამ მოვლენას გამოეხმაურა სტატიებით სათაურით "ორი გაგარინი", რომელშიც მითითებულია ნიკოლაი ფედოროვიჩის ნამდვილი სახელი. სერგეი კოროლევს თავის კაბინეტში ჰქონდა კოსმისტი ფილოსოფოსის პორტრეტი და, რა თქმა უნდა, როცა გადაწყვეტდა, რომელი ბიჭი გაეგზავნა პირველი კოსმოსში, არ შეეძლო არ მოეფიქრებინა კარგი ნიშანი.

მამა, პრინცი გაგარინი, არ დაუმალავს თავის ძმას, კონსტანტინე ივანოვიჩ გაგარინს, არაქორწინებულ რომანს. მან მონაწილეობა მიიღო ძმისშვილების ბედში. მან იკისრა ნიკოლოზის სწავლის გადახდა. სხვა ბავშვების შესახებ ინფორმაცია არ არის. ნიკოლაიმ დატოვა მშობლიური სოფელი კლიუჩი (ტამბოვის პროვინცია, ახლა რიაზანის რაიონი, სასოვსკის რაიონი), როდესაც სკოლის ასაკს მიაღწია - გადავიდა ტამბოვში, სადაც ჩაირიცხა გიმნაზიაში.

ლიცეუმი რიშელიეს

1849 წელს საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ ფედოროვი გაემგზავრა ოდესაში. იქ იგი შევიდა ცნობილ რიშელიეს ლიცეუმში იურიდიულ ფაკულტეტზე. ეს არის ძალიან პრესტიჟული საგანმანათლებლო დაწესებულება. მნიშვნელობით იგი მეორე ადგილზე იყო ცნობილი ცარსკოე სელოს ლიცეუმის შემდეგ. შესწავლილი საგნების შემადგენლობის მიხედვით, სწავლების ხარისხიცოდნა და წესები, ეს უფრო უნივერსიტეტი იყო, ვიდრე ლიცეუმი. პროფესორები ასწავლიდნენ. რიშელიეს ლიცეუმში სწავლობდნენ ბავშვები ყველაზე კარგად დაბადებული და მდიდარი ოჯახებიდან. ნიკოლაი იქ სამი წელი სწავლობდა. ბიძის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც სწავლის ფულს იხდიდა, ახალგაზრდა იძულებული გახდა ლიცეუმი დაეტოვებინა და დამოუკიდებელი ცხოვრება დაეწყო. უკანონო ვაჟი, თუნდაც დიდი ნიჭითა და მაღალი ღირსებებით დაჯილდოვებული, ასეთ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში სახელმწიფო სუბსიდიების იმედი არ ჰქონდა. თუმცა, სამი წელი სწავლა არ იყო უშედეგოდ. საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ლიცეუმში მიღებული ფუნდამენტური ცოდნა შემდგომში ძალიან გამოადგა მომავალ ფილოსოფოსს, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა რუსულ კოსმიზმს.

მასწავლებელი და ბიბლიოთეკარი

1854 წელს ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვი დაბრუნდა მშობლიურ ტამბოვის პროვინციაში, მიიღო მასწავლებლის სერთიფიკატი და გაგზავნეს ქალაქ ლიპეცკში ისტორიისა და გეოგრაფიის მასწავლებლად სამუშაოდ. სამოციანი წლების ბოლომდე ეწეოდა პედაგოგიურ საქმიანობას ტამბოვის, მოსკოვის, იაროსლავისა და ტულას პროვინციების საოლქო სკოლებში. 1867 წლიდან 1869 წლამდე ის გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც კერძო გაკვეთილებს ატარებდა მიხაილოვსკის შვილებს.

1869 წელს ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვი საბოლოოდ გადავიდა მოსკოვში და იმუშავა ბიბლიოთეკარის თანაშემწედ ჩერტკოვის მიერ გახსნილ პირველ საჯარო ბიბლიოთეკაში.

