ფილოსოფია, აზროვნების მეცნიერება, თავისი პრინციპები შეიძინა ანტიკურ ხანაში. ადამიანის შემეცნების შესაძლებლობებისა და მეთოდების ძირითადი ცნებები ჩამოყალიბდა ძველი ბერძნული ფილოსოფიის სკოლებში. აზროვნების განვითარება მის ისტორიაში მიჰყვება ცნობილ ტრიადას: თეზისი-ანტითეზა-სინთეზი.
თეზისი არის მოცემული ისტორიული პერიოდისთვის დამახასიათებელი გარკვეული განცხადება.
ანტითეზი არის საწყისი პრინციპის უარყოფა მასში წინააღმდეგობების აღმოჩენით.
სინთეზი არის პრინციპის მტკიცება, რომელიც დაფუძნებულია აზროვნების ისტორიული ფორმის ახალ დონეზე.
განვითარების ლოგიკას შეიძლება მივაკვლიოთ როგორც აზროვნების ჩამოყალიბების ისტორიაში, ასევე გარკვეული ისტორიული ფორმისთვის დამახასიათებელი კონცეფციის ჩამოყალიბების სისტემაში, იქნება ეს სკოლა თუ რაციონალური განვითარების მიმართულება. მსოფლიოში. ისტორიული პერიოდი, როდესაც ჩამოყალიბდა ელეას ფილოსოფიური სკოლა, ხასიათდებოდა შემეცნებისადმი პრომატერიალისტური მიდგომით. პითაგორელთა სწავლება ბუნებაში ფიზიკური პრინციპის შესახებ გახდა თეზისი ელეელთა საკუთარი სწავლების ჩამოყალიბებისთვის..
ელეასტური ფილოსოფიის სკოლა: სწავლებები
ძვ.წ. 570 წელს ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა ქსენოფანესმა უარყოამ ეპოქისთვის დამახასიათებელი ღვთის პოლითეისტური დოქტრინა და ასაბუთებდა ყოფიერების ერთიანობის პრინციპს.
ეს პრინციპი შემდგომში თანმიმდევრულად განვითარდა მისი სტუდენტების მიერ და მიმართულება შევიდა მეცნიერების ისტორიაში, როგორც ელეასტური ფილოსოფიის სკოლა. მოკლედ, წარმომადგენლების სწავლებები შეიძლება დაიყვანოთ შემდეგ თეზისებამდე:
- ყოფნა ერთია.
- მრავალჯერადი არ არის დაყვანილი ერთ, მოჩვენებით.
- გამოცდილება არ იძლევა სანდო ცოდნას მსოფლიოს შესახებ.
ელიოსის წარმომადგენლების სწავლებები არ შეიძლება ჩაითვალოს გარკვეულ თეზისებში. გაცილებით მდიდარია. ნებისმიერი სწავლება არის ცოცხალი პროცესი არსებული განცხადებების სიმართლის ან სიცრუის შეცნობის გამოცდილების პრიზმაში. როგორც კი ბუნებისა და საზოგადოების ცოდნის ფილოსოფიური მიდგომა ყალიბდება, როგორც კონცეფცია, ის ხდება კრიტიკული ანალიზისა და შემდგომი უარყოფის საგანი.
ეგზაგეზა
ამიტომ, არსებობს შეხედულებების ინტერპრეტაციის გარკვეული სტილი, რომელსაც ეწოდება ეგზეგეტიკა. მას ასევე, როგორც ძველად, განსაზღვრავს ისტორია, კულტურა, ეპოქის აზროვნების ტიპი, მკვლევარის ავტორის მიდგომა. ამიტომ ფილოსოფიაში კანონიზაცია შეუძლებელია, რადგან სიტყვებით შემოსილი აზროვნების ფორმები მაშინვე კარგავენ უარყოფის ძირითად პრინციპს. ერთი და იგივე სწავლება სხვადასხვა პარადიგმების ფარგლებში ცვლის თავის მნიშვნელობას.
ელეასტური ფილოსოფიის სკოლა, რომლის ძირითადი იდეები ისტორიულ პერიოდებში განსხვავებულად იყო განმარტებული, ამის დასტურია. მნიშვნელოვანია პარადიგმის თანაფარდობის მიზანშეწონილობა, რომლის პარამეტრებშიც მიმდინარეობს კვლევა და თავად კვლევის მიზანი.ფენომენი.
სკოლის მთავარი წარმომადგენლები
გარკვეული ფილოსოფიური სკოლის წარმომადგენლები არიან ისტორიული ეპოქის მოაზროვნეები, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან ერთი პრინციპით და ანაწილებენ მას ადამიანის ცოდნის საგნით შეზღუდულ სფეროზე: რელიგია, საზოგადოება, სახელმწიფო..