ფედოროვი თვლიდა, რომ ბიბლიოთეკა არის კულტურის ცენტრი, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული ოჯახური კავშირებით, მაგრამ ახლოს არიან სულიერი ფასეულობებისადმი - ლიტერატურა, ხელოვნება, მეცნიერება. ის საავტორო უფლებების კანონს ეწინააღმდეგებოდა და აქტიურადაცხელი შეუწყო წიგნების გაცვლის სხვადასხვა ფორმის იდეებს.

რუმიანცევის მუზეუმი და სტუდენტები

ჩერტკოვსკის ბიბლიოთეკაში ფედოროვი შეხვდა ასტრონავტიკის მომავალ მამას, კონსტანტინე ციოლკოვსკის. კონსტანტინე ედუარდოვიჩი მოსკოვში ჩავიდა უმაღლეს ტექნიკურ სკოლაში (ახლანდელი ბაუმანი) განათლების მიღების განზრახვით, მაგრამ არ შევიდა და გადაწყვიტა დამოუკიდებლად ესწავლა. ნიკოლაი ფედოროვიჩმა შეცვალა თავისი უნივერსიტეტის პროფესორები. სამი წლის განმავლობაში ფედოროვის ხელმძღვანელობით ციოლკოვსკი ეუფლებოდა ფიზიკას, ასტრონომიას, ქიმიას, უმაღლეს მათემატიკას და ა.შ. არც ჰუმანიტარული მეცნიერებები იყო დავიწყებული, რომელსაც, დასვენების მსგავსად, საღამო ეძღვნებოდა..

როდესაც რამდენიმე წლის შემდეგ ბიბლიოთეკა რუმიანცევის მუზეუმს მიამაგრეს, ფედოროვმა ნ.ფ.-მ შეადგინა ერთობლივი წიგნის ფონდის სრული კატალოგი. თავისუფალ დროს მთავარი სამსახურიდან მუშაობდა ახალგაზრდებთან. ნიკოლაი ფედოროვიჩი თავის მოკრძალებულ ხელფასს სტუდენტებზე ხარჯავდა, სანამ თვითონ ცხოვრობდა, მკაცრი ეკონომიკის დაცვით, იქამდე, რომ არ იყენებდა საზოგადოებრივი ტრანსპორტით და ყველგან დადიოდა.

კოსმიზმის თეორიის არსი

ნიკოლაი ფედოროვი ითვლება რუსული კოსმიზმის მამად. ფილოსოფოსი ამტკიცებდა, რომ კოპერნიკის მიერ ჰელიოცენტრული სისტემის აღმოჩენის შემდეგ, შუა საუკუნეების ფილოსოფიას უნდა გადაეხედა თავისი იდეები მსოფლიო წესრიგის შესახებ. კოსმოსურმა პერსპექტივამ კაცობრიობას ახალი ამოცანები დაუყენა. როგორც ციოლკოვსკიმ თქვა: „დედამიწა კაცობრიობის აკვანია, მაგრამ მას სამუდამოდ არ აქვს აკვანში ცხოვრება!“

უნდა აღინიშნოს, რომ ფედოროვმა ფილოსოფიის მეცნიერება დაასახელა როგორც აზროვნება მოქმედების გარეშე. მისი აზრით, ესადრე თუ გვიან იწვევს სწავლის საგნისგან იზოლაციას და ობიექტური ცოდნის უარყოფას. თეორიული ცოდნა უნდა იყოს მხარდაჭერილი პრაქტიკით და მისი მიზანი უნდა იყოს ბუნების, სიცოცხლისა და სიკვდილის შესწავლა მათ გასაკონტროლებლად.