ზოგიერთი ისტორიოგრაფი სკოლის წარმომადგენელთა შორის აერთიანებს ფილოსოფოს ქსენოფანეს, ზოგი კი მას სამი მიმდევრით ზღუდავს. ყველა ისტორიულ მიდგომას აქვს არსებობის უფლება. ყოველ შემთხვევაში, არსების ერთიანობის დოქტრინის საფუძველი ჩამოაყალიბა ქსენოფანე კოლოფონელმა და განაცხადა, რომ ერთიანობა არის ღმერთი, რომელიც აკონტროლებს სამყაროს თავისი აზროვნებით.
ელეასტური ფილოსოფიური სკოლის წარმომადგენლები: პარმენიდე, ზენონი და მელისი, განავითარეს ერთიანობის პრინციპი, განმარტეს იგი ბუნების, აზროვნების, რწმენის სფეროებში. ისინი იყვნენ პითაგორას სწავლების გამგრძელებლები და სამყაროს მატერიალური ფუნდამენტური პრინციპის შესახებ თეზისის კრიტიკული განვითარების საფუძველზე ჩამოაყალიბეს ანტითეზა არსების ერთი ბუნებისა და ნივთების მეტაფიზიკური ბუნების შესახებ. ეს იყო საწყისი წერტილი შემდგომი სკოლებისა და მიმართულებების ფილოსოფიის განვითარებაში. რას ნიშნავს "ერთი ბუნება"? და რა იყო ძირითადი შინაარსის წვლილი სკოლის თითოეულმა წარმომადგენელმა?
სკოლის სწავლების ნაშრომი
ანტიკური ფილოსოფიის ელეასტური სკოლა, რომლისთვისაც გენეზისის კატეგორია გახდა სწავლების ცენტრალური კონცეფცია, ქმნიდა არსებობის სტატიკური და უცვლელი ბუნების პოსტულატს. ჭეშმარიტება ხელმისაწვდომია გონების ცოდნისთვის, გამოცდილებით ყალიბდება მხოლოდ მცდარი მოსაზრება ბუნების თვისებებზე - ასე გვასწავლის ელეას ფილოსოფიის სკოლა. პარმენიდემ გააცნო"ყოფნის" კონცეფცია, რომელიც ცენტრალური გახდა მსოფლიო ფილოსოფიურ გაგებაში.
ზენონის მიერ ჩამოყალიბებული დებულებები თავის "აპორიაში", რომელიც საყოველთაო სახელად იქცა, ავლენს წინააღმდეგობის პრინციპს გარემომცველი სამყაროს სიმრავლისა და ცვალებადობის ამოცნობის შემთხვევაში. მელისუსმა ბუნების შესახებ თავის ტრაქტატში შეაჯამა თავისი წინამორბედების ყველა შეხედულება და გამოავლინა როგორც დოგმატური სწავლება, რომელიც ცნობილია როგორც "ელინისტური"..
პარმენიდი ბუნებაზე
პარმენიდეს ელეა კეთილშობილური წარმოშობის იყო, მის ზნეობას ქალაქელები აღიარებდნენ, საკმარისია ითქვას, რომ ის იყო კანონმდებელი თავის პოლიტიკაში.
ეს პირველად ელეას სკოლის წარმომადგენელმა დაწერა თავისი ნაშრომი "ბუნების შესახებ". პითაგორეელებისთვის დამახასიათებელი სამყაროს მატერიალური საწყისის შესახებ თეზისი გახდა პარმენიდეს კრიტიკული სწავლების საფუძველი და მან განავითარა ერთიანობის იდეა ცოდნის სხვადასხვა სფეროში..
პითაგორეელთა თეზისი ბუნებაში ერთი პრინციპის ძიების შესახებ, პარმენიდეს პოსტულირებულია ანტითეზისი ყოფიერების სიმრავლისა და საგნების ილუზორული ბუნების შესახებ. ელეასტური ფილოსოფიის სკოლა მოკლედ არის წარმოდგენილი მის ტრაქტატში.
მან რეალურად აღმოაჩინა სამყაროს რაციონალური ცოდნის პოსტულატი. გარემომცველი რეალობის გარეგანი აღქმა, მისი სწავლების თანახმად, არასანდოა, შემოიფარგლება მხოლოდ პიროვნების ინდივიდუალური გამოცდილებით. „ადამიანი ყველაფრის საზომია“– პარმენიდეს ცნობილი გამონათქვამი. ეს მოწმობს პირადი გამოცდილების შეზღუდულობაზე და პიროვნულ აღქმაზე დაფუძნებული სანდო ცოდნის შეუძლებლობაზე.