სამყაროს ისეთი მწირი მოცულობით დაეუფლა, რომ დასკვნა თავისთავად მეტყველებს: უფალმა შექმნა ასეთი უზარმაზარი კოსმოსი, რათა მასში მოათავსოს ყველა ადამიანი, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა და ვინც დაიბადება მომავალი. სხვა გზა არ არის ამის ახსნა. ამ დასკვნის გავლენით დაიბადა ფედოროვის რუსული კოსმიზმი. სამყაროს უზარმაზარ სივრცედ მიჩნევით, რომლის მხოლოდ მიკროსკოპული ნაწილი უკავია კაცობრიობას, ფილოსოფოსმა ეს არაბუნებრივი დისბალანსი დაუკავშირა აღდგომის ქრისტიანულ დოქტრინას. თავისუფალი სივრცე შემოქმედის მიერ არის მომზადებული მილიარდობით ადამიანისთვის, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა დედამიწაზე. ამის შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ ნიკოლაი ფედოროვიჩის ნამუშევრების კრებულში, რომელიც გაერთიანებულია სახელწოდებით "საერთო მიზეზის ფილოსოფია". კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარება მიზნად ისახავს გარე კოსმოსის შესწავლას, იმ ადამიანების ფიზიკურ ცხოვრებას დაბრუნებას, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ და ახლა არიან დაკრძალულნი. ამ მხრივ აუცილებელია ახალი ეთიკის შექმნა, რომელიც ყველას საშუალებას მისცემს იცხოვროს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში.

ახალი ეთიკა

ნიკოლაი ფედოროვიჩი რელიგიური კაცი იყო. მონაწილეობდა ეკლესიის ლიტურგიკულ ცხოვრებაში, მარხულობდა, რეგულარულად დადიოდა აღსარებაზე და ეზიარებოდა. მისი აზრით, ახალი ეთიკა უნდა განვითარდეს ღვთის სამების შესახებ ქრისტიანული დოქტრინის საფუძველზე. როგორც ღმერთის სამი განსხვავებული არსი - მამა, ძე და სულიწმიდა,ურთიერთქმედება ჰარმონიულად, ამიტომ დაყოფილმა კაცობრიობამ უნდა იპოვნოს მშვიდობიანი თანაცხოვრების გზა. ღვთაებრივი სამება არის კოლექტიურ და დასავლურ ინდივიდუალიზმში ინდივიდის დაშლის აღმოსავლური მენტალიტეტის ანტითეზა..

ახალი ურთიერთობების დამყარების საუკეთესო საფუძველი ეკოლოგიაა. ბუნებაზე ზრუნვა, მისი კანონების შესწავლა და მათი მართვა სხვადასხვა ეროვნების, პროფესიისა და განათლების დონის ადამიანების გაერთიანების საფუძველი უნდა გახდეს. მეცნიერებასა და რელიგიას ბევრი საერთო აქვთ. ქრისტიანული მოძღვრება მკვდრეთით აღდგომის შესახებ მეცნიერებმა უნდა გამოიყენონ პრაქტიკაში.

მკვდრეთით აღდგომა

რა არის საყოველთაო აღდგომა, ფედოროვის მიხედვით, ეს არის ხალხის ხელახალი დაბადება თუ ხელახალი შექმნა? ფილოსოფოსი ამტკიცებდა, რომ სიკვდილი არის ბოროტება, რომელიც ადამიანებმა უნდა აღმოფხვრას. თითოეული ადამიანი ცხოვრობს თავისი წინაპრების სიკვდილის ხარჯზე, ამიტომ არის კრიმინალი. ეს მდგომარეობა უნდა გამოსწორდეს. გადასახადები უნდა გადაიხადოს მკვდრეთით აღდგომით. აღდგომის იდეა უნდა გახდეს კატალიზატორი, რომელიც აერთიანებს მეცნიერების წარმომადგენლებს მთელი მსოფლიოდან ერთი საერთო საქმის გულისთვის.