ზენონის აპორია
ელეასტურმა ფილოსოფიურმა სკოლამ ზენო ელეას სწავლებებში მიიღო დადასტურება პარმენიდესგან ცვლილებების, მოძრაობისა და დისკრეტულობის ბუნების გაგების შეუძლებლობის შესახებ. ის იძლევა 40 აპორიას - უხსნად წინააღმდეგობებს ბუნებრივ მოვლენებში.
ამ აპორიებიდან ცხრა კვლავ განხილვისა და დებატების საგანია. დიქოტომიის პრინციპი, რომელიც საფუძვლად უდევს მოძრაობას "ისრის" აპორიაში, არ აძლევს ისარს კუს დაჭერის საშუალებას… ეს აპორია გახდა არისტოტელეს სწავლების ანალიზის საგანი..
Meliss
ზენონის თანამედროვემა, პარმენიდეს მოწაფემ, ამ ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა გააფართოვა არსების კონცეფცია სამყაროს დონემდე და იყო პირველი, ვინც დააყენა საკითხი მისი უსასრულობის შესახებ სივრცესა და დროში.
არსებობს მოსაზრებები, რომ ის პირადად დაუკავშირდა ჰერაკლიტეს. მაგრამ, ძველი საბერძნეთის ცნობილი მატერიალისტისგან განსხვავებით, ის არ ცნობდა სამყაროს მატერიალურ ფუნდამენტურ პრინციპს, უარყო მოძრაობისა და ცვლილების კატეგორიები, როგორც მატერიალური ნივთების გაჩენისა და განადგურების საფუძველი..
„არსებული“მისი ინტერპრეტაციით მარადიულია, ყოველთვის იყო, არაფრისგან არ წარმოიშვა და არსად არ ქრება. თავის ტრაქტატში მან გააერთიანა თავისი წინამორბედების შეხედულებები და დოგმატური სახით დაუტოვა სამყაროს ელეატიკოსთა სწავლება..
ელეასტური სკოლის მიმდევრები
ელეასტური ფილოსოფიური სკოლა, რომლის ძირითადი პრინციპები და ცნებები ელეატიკოსთა სწავლებაში გახდა ამოსავალი, თეზისი, ფილოსოფიური აზროვნების შემდგომი განვითარებისათვის. პარმენიდეს მოძღვრება აზრის შესახებ წარმოდგენილია სოკრატეს დიალოგებში და შემდგომ გახდა საფუძველი სოფისიის სკოლის სწავლებისა. არსების გამიჯვნის იდეა დაარაფერი იყო საფუძველი პლატონის იდეების დოქტრინასთვის. ზენონის აპორიები იყო დიდი არისტოტელეს კვლევის საგანი აზროვნების თანმიმდევრულობის შესახებ და მრავალტომიანი ლოგიკის დაწერის სტიმული..
მნიშვნელობა ფილოსოფიის ისტორიისთვის
ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ელეასტური სკოლა მნიშვნელოვანია ფილოსოფიური აზროვნების ჩამოყალიბების ისტორიისთვის იმით, რომ სწორედ მისმა წარმომადგენლებმა პირველად შემოიღეს ფილოსოფიის ცენტრალური კატეგორია "არსება", ისევე როგორც ამის რაციონალური გაგების გზები. კონცეფცია.
ცნობილი როგორც "ლოგიკის მამა", ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა არისტოტელემ მოგვიანებით ზენონს უწოდა პირველი დიალექტიკოსი.
დიალექტიკა - მეცნიერება დაპირისპირებათა ერთიანობის შესახებ, რომელმაც XVIII-ში მიიღო ფილოსოფიური ცოდნის მეთოდოლოგიის სტატუსი. ელეატიკოსების წყალობით პირველად წამოიჭრა კითხვები რაციონალური ცოდნის ჭეშმარიტებისა და პირად განსჯებსა და რეალობის ექსპერიმენტულ აღქმაზე დაფუძნებული აზრის არასანდოობის შესახებ.
მეცნიერების ჩამოყალიბების გვიანდელ, კლასიკურ, პერიოდში ყოფისა და აზროვნების, როგორც ძირითადი ფილოსოფიური კატეგორიების მიმართება უნივერსალურ პრინციპად იქცა, რომლის საფუძველზეც განისაზღვრა ონტოლოგიისა და ეპისტემოლოგიის სფეროები..
ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში კითხვების დასმა შემეცნების უფრო მნიშვნელოვანი ელემენტია განვითარების თვალსაზრისით, ვიდრე კითხვებზე პასუხების პოვნის ვარიანტები. რადგან კითხვა ყოველთვის მიუთითებს ჩვენი შესაძლებლობების საზღვრებზე და, შესაბამისად, რაციონალური ძიების პერსპექტივაზე.