აღდგომის მექანიზმი ეფუძნება ფიზიკის კანონებს - ყოველი ფიზიკური სხეული შედგება მოლეკულებისა და ატომებისგან, რომლებიც ერთმანეთთან ახლოს არის მიზიდულობისა და მოგერიების ენერგიებით. ყველა ობიექტი ასხივებს ასეთ ტალღებს. ეს ფენომენები უნდა იქნას შესწავლილი და გულდასმით გამოკვლეული ფიზიკური მატერიის აღდგენის მიზნით, ანუ პლანეტის წარსული მაცხოვრებლების კულტივირებისთვის შენახული ბიოლოგიური მასალისგან ან ენერგიების შეგროვებისთვის, რომლებიც შეადგინეს.ადამიანებმა მათი მატერიალიზება ამ გზით. შეიძლება არსებობდეს აღდგომის მეტი ვარიანტი, როგორც ფედოროვი გვთავაზობს.

სოციალური განვითარების მისი მოდელის ფილოსოფია მოიცავს ადამიანებს შორის ახალი ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. ვინაიდან სამოთხე არ არის მართალთა სულებით დასახლებული ეფემერული სივრცე და არა სულის აბსტრაქტული სიმშვიდე, რომელიც დამორჩილებულია რეალობას, რომლის შეცვლაც მას არ ძალუძს, არამედ რეალური ფიზიკური სამყაროა, აუცილებელია ადამიანების გადაკეთება ან განათლება. ისე, რომ სამუდამოდ დაემშვიდობონ მანკიერებებს, რომლებიც ცნობილია როგორც სიძულვილი, შური, ფულის სიყვარული, სასოწარკვეთა, სიამაყე, კერპთაყვანისმცემლობა და ა.შ., სიცივე, სიცხე, შიმშილი და სხვა. ეს არის სამუშაო როგორც მეცნიერებისთვის, ასევე სასულიერო პირებისთვის. მეცნიერება და რელიგია უნდა გაერთიანდეს.

ნიკოლაი ფედოროვიჩმა დახატა კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარების ორი შესაძლო გზა.

ურთიერთობა სქესებს შორის

ნიკოლაი ფედოროვი არ უგულებელყო ადამიანური ურთიერთობების ეს მხარე. ჩვენს სამყაროში, მისი აზრით, ქალის კულტი და ხორციელი სიყვარული სუფევს. ურთიერთობებს სექსუალური ინსტინქტი ამოძრავებს. მეტი სენსუალურობა და ძალიან ცოტა თანაგრძნობა.

ქორწინებული ურთიერთობა უნდა აშენდეს ღვთაებრივი სამების მოდელის მიხედვით, როცა კავშირი არ არის უღელი და პიროვნების ინდივიდუალობა არ არის უთანხმოების მიზეზი. ქალისა და მამაკაცის სიყვარული უნდა დაემსგავსოს შვილების სიყვარულს მშობლების მიმართ. თუმცა დაუშვებელია არა მარტო ვნება, არამედ მისი საპირისპირო - ასკეტიზმი, ისევე როგორც სრული ეგოიზმი და აბსოლუტური.ალტრუიზმი.

გამრავლება აღიქმება როგორც მამობა, ანუ ახალი სამყაროსთვის ადამიანების შექმნა. ჩვენი სექსუალური სენსუალურობა არის ინსტინქტური ფრენა სიკვდილისგან, ხოლო დაბადება, დღევანდელი შეხედულებით, სიკვდილის საპირისპიროა. წინაპრების სიყვარული ჩაანაცვლებს საკუთარი სიკვდილის შიშს და გადაიქცევა მამების ხელახლა შექმნით.

პირველი გზა, რომელსაც კაცობრიობა შეუძლია

ინტელიგენცია და მეცნიერები მთელს მსოფლიოში იმუშავებენ ადამიანის გენოფონდის ხელახლა შექმნაზე. შეიარაღებული ძალები აღარ იქნება გამოყენებული აგრესიული, ორმხრივად დესტრუქციული მიზნებისთვის, არამედ გამოყენებული იქნება ბუნების ელემენტარული ძალების წინააღმდეგობის გაწევისთვის, როგორიცაა წყალდიდობა, მიწისძვრა, ვულკანური ამოფრქვევა, ტყის ხანძარი და ა.შ.

მრეწველობა შეწყვეტს პროდუქციის წარმოებას, რომელსაც პირობითად შეიძლება ეწოდოს სათამაშოები მოზრდილებისთვის. ძირითადი წარმოება სოფლად გადავა. აქ განვითარდება ცხოვრება. ქალაქები ამრავლებენ სამომხმარებლო საწყობის ადამიანებს, რომლებიც მიდრეკილნი არიან არსებობის პარაზიტული რეჟიმისკენ. ქალაქებში ცხოვრება ართმევს მათ ჯანსაღ მისწრაფებებს, ზღუდავს მათ და ხდის მათ არა მხოლოდ ნაკლოვანებს, არამედ უბედურებს.

განათლება ყველასათვის აღდგომის გეგმის განხორციელების წინაპირობაა.

სახელმწიფო ადმინისტრაციას განახორციელებს მონარქი, რომელიც დაკავშირებულია თავის ხალხთან არა კეისრისა და მისი ქვეშევრდომების, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის ღვთის ნების აღმსრულებელი ურთიერთობებით..

სხვა გზა

ნიკოლაი ფედოროვი ამტკიცებდა კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარების სხვა გზას, რომელიც გამოიწვევდაჩვენ არა უკვდავებასა და მკვდრეთით აღდგომამდე, არამედ ბოლო განკითხვისა და ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთისკენ. რუსული კოსმიზმი არის რეალური კონცეფცია, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლების უტოპიურ ფანტაზიებთან. ფედოროვის სამყაროს სურათი წარმოუდგენლად დამაჯერებლად გამოიყურება, თუმცა ის ცხოვრობდა მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ რევოლუციამდე ეპოქაში.

უკანასკნელ განაჩენამდე გამოიწვევს თვითგადარჩენის ჰიპერტროფიულ გრძნობას, რომელიც სჭარბობს საღ აზრს. ეს წარმოიქმნება ღვთისგან წასვლის შედეგად, მისი განგებულების, ნების, ზრუნვისა და ადამიანებისადმი სიყვარულის რწმენის დაკარგვის შედეგად. გაუგებარი უსაფრთხოების განცდის გამო ადამიანები ხელოვნურად ასინთეზებენ საკვებს. ლტოლვა გაიმარჯვებს სიყვარულზე, დაიწყება არაბუნებრივი ქორწინება მშობიარობის გარეშე. განადგურდება ცხოველები და მცენარეები, რომლებიც საფრთხეს უქმნიან ჯანმრთელობას. შეწყვიტე თვითმფრინავების წარმოება. ბოლოს ხალხი დაიწყებს ერთმანეთის მოსპობას. სწორედ მაშინ დადგება რისხვის დღე.

საოცრებაა, რომ ეს ყველაფერი მე-19 საუკუნეში დაიწერა - ნიკოლაი ფედოროვი გარდაიცვალა 1903 წლის 28 დეკემბერს.

მეცნიერება დაბადებული ფედოროვის მოძღვრებიდან

ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვმა, ამის ცოდნის გარეშე, შთააგონა კონსტანტინე ციოლკოვსკი, მიეძღვნა თავისი ცხოვრება მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ახალი ფილიალის - კოსმონავტიკის შექმნას..

მსოფლიო წესრიგის წესრიგმა, რომელიც ჩამოაყალიბა ნიკოლაი ფედოროვიჩმა, დაიპყრო მისი მრავალი თანამედროვე ადამიანის გონება. სწორედ ფედოროვის იდეებმა წარმოშვა ისეთი მეცნიერებები, როგორიცაა სივრცე და ჰელიობიოლოგია, ჰაერის იონიზაცია, ელექტროჰემოდინამიკა და ა.შ. დარჩენილ მემკვიდრეობაში ჩართული მეცნიერების აზრით„მოსკოვი სოკრატე“, როგორც მას ფიოდოროვის მეგობრები და სტუდენტები ეძახდნენ, აღნიშნეს ვექტორი და ბიძგი მისცა საყოველთაო ადამიანური ცოდნის განვითარებას მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მისი წარდგენიდან, წარმოიშვა ახალი შეხედულება კაცობრიობის ევოლუციის შესახებ, როგორც აქტიური პროცესი, რომელსაც თავად ხალხი აწარმოებს, რომელიც მუშაობს იდეალური ნოოსფეროს შექმნაზე.

ჩანაწერების უმეტესობა, რომელიც ფედოროვმა ნ.ფ.-მ თავისი სტუდენტებისთვის გააკეთა, შემორჩენილია. ნიკოლაი ფედოროვიჩმა არ გამოაქვეყნა თავისი აზრები. მისი ნამუშევრები ბევრმა სტუდენტმა შემოინახა. ნიკოლაი პავლოვიჩ პეტერსონმა და ვლადიმერ ალექსანდროვიჩ კოჟევნიკოვმა მოახდინეს მათი სისტემატიზაცია და გამოაქვეყნეს 1906 წელს. მთელი გამოცემა გაიგზავნა ბიბლიოთეკებში და უფასოდ დაურიგდა მსურველებს.

სიცოცხლის მანძილზე ნიკოლაი ფედოროვიჩს არასოდეს გადაუღია სურათები და არ აძლევდა თავს დახატვის უფლებას. თუმცა, ლეონიდ პასტერნაკმა მაინც ფარულად გააკეთა ერთი პორტრეტი. ჩვენ განვათავსეთ იგი სტატიის დასაწყისში.

დასკვნა

სსრკ-ში საბჭოთა ხელისუფლების წლებში, როდესაც კოსმოსურმა ინდუსტრიამ და მეცნიერებამ მიაღწია ძალიან მნიშვნელოვან შედეგებს, ნიკოლაი ფედოროვი ცნობილი იყო მხოლოდ ძალიან ვიწრო წრეებში.

სსრკ კომუნისტური პარტიის უმაღლესი ლიდერები აღიქვამდნენ ფედოროვის სწავლებას, როგორც ზედმეტად მიბმული სამყაროს ქრისტიანულ იდეას, როგორც წმინდა სამების ღვთაებრივი გონების შემოქმედებით აქტს - მამა, ძე. და სულიწმიდა. მისი ღრმად რელიგიური შეხედულება მსოფლიო წესრიგზე ეწინააღმდეგებოდა საბჭოთა საზოგადოების მსოფლიო წესრიგისადმი დამოკიდებულების ძირითად პრინციპებს, რომელიც მიზნად ისახავდა ადამიანის მხოლოდ მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. მთავარი სლოგანისოციალიზმი: „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“და კომუნიზმის მთავარი სლოგანი: „თითოეულიდან მისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საჭიროებების მიხედვით“. მოთხოვნილებები გულისხმობდა ექსკლუზიურად ფიზიოლოგიურ მოთხოვნილებებს, რადგან საბჭოთა საზოგადოება უარყოფდა სულის არსებობას, თუმცა ახალი ადამიანის აღზრდის იდეა დიდი ალბათობით მისგან იყო ნასესხები.

დღეს ჩვენ ჯერ კიდევ შორს ვართ საყოველთაო აღდგომის ეპოქისგან, თუმცა სხვა მიზეზების გამო - სამომხმარებლო დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, ისევე როგორც ღმერთთან დაშორება, გარდაიქმნა, მაგრამ ზოგადად ისინი არ შეცვლილა. იმდენი.